簡短回答
遵守誡命。有一個人問耶穌，佢該做咩善事才能得永生。耶穌回答話：「你若要進入永生，就當遵守誡命」。喺《路加福音》中，一個律法師問咗同樣嘅問題。耶穌將佢指向摩西嘅律法：要盡心愛神，又要愛鄰舍如同自己。然後佢話：「你這樣行，就必得永生」。喺呢兩個回答中，佢都冇話要信一個為罪而獻嘅祭。佢警告話，無論何人廢掉最小嘅一條誡命，又教訓人噉做，佢喺天國要稱為最小嘅。1世紀嘅基督教傳教士保羅後來寫道，冇人因行律法而與神和好稱義。穆斯林遵循耶穌畀出嘅答案：信獨一嘅真主(﷾)，服從佢，並祈望佢嘅慈憫。
完整解釋
被問咗兩次，耶穌畀出咗同樣嘅回答
一個非常富有嘅人，常被稱為嗰個富人，問耶穌佢該做咩善事才能得永生。耶穌告訴佢要遵守誡命。當嗰個人問係邊啲誡命時，耶穌將佢哋列咗出嚟。另一次，一個律法師問佢該做咩才可以承受永生。耶穌將佢指向律法，即神賜畀摩西嘅命令。律法師引用咗愛神同愛鄰舍嘅命令。耶穌話佢回答得對：噉樣行就必得永生。兩個回答都冇提到要信一個為罪而獻嘅祭。
“有一個人來見耶穌，説：良善的夫子，我該做什麼善事，才能得永生？耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。”
“他説：什麼誡命？耶穌説：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母；又當愛人如己。”
“看哪，有一個律法師起來試探耶穌，説：夫子，我該做什麼才可以承受永生？耶穌對他説：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？他回答説：你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。耶穌説：你回答的是；你這樣行，就必得永生。”
律法依然有效，而義必須勝過
耶穌話佢來唔係要廢掉律法。無論何人廢掉其中最小嘅一條誡命，又教訓人噉做，佢喺天國要稱為最小嘅。一個人嘅義若不勝於文士同法利賽人嘅義，就斷唔能夠進去。文士係抄寫同教導律法嘅人。法利賽人係嚴格遵守律法嘅一個猶太羣體。所以標準係更高嘅順服，而唔係脱離律法。耶穌冇講祭牲嘅血會使佢哋進去。佢話佢哋嘅義必須勝過法利賽人嘅義。伊斯蘭保持咗呢個模式：信仰體現喺禮拜、齋戒同施捨上，並且只為真主(﷾)而做。《古蘭經》話，耶穌證實咗律法，並解除咗一部分從前嘅禁令。只有真主(﷾)通過一位先知來改變佢嘅律法。
“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”
“所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”
“我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”
“（我奉命來）證實在我之前降示的《討拉特》，併為你們解除一部分禁令。我已昭示你們從安拉發出的一種跡象，故你們應當敬畏安拉，應當服從我。”
“他們順從使者——不識字的先知，他們在自己所有的《討拉特》和《引支勒》中發現關於他的記載。他命令他們行善，禁止他們作惡，准許他們吃佳美的食物，禁戒他們吃污穢的食物，卸脱他們的重擔，解除他們的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循與他一起降臨的光明的人，都是成功者。”
遵行天父嘅旨意
耶穌話，唔係每一個稱呼佢為主嘅人都能進天國。只有遵行佢天父旨意嘅人才能進去。佢話佢要照各人嘅行為報應各人。佢將神嘅獨一列為第一條誡命。佢仲話，永生就係認識獨一嘅真神，並且認識佢所差來嘅嗰一位。
“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”
“人子要在他父的榮耀裏，同着眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。”
“耶穌回答他説：一切誡命中第一要緊的就是：以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主。”
“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”
基督徒點説
基督徒認為，永生係因信耶穌而領受嘅恩賜，而唔係靠遵守律法賺來嘅。佢哋引用約翰福音 3:16同保羅嘅《以弗所書》。好多人仲將耶穌對嗰個富人嘅回答，理解為向佢表明冇人能將律法守得足夠好。佢哋指出門徒嘅問題：「這樣誰能得救呢」？
“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”
“你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”
“門徒聽見這話，就希奇得很，説：這樣誰能得救呢？耶穌看着他們，説：在人這是不能的，在神凡事都能。”
保羅與耶穌畀出嘅答案相反
保羅寫道，冇人因行律法而喺神面前稱義。佢寫道，人稱義係因着信，不在乎遵行律法。耶穌講遵守誡命使人得生命。保羅卻話，遵守誡命唔能夠使任何人喺神面前稱義。喺同一部《新約》中，《雅各書》嘅説法恰恰相反。人稱義係因着行為，唔係單因着信。
“既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。”
“所以我們看定了：人稱義是因着信，不在乎遵行律法。”
“這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。”
| 問題 | 一處經文説 | 另一處説 |
|---|---|---|
| 我該做咩才能得永生？ | 耶穌：「你若要進入永生，就當遵守誡命」（馬太福音 19:17）。無論何人廢掉其中最小嘅一條，又教訓人噉做，佢喺天國要稱為最小嘅（馬太福音 5:19）。 | 保羅：「因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義」（加拉太書 2:16）。 |
| 人稱義係因信定係因行為？ | 保羅：「人稱義是因着信，不在乎遵行律法」（羅馬書 3:28）。 | 雅各：「人稱義是因着行為，不是單因着信」（雅各書 2:24）。 |
穆斯林遵循耶穌畀出嘅答案：信獨一嘅真主(﷾)，服從佢，並祈望佢嘅慈憫。
《古蘭經》嘅答案係一樣嘅
《古蘭經》話，邊個希望與佢嘅主相會，就當力行善功，唔好以任何物與佢嘅主受同樣嘅崇拜。每個人都喺虧折之中，惟信道而且行善嘅人則不然。先知(ﷺ)教導話，單憑善行唔能夠拯救任何人，連佢自己都唔能夠，除非安拉(﷾)以佢嘅慈憫覆蓋佢。那唔係保羅嘅教導：伊斯蘭要求信仰與善行並存，並祈望真主(﷾)嘅慈憫接納佢哋。先知(ﷺ)都吩咐佢嘅追隨者要堅持行善。所以《古蘭經》畀出嘅正正係耶穌畀出嘅答案：信獨一嘅真主(﷾)，服從佢，並祈望佢嘅慈憫。噉就係伊斯蘭。
“你説：「我只是一個同你們一樣的凡人，我奉的啓示是：你們所應當崇拜的，只是一個主宰，故誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。」”
“以時光盟誓，人確是在虧折之中，惟信道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。”
“信士和信女，誰行善，誰得入樂園，他們不受絲毫的虧枉。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，任何人的善行都不能拯救他。有人問這是否也包括他，他説：連我也不能，除非安拉以他的慈憫覆蓋我。然後他吩咐他們要好好地、真誠地、適度地行善。
逐節分析
馬太福音 19:25-26 — 第19章，第25-26節
“門徒聽見這話，就希奇得很，説：這樣誰能得救呢？耶穌看着他們，説：在人這是不能的，在神凡事都能。”
引用目的
耶穌告訴嗰個富人要遵守誡命，只係為咗向佢表明佢做唔到。當門徒問邊個能得救時，耶穌講喺人呢個係唔能夠嘅，呢指向恩典。
回應
門徒嘅問題跟喺耶穌關於財主進天國何等難嘅話之後。佢並唔係跟喺佢遵守誡命嘅命令之後。佢嘅回答係，喺神凡事都能。佢從未收回佢畀出嘅回答。當《路加福音》中嘅律法師背誦誡命時，耶穌話：「你回答的是；你這樣行，就必得永生」。
結論 — 經文中冇任何地方表明耶穌嘅回答係一個圈套。佢係認真嘅，而且佢講咗兩次。
馬太福音 19:20-21 — 第19章，第20-21節
“那少年人説：這一切我從小都遵守了，還缺少什麼呢？耶穌説：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”
引用目的
耶穌真正嘅回答係「你還要來跟從我」，意思係信佢。
回應
耶穌先講咗「就當遵守誡命」，而且從未收回。「你還要來跟從我」係作為成為完全人嘅途徑而講嘅，並且伴隨着一項行為：變賣你所有嘅，分畀窮人。跟從一位先知，就係遵行佢所教導嘅，而佢教導嘅係誡命。
結論 — 『跟從我』係喺誡命之上嘅補充。佢並冇用信一個祭牲來取代誡命。
加拉太書 2:16 — 第2章，第16節
“既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。”
引用目的
冇人因行律法而喺神面前稱義，只有因信基督才能稱義。
回應
嗰個係保羅嘅話，唔係耶穌嘅話。耶穌話，最小嘅一條誡命都必須遵行同教導。《雅各書》都話，人稱義係因着行為，唔係單因着信。
結論 — 《新約》自己嘅書信喺呢一點上意見不一，而耶穌嘅回答企喺遵守誡命呢一邊。
約翰福音 3:16 — 第3章，第16節
“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”
引用目的
一切信子嘅，不至滅亡，反得永生。使人得救嘅係信，而唔係行為。
回應
喺同一卷福音書中，耶穌説明咗永生係咩：認識獨一嘅真神，並且認識耶穌係佢所差來嘅。噉就係信獨一嘅真主(﷾)同佢嘅使者。耶穌仲警告話，稱呼佢為主而唔遵行天父嘅旨意，救唔到任何人。
結論 — 《約翰福音》本身將永生定義為認識獨一嘅真神同佢所差來嘅嗰一位。耶穌都講過，稱呼佢為主而唔遵行天父嘅旨意，救唔到任何人。
唔同觀點
主流基督教
永生係神賜畀嗰啲信耶穌嘅人嘅恩賜，耶穌為佢哋嘅罪而死。冇人能靠遵守律法賺得佢。耶穌對嗰個富人嘅回答，係向佢表明佢唔能夠拯救自己。
約翰福音 3:16向一切信子嘅人應許永生。
反駁
呢節經文向信嘅人應許生命。但喺同一卷福音書中，耶穌講永生就係認識獨一嘅真神，並且認識佢所差來嘅嗰一位。佢仲話，稱呼佢為主而唔遵行天父嘅旨意，救唔到任何人。
保羅教導話，人得救係本乎恩，都因着信，唔係出於行為。
反駁
嗰個係保羅嘅話，唔係耶穌嘅話。耶穌話，最小嘅一條誡命都必須遵行同教導。《雅各書》都話，人稱義係因着行為，唔係單因着信。
耶穌告訴嗰個富人要遵守誡命。嗰個係為咗向佢表明，冇人能完全遵守律法。
反駁
門徒嘅問題跟喺耶穌關於財主進天國何等難嘅話之後，而唔係跟喺佢遵守誡命嘅命令之後。耶穌從未收回佢嘅回答，佢喺《路加福音》中都畀咗嗰個律法師同樣嘅回答。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌親自回答咗呢個問題：遵守誡命，愛神同愛鄰舍，遵行天父嘅旨意。那正正係伊斯蘭之道：信獨一嘅真主(﷾)，力行善功，並祈望佢嘅慈憫。認為律法唔再能救人嘅教導，來自保羅，而唔係來自耶穌。
當被問到為得永生該做咩時，耶穌話要遵守誡命。
一個律法師問咗耶穌同樣嘅問題。耶穌指向律法中愛神同愛鄰舍嘅命令，並話：噉樣行就必得永生。
耶穌話，廢掉最小嘅一條誡命，又教訓人噉做，就會使人喺天國稱為最小嘅。
耶穌話，進天國需要勝於文士同法利賽人嘅義。
喺關於永生嘅兩個回答中，耶穌都冇提到為罪而死或信一個祭牲。
保羅關於冇人因行律法稱義嘅教導，偏離咗耶穌畀出嘅答案。《雅各書》嘅説法則恰恰相反。
《古蘭經》教導話，得救係憑真主(﷾)嘅慈憫，通過信獨一嘅真主(﷾)同力行善功而來嘅。