簡短回答
伊斯蘭教保護生命、財產同名譽，並命令對每個人都要公正。先知(ﷺ)告訴信士們，佢哋嘅血、財產同名譽都係神聖嘅。佢警告話，邊個殺害咗與穆斯林訂有盟約嘅非穆斯林，邊個就聞唔到樂園嘅香氣。《古蘭經》記載咗真主(﷾)嘅定製：妄殺一個無辜嘅人，如殺眾人；救活一個人，如救活眾人。名譽都受到保護，所以嘲笑同侮辱人哋係被禁止嘅。冇邊個種族高於另一個種族；喺真主(﷾)嗰度，只有善才算數。穆斯林必須秉公判決，即使不利於自己，即使對待自己所憎恨嘅人都係如此。先知(ﷺ)警告話，不義喺審判日將係重重黑暗。今生被剝奪嘅每一項權利，喺嗰一日都將被歸還，連一隻受咗欺負嘅羊都不例外。
完整解釋
賜畀每一個人嘅尊嚴
《古蘭經》話，真主(﷾)優待咗阿丹嘅後裔，佢哋所有嘅人。呢種尊嚴就係權利嘅起點。《古蘭經》記載咗真主(﷾)關於生命嘅律法。妄殺一個無辜嘅人，如殺眾人；救活一個人，如救活眾人。生命係神聖嘅。只有依照公正同法律才可以奪取佢。
“我確已優待阿丹的後裔，而使他們在陸上和海上都有所騎乘，我以佳美的食物供給他們，我使他們大大地超過我所創造的許多人。”
“因此，我對以色列的後裔以此為定製：除因復仇或平亂外，凡妄殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。我的眾使者，確已昭示他們許多跡象。此後，他們中許多人，在地方上確是過分的。”
“你説：你們來吧，來聽我宣讀你們的主所禁戒你們的事項：你們不要以物配主，你們應當孝敬父母；你們不要因為貧窮而殺害自己的兒女，我供給你們和他們；你們不要臨近明顯的和隱微的醜事；你們不要違背安拉的禁令而殺人，除非因為正義。他將這些事囑咐你們，以便你們瞭解。”
| 權利 | 保護佢嘅係咩 |
|---|---|
| 生命 | 殺害一個無辜嘅人，如同殺害所有嘅人；救活一個人，如同救活所有嘅人。 |
| 財產同名譽 | 彼此嘅財產同名譽都係神聖嘅，如同朝覲嘅聖日、聖月同聖城一樣。 |
| 尊嚴 | 不可嘲笑、誹謗人哋，不可用侮辱性嘅綽號稱呼人哋。 |
| 信仰 | 任何人都不可被強迫入教。 |
| 受盟約保護嘅非穆斯林 | 邊個殺害其中一人，邊個就聞唔到樂園嘅香氣。 |
| 平等 | 冇邊個種族高於另一個種族；最尊貴嘅係最敬畏嘅人。 |
| 公正 | 即使不利於自己同自己嘅親人，即使對待自己所憎恨嘅人，都要公正。 |
生命、財產同名譽
喺宰牲節，即前往麥加朝覲期間嘅一個神聖日子，先知(ﷺ)對信士們講話。佢告訴佢哋，佢哋嘅血、財產同名譽彼此都係神聖嘅，就好似嗰個神聖嘅日子、月份同城市一樣。《古蘭經》同樣保護名譽。任何人都不可嘲笑人哋、誹謗人哋，或用侮辱性嘅綽號稱呼人哋。
艾布·伯克拉傳述，在宰牲節那天，先知(ﷺ)問人們這是什麼日子、什麼月份、什麼地方，然後説：你們的血、你們的財產和你們的名譽彼此都是神聖的，就像你們的這一天、在你們的這個月、在你們的這座城裏一樣神聖。他告訴在場的人把這些話傳給不在場的人，因為不在場的人也許理解得更好。
“信道的人們啊！你們中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝於嘲笑者。你們中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝於嘲笑者。你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱；信道後再以諢名相稱，這稱呼真惡劣！未悔罪者，是不義的。”
非穆斯林公民受到保護
同樣嘅保護都涵蓋與穆斯林訂有盟約（和平或保護嘅協議）而生活嘅非穆斯林。先知(ﷺ)話，邊個殺害咗噉樣嘅人，邊個連樂園嘅香氣都聞唔到。任何人都不可被強迫入教。《古蘭經》話，對於嗰啲唔與穆斯林作戰嘅人，真主(﷾)並不禁止善待佢哋、公平對待佢哋。佢話，佢喜愛公平嘅人。
阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述，先知(ﷺ)説，誰殺害了與穆斯林訂有盟約的人，誰就聞不到樂園的香氣，雖然樂園的香氣在四十年路程之外就能聞到。
“對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明瞭。誰不信塔吾特而信安拉，誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。安拉是全聰的，是全知的。”
“未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，安拉並不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。安拉確是喜愛公平者的。”
冇人因種族或財富而高於人哋
《古蘭經》話，真主(﷾)使人成為好多民族同部落，以便佢哋互相認識。佢話，喺真主(﷾)睇嚟，最尊貴者係最敬畏者。先知(ﷺ)話，真主(﷾)唔睇人嘅容貌同財產，而係睇人嘅心同行為。繼艾布·伯克爾之後領導穆斯林嘅第二任哈里發歐麥爾，稱被釋放嘅非洲奴隸比拉勒為『我們的主人』。
“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説：安拉不看你們的容貌和財產，而是看你們的心和你們的行為。
賈比爾·本·阿卜杜拉傳述，歐麥爾常説：艾布·伯克爾是我們的主人，他釋放了我們的主人，指的是比拉勒。
公正，即使對待敵人
《古蘭經》命令穆斯林將受信託嘅事物交還給佢嘅主人，並且秉公判決。佢命令即使喺相鬥嘅信士之間都要公平。佢命令即使不利於自己、自己嘅父母同至親，都要公正。佢命令即使對待自己所憎恨嘅人，都要公正。真主(﷾)命人公正，禁人不義。
“安拉的確命令你們把一切受信託的事物交給應受的人，安拉又命令你們替眾人判決的時候要秉公判決。安拉用來勸戒你們的事物真優美！安拉確是全聰的，確是全明的。”
“如果兩夥信士相鬥，你們應當居間調停。如果這夥壓迫那夥，你們應當討伐壓迫的這夥，直到他們歸順安拉的命令。如果他們歸順，你們應當秉公調停，主持公道；安拉確是喜愛公道者的。”
“信道的人們啊！你們應當成為維護公道，為安拉而作證的人，即便不利於你們自身，和父母和至親。無論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應當秉公作證；安拉是最宜於關切富翁和貧民的。你們不要順從私慾，以致偏私。如果你們歪曲事實，或拒絕作證，那麼，安拉確是徹知你們的行為的。”
“信道的人們啊！你們當盡忠報主，當秉公作證，你們絕不要因為怨恨一夥人而不公道，你們當公道，公道是最近於敬畏的。你們當敬畏安拉。安拉確是徹知你們的行為的。”
“安拉的確命人公平、行善、施濟親戚，並禁人淫亂、作惡事、霸道；他勸戒你們，以便你們記取教誨。”
不義與審判日
先知(ﷺ)傳述話，真主(﷾)已禁止自己不義，都使不義喺人們之間成為禁止嘅。佢警告話，不義喺復活日（審判日）將係重重黑暗。佢仲應許，喺嗰一日，每一項權利都將歸還畀佢嘅主人。連冇角嘅羊都要向有角嘅羊討回公道。冇一件冤屈會得唔到回應。
艾布·贊爾傳述，先知(ﷺ)説，安拉説：我的眾僕啊，我已禁止自己不義，也使不義在你們之間成為禁止的，所以你們不要彼此虧待；你們都是迷誤的，除非我引導的人，所以你們當向我求引導；你們晝夜犯罪，而我饒恕一切罪過，所以你們當向我求饒恕。這是一段神聖聖訓（古德西聖訓）：其意義屬於安拉，由先知的話語表達。
賈比爾·本·阿卜杜拉傳述，先知(ﷺ)説：你們要謹防不義，因為不義在復活日將是重重黑暗；你們要謹防貪婪，因為貪婪毀滅了你們以前的人，驅使他們互相流血，把禁止他們的當作合法的。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説：在復活日，每一項權利都將歸還給它的主人，甚至沒有角的羊也要向有角的羊討回公道。
唔同觀點
伊斯蘭嘅觀點
按照先知(ﷺ)嘅話同《古蘭經》，伊斯蘭教使人嘅生命、財產同名譽成為神聖嘅。佢保護生活喺佢治下嘅非穆斯林，並命令公正對待所有人。每一項被剝奪嘅權利，都將喺審判日得到恢復。
《古蘭經》話，真主(﷾)優待咗阿丹嘅所有後裔。佢記載咗佢嘅律法：殺害一個無辜嘅人，如殺眾人。
先知(ﷺ)宣佈信士們嘅血、財產同名譽係神聖嘅。
先知(ﷺ)警告話，邊個殺害咗與穆斯林訂有盟約嘅非穆斯林，邊個就聞唔到樂園嘅香氣。
《古蘭經》禁止嘲笑、誹謗同侮辱人哋。
《古蘭經》命令即使不利於自己、即使對待自己所憎恨嘅人，都要公正。
今生被剝奪嘅每一項權利，都將喺審判日得到恢復。