簡短回答
基督教嘅説法與佢不符。喺馬太福音中，耶穌對嗰啲要求睇神蹟嘅人只應許咗一個神蹟：約拿嘅神蹟。佢話，約拿點樣喺魚腹中，人子都要點樣喺地裏頭。但約拿始終係活着嘅。佢喺魚腹中禱告，並活着出嚟咗。基督徒相信耶穌死咗躺喺墳墓裏，呢個與約拿唔同。基督徒對日子嘅計算有唔同嘅解釋。但無論點樣計算日子，約拿係活着嘅，而基督徒相信耶穌係死咗嘅。按照耶穌所畀嘅神蹟，基督教嘅説法站唔住腳。《古蘭經》話，佢既冇被殺，都冇被釘死喺十字架上，安拉(﷾)已將佢擢升到自己嗰度。
完整解釋
佢所畀嘅唯一神蹟
文士同法利賽人，即猶太教嘅律法教師同一個嚴格嘅宗教派別，要求耶穌顯一個神蹟。佢話，除咗先知約拿嘅神蹟以外，再冇神蹟畀佢哋睇。佢將人子比作約拿，並講出咗嗰個地方：地裏頭。馬太第二次記載咗同樣拒絕畀出任何其他神蹟嘅話。
“耶穌回答説：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。”
“一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。耶穌就離開他們去了。”
約拿始終係活着嘅
大魚吞下約拿時，佢係活着嘅。佢喺魚腹中向神禱告時，係活着嘅。魚將佢吐喺旱地上時，佢係活着嘅。《約拿書》同《古蘭經》喺呢一點上係一致嘅。約拿嘅奇妙之處在於，一個本該死去嘅人冇死。
“耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。”
“約拿在魚腹中禱告耶和華他的神，”
“耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。”
“大魚就吞了他，同時，他是應受譴責的。假若他不是常讚頌安拉者，他必葬身魚腹，直到世人復活之日。然後，我將他拋在旱地上，當時他是有病的。”
| 階段 | 約拿 | 基督徒所信嘅耶穌 |
|---|---|---|
| 喺裏面 | 喺魚腹中活着。佢「在魚腹中」向真主(﷾)禱告。 | 死喺墳墓裏 |
| 出嚟 | 活着被吐「在旱地上」 | 從死裏復活 |
耶穌話，人子要像約拿噉樣。無論日子點樣計算，約拿始終係活着嘅。《古蘭經》話，耶穌既冇被殺，都冇被釘死喺十字架上，安拉(﷾)已將佢擢升到自己嗰度。
基督徒點樣解讀呢個神蹟
基督徒將呢個神蹟解讀為復活嘅預表：正如保羅所講，耶穌喺墳墓裏，第三天覆活。馬太自己記載耶穌預言佢將喺「第三日」復活。所以喺馬太睇嚟，「三日三夜」同「第三日」指嘅係同一段時間。路加嘅版本話，約拿為尼尼微人，即尼尼微城嘅人，成咗神蹟。基督徒將呢理解為佢嘅傳道。佢哋解釋日子嘅計算，講猶太人將一天嘅一部分當作一整天。佢哋以波斯嘅猶太王后以斯帖為例。佢要求禁食三晝三夜，卻喺第三日去見王。
“我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所説，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所説，第三天覆活了：”
“從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。”
“約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。”
“你當去招聚書珊城所有的猶太人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食，然後我違例進去見王；我若死就死吧。”
“第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裏坐在寶座上，對着殿門。”
《舊約》中嘅第三日
路加記載耶穌話，經上寫着基督必喺第三日復活。保羅話，呢個係照聖經所講而發生嘅。基督徒提出嘅經文係何西阿書 6:2 同約拿書 1:17。何西阿書 6:2 講嘅係『我們』，即歸向耶同華嘅以色列百姓。約拿書 1:17 講嘅係一個喺魚腹中嘅人。兩者都冇提到彌賽亞，都冇講到一個人從死裏復活。
“又對他們説：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，”
“來吧，我們歸向耶和華。他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天使我們興起，我們就在他面前得以存活。”
“耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。”
《古蘭經》點説
《古蘭經》講述約拿喺魚腹中讚頌安拉(﷾)，並被活着拋出嚟。佢講述真主(﷾)聽見佢嘅呼求並拯救咗佢。關於耶穌，佢話佢冇被殺，都冇被釘死喺十字架上。耶穌所畀嘅神蹟，係關於一個冇死嘅人。《古蘭經》話，耶穌冇被殺，都冇被釘死喺十字架上，安拉(﷾)已將佢擢升到自己嗰度。
“大魚就吞了他，同時，他是應受譴責的。假若他不是常讚頌安拉者，他必葬身魚腹，直到世人復活之日。然後，我將他拋在旱地上，當時他是有病的。”
“（你應當敍述）左農，當時他曾憤憤不平地離去，他猜想我絕不約束他，他在重重黑暗中呼籲（説）：「除你之外，絕無應受崇拜者，我讚頌你超絕萬物，我確是不義的。」我就答應他，而拯救他脱離憂患；我這樣拯救信道者脱離憂患。”
“又因為他們説：「我們確已殺死了麥西哈-----爾撒，本，麥爾彥，——安拉的使者。」他們既沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在迷惑之中。他們對於這件事，毫無認識，不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那裏。安拉是萬能的，是至睿的。”
逐節回答
馬太福音 12:39-40 — 第12章，第39-40節
“耶穌回答説：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。”
引用目的
呢個神蹟關乎喺墳墓裏嘅時間以及從嗰度返嚟。約拿從魚腹中出嚟，預表耶穌從死裏復活。
回應
耶穌話：「約拿三日三夜在大魚肚腹中」，「人子也要這樣」。約拿喺魚腹中向神禱告，並被活着拋出嚟。一個死咗躺喺墳墓裏嘅人，就好似基督徒對耶穌所相信嘅噉樣，與佢並不相同。
結論 — 約拿喺魚腹中係活着嘅，所以一個死咗嘅耶穌與佢唔同，基督教嘅説法與耶穌所畀嘅神蹟不符。
約拿書 2:2-6 — 先知書，第2章，第2-6節
“説：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的腹中呼求，你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。我説：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我，海草纏繞我的頭。我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。”
引用目的
約拿講到從陰間嘅腹中呼求，講到佢嘅性命從坑中被救出嚟。所以佢哋話，約拿死咗又復活咗，就好似耶穌一樣。
回應
約拿係喺魚腹中禱告話呢啲話嘅（約拿書 2:1），而一個正在禱告嘅人係活着嘅。呢首詩篇講到深水漫過佢。佢感謝神將佢從深水中救上嚟。而《古蘭經》話佢喺魚腹中讚頌安拉(﷾)。
結論 — 約拿喺魚腹中禱告，所以佢喺嗰度係活着嘅。
以斯帖記 4:16 — 聖卷，第4章，第16節
“你當去招聚書珊城所有的猶太人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食，然後我違例進去見王；我若死就死吧。”
引用目的
猶太人將一天嘅一部分當作一整天。以斯帖禁食三晝三夜，卻仍喺第三日進去見王。
回應
無論點樣計算日子，約拿嘅狀況都冇改變：佢係活着嘅，而基督徒話耶穌係死咗嘅。馬太喺別處話「第三日」，但呢個並唔能夠改變呢一點。
結論 — 無論用邊種方法計算日子，都係一個活着嘅約拿對照一個死咗嘅耶穌，所以基督教嘅説法與呢個神蹟不符。
路加福音 11:30 — 第11章，第30節
“約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。”
引用目的
路加講約拿係憑佢向尼尼微傳道而成為神蹟嘅，而唔係憑佢喺魚腹中嘅時間。
回應
路加嘅版本比較簡短。馬太都提到咗傳道，但佢首先將呢個神蹟與喺魚腹中嘅約拿聯繫起嚟。喺嗰度，約拿係活着嘅，喺魚腹中向神禱告。
結論 — 馬太更完整嘅版本將呢個神蹟與喺魚腹中嘅約拿聯繫起嚟，而喺嗰度約拿係活着嘅。
路加福音 24:46 — 第24章，第46節
“又對他們説：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，”
引用目的
《舊約》預言基督將喺第三天覆活，點樣西阿書 6:2。
回應
何西阿書 6:2 係『我們』，即以色列百姓所講嘅話，佢哋話「我們歸向耶和華」。約拿書 1:17 講嘅係約拿喺魚腹中。兩者都冇提到彌賽亞，都冇講到一個人從死裏復活。
結論 — 《舊約》冇一節經文講彌賽亞將喺第三天覆活。
唔同觀點
主流基督教
基督徒話，約拿嘅神蹟指向耶穌嘅死、埋葬同復活。佢哋話，正如約拿從魚腹中出嚟，耶穌喺第三天從墳墓中復活。
保羅教導話，基督照聖經所講被埋葬咗，第三天覆活咗。
反駁
保羅確實噉樣講。但呢個神蹟係耶穌用佢自己嘅話畀出嘅：「約拿三日三夜在大魚肚腹中」，「人子也要這樣」。約拿係活着嘅。《舊約》冇一節經文講彌賽亞第三天覆活。
猶太人嘅計算方法將一天嘅一部分當作一整天，所以從星期五到星期日算作三天。
反駁
無論點樣計算日子，約拿係活着嘅，而基督徒相信耶穌係死咗嘅。按部分日子計算，或許能解釋「第三日」，但並唔能夠改變呢一點。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌將約拿嘅神蹟作為畀嗰個世代嘅唯一神蹟，而約拿始終係活着嘅。按照基督教嘅説法，耶穌係死咗嘅，所以基督教嘅説法與呢個神蹟不符。《古蘭經》話佢冇被殺。
耶穌話，除咗先知約拿嘅神蹟以外，再冇神蹟畀佢哋睇。
約拿喺魚腹中係活着嘅。佢喺魚腹中向神禱告，並被吐喺旱地上。
一個死咗躺喺墳墓裏嘅耶穌與約拿唔同，所以基督教嘅説法與呢個神蹟不符。
《舊約》冇一節經文講彌賽亞將喺第三天覆活。
《古蘭經》教導話，耶穌冇被殺，都冇被釘死喺十字架上。