簡短回答
伊斯蘭教教導話，死亡並唔係清算嘅終點。死亡來臨時，天使取走靈魂：對善人以平安嘅問候，對不義者則伸出手來。首先係『巴爾宰赫』（barzakh），即今生與復活日（所有人都被複活嘅日子）之間嘅一道屏障。喺墳墓中，兩位天使問每個人：你嘅主係邊個？你嘅宗教係咩？呢個被派到你哋中間嘅人係邊個？每個人都會被指畀睇等待着佢嘅位置，或喺樂園中，或喺火獄中。所以報賞同懲罰立刻就開始咗。然後，喺審判日，真主(﷾)審判從亞當以來嘅每一個人。冇人會受到就算一個小螞蟻重嘅冤枉。樂園係永恆嘅，樂園中嘅人永遠唔會被要求離開。對於拒絕信仰而死嘅人，火獄係永恆嘅。因自己嘅罪而進入火獄嘅信士，會憑真主(﷾)嘅慈憫被帶出嚟。
完整解釋
死亡來臨時
《古蘭經》描述咗最後嘅時刻。靈魂到達咽喉，家人喺旁睇着。安拉(﷾)比佢哋更接近臨終嘅人，邊個都唔能夠將靈魂召回。死亡嘅昏迷將真理帶到佢眼前。天使取走善人嘅生命時對佢哋話：祝你哋平安，你哋進樂園吧。對安定嘅靈魂會話：你返到你嘅主嗰度去吧。對不義者，天使伸出手來。先知(ﷺ)話，死亡來臨時，信士得到安拉(﷾)喜悦嘅喜訊，所以佢喜愛與安拉(﷾)相會。唔信者得到懲罰嘅消息，所以佢厭惡相會。先知(ﷺ)都經歷咗死亡。佢臨終時用水抹臉，講死亡確有佢嘅昏迷。
“（你們）怎麼不在靈魂到將死者的咽喉的時候-- 那時候，你們大家看着他， 我比你們更臨近他，但你們不曉得， 如果你們不是受報應的，-- 你們怎不使靈魂復返於本位呢？如果你們是説實話的。”
“臨死的昏迷，將昭示真理。這是你一向所逃避的”
“他們在良好的情況下，天使們使他們死亡。天使們對他們説：「祝你們平安，你們可以因為自己的善功而進入樂園。」”
“安定的靈魂啊！你應當喜悦地，被喜悦地歸於你的主。你應當入在我的眾僕裏；你應當入在我的樂園裏。”
“假借安拉的名義而造謠的，自稱奉到啓示，其實，沒有奉到任何啓示的人，或妄言要像安拉那樣降示天經的人，這等人，誰比他們還不義呢？不義的人正在臨死的痛苦中，眾天使伸着手説：「你們拿出你們的靈魂吧！今天你們要受辱刑的報酬，因為你們假借安拉的名義而造謠，並藐視他的跡象。」那時，假若你看見他們的情狀……”
歐巴德·本·薩米特傳述，先知(ﷺ)説：誰喜愛與安拉相會，安拉也喜愛與他相會；誰厭惡與安拉相會，安拉也厭惡與他相會。阿伊莎或他的另一位妻子説：可是我們都厭惡死亡。他説不是這個意思。死亡來到信士時，他得到安拉喜悦和恩惠的喜訊，於是沒有什麼比他前面的更讓他喜愛。死亡來到不信者時，他得到安拉懲罰的消息，於是沒有什麼比他前面的更讓他厭惡。
阿伊莎傳述，安拉的使者(ﷺ)臨終時，面前有一個盛水的器皿。他把手伸進水裏，抹自己的臉，説：除安拉外別無應受崇拜的；死亡確有它的昏迷。然後他舉起手，不停地説：與最崇高的夥伴在一起，直到他歸真，手垂了下來。
巴爾宰赫：死亡與復活之間嘅等待
《古蘭經》描述咗臨死嘅人懇求被送回人間，去彌補佢所疏忽嘅。回答係不行，喺佢哋嘅後面有一道屏障（巴爾宰赫），直到佢哋被複活嘅日子。優素福·阿里將呢個詞譯為『Partition』（隔斷）。
“等到死亡降臨他們中，一旦有人臨危時，他才説：「我的主啊！求你讓我返回人間，也許我能借我所遺留的財產而行善。」絕不然，這是他一定要説的一句話，在他們的面前，有一個屏障，直到他們復活的日子。”
墳墓：受審問，並被指畀睇自己嘅位置
先知(ﷺ)話，兩位天使嚟到墳墓中嘅死者嗰度，問佢以前對穆罕默德(ﷺ)點講。真正信佢並追隨佢嘅人能夠回答。那只係重複人哋話嘅人無法回答，佢嘅懲罰就開始咗。每一個死者早晚都會被指畀睇佢最終嘅位置，直到復活。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説：一個人被放進墳墓，他的同伴離開時，他能聽見他們的腳步聲。兩位天使讓他坐起來，問他以前對穆罕默德怎麼説。信士作證説，他是安拉的僕人和使者，於是他被指給看火獄中他得以倖免的位置和他在樂園中的位置。不信道者或偽信者説他不知道，他只是重複人們説的話，於是他受到懲罰。
伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)説：你們中有人死後，早晚都會被指給看他的位置：如果他是樂園的人，就在樂園中；如果他是火獄的人，就在火獄中。並且有話對他説：這就是你的位置，直到安拉在復活日使你復活。
墳墓中嘅三個問題
先知(ﷺ)喺一位輔士嘅葬禮上講得更詳細。兩位天使讓亡人坐起嚟，問佢三個問題。你嘅主係邊個？你嘅宗教係咩？呢個被派到你哋中間嘅人係邊個？信士回答：我嘅主係安拉(﷾)，我嘅宗教係伊斯蘭，佢係安拉(﷾)嘅使者(ﷺ)。被問到佢點知道時，佢話佢讀咗安拉(﷾)嘅經典並信咗佢。先知(ﷺ)話，呢個就係呢節經文嘅意思：安拉(﷾)以堅定嘅言辭使信道者喺今世同後世堅定不移。拒絕信仰嘅人只能話：唉，我唔知。回答取決於一個人點樣信、點樣生活。喺另一段傳述中，信士話佢哋接受咗先知(ﷺ)嘅引導，並追隨咗佢。
白拉伊·本·阿齊卜傳述，在一位輔士的葬禮上，先知(ﷺ)叫他們向安拉求護佑，免遭墳墓的懲罰。他説，兩位天使來到亡人那裏，讓他坐起來，問他：你的主是誰？你的宗教是什麼？這個被派到你們中間的人是誰？信士回答：我的主是安拉，我的宗教是伊斯蘭，他是安拉的使者。被問到他怎麼知道時，他説：我讀了安拉的經典，信了它，認它為真。一個聲音從天上説他説的是真話：為他鋪上樂園的牀，給他穿上樂園的衣服，為他打開一扇通往樂園的門。樂園的清風和芳香來到他那裏，他的墳墓一直寬展到目力所及之處。不信者對每個問題都回答：唉，唉，我不知道。一個聲音説他撒了謊：火獄的牀和衣服，以及一扇通往火獄的門。火獄的熱氣來到他那裏，他的墳墓向他擠壓。
白拉伊·本·阿齊卜傳述，先知(ﷺ)説：信士在墳墓中被扶坐起來時，天使來到他那裏，他作證除安拉外別無應受崇拜的，穆罕默德(ﷺ)是安拉的使者。這就是安拉所説的：安拉以堅定的言辭使信道者堅定不移（14:27）。舒爾拜補充説，這節經文是關於墳墓的懲罰降示的。
白拉伊·本·阿齊卜傳述，安拉的使者(ﷺ)説，關於安拉以堅定的言辭使信道者堅定的那節經文，是關於墳墓的懲罰降示的。信士被問：你的主是誰？他説：安拉是我的主，穆罕默德(ﷺ)是我的先知。
“在今世和後世，安拉以堅固的言辭使信道者堅信，安拉使不義者誤入迷途，安拉就這樣做他所欲意之事。”
艾斯瑪傳述，日食拜之後，先知(ﷺ)説人們將在墳墓中受考驗，被問到他們對這個人知道什麼。信士説他是穆罕默德，安拉的使者，帶着明證和引導而來，他們接受了並追隨了他。偽信者或懷疑者説他不知道：他聽人們説了些什麼，他也就那樣説了。
| 問題 | 信士 | 拒絕信仰嘅人 |
|---|---|---|
| 你嘅主係邊個？ | 安拉(﷾) | 唉，我唔知 |
| 你嘅宗教係咩？ | 伊斯蘭 | 唉，我唔知 |
| 呢個被派到你哋中間嘅人係邊個？ | 安拉(﷾)嘅使者(ﷺ) | 唉，我唔知 |
墳墓變成咩
接着，一個聲音從天上呼喚。對信士，佢話佢講嘅係真話。人們為佢鋪上樂園嘅牀，畀佢穿上樂園嘅衣服，為佢打開一扇通往樂園嘅門。樂園嘅清風同芳香嚟到佢嗰度，佢嘅墳墓一直寬展到目力所及之處。對否認嘅人，一扇通往火獄嘅門被打開。火獄嘅熱氣嚟到佢嗰度，佢嘅墳墓向佢擠壓。《古蘭經》話，法老嘅族人喺審判日之前，朝朝夕夕被帶到火獄前。所以先知(ﷺ)教導穆斯林喺每次禮拜中向安拉(﷾)求護佑，免遭墳墓嘅懲罰。信仰並唔能夠使人免除對罪嘅一切懲罰。先知(ﷺ)聽到兩個人喺墳墓中因人們看輕嘅罪而受罰。一啲有信仰嘅人都會因自己嘅罪而進入火獄。之後，安拉(﷾)將每一個心中有一粒芥子重嘅信仰嘅人都帶出嚟。
白拉伊·本·阿齊卜傳述，在一位輔士的葬禮上，先知(ﷺ)叫他們向安拉求護佑，免遭墳墓的懲罰。他説，兩位天使來到亡人那裏，讓他坐起來，問他：你的主是誰？你的宗教是什麼？這個被派到你們中間的人是誰？信士回答：我的主是安拉，我的宗教是伊斯蘭，他是安拉的使者。被問到他怎麼知道時，他説：我讀了安拉的經典，信了它，認它為真。一個聲音從天上説他説的是真話：為他鋪上樂園的牀，給他穿上樂園的衣服，為他打開一扇通往樂園的門。樂園的清風和芳香來到他那裏，他的墳墓一直寬展到目力所及之處。不信者對每個問題都回答：唉，唉，我不知道。一個聲音説他撒了謊：火獄的牀和衣服，以及一扇通往火獄的門。火獄的熱氣來到他那裏，他的墳墓向他擠壓。
“他們朝夕受火刑。復活時來臨之日，或者將説：「你們讓法老的宗族進去受最嚴厲的刑罰吧！」”
艾布·胡萊賴傳述，安拉的使者(ﷺ)説：你們任何人唸作證詞時，當向安拉求護佑，免遭四件事：火獄的懲罰、墳墓的懲罰、生與死的考驗，以及假彌賽亞的禍害。
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)聽到兩個人在墳墓中受罰。他説他們受罰不是因為他們認為難以避免的事，但那卻是大罪：一個不防備自己的尿，另一個到處搬弄是非。
艾布·賽義德·胡德里傳述，先知(ﷺ)説：樂園的居民進入樂園、火獄的居民進入火獄之後，安拉將命令把心中有一粒芥子重信仰的人從火獄中帶出來。
死亡
天使取走靈魂。
墳墓
兩位天使問三個問題。
回答
一扇門打開，通往樂園或火獄。
巴爾宰赫
每個人朝朝夕夕被指畀睇自己嘅位置。
復活
每一件行為都被稱量。
仍能到達亡人嘅
人死後，佢嘅善功就中斷咗，只有三件除外。先知(ﷺ)提到咗持續嘅施捨、人們仍從中受益嘅知識，以及為佢祈禱嘅清廉子女。所以，美好嘅一生喺結束之後仍能繼續得到回賜，子女嘅祈禱會到達墳墓中嘅父母。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，人死了，他的善功就斷絕了，只有三件除外：長流的施捨，使人受益的知識，以及為他祈禱的清廉子女。
審判日
喺嗰日，真主(﷾)設置公道嘅天秤。冇任何嘢會被遺漏，無論係一粒芥子定係一個小螞蟻咁重，無論係善定係惡。除非得到真主(﷾)嘅許可，冇人可以為人哋説情。
“在復活日，我將設置公道的天秤，任何人都不受一點兒冤枉；他的行為雖微如芥子，我也要報酬他；我足為清算者。”
“行一個小螞蟻重的善事者，將見其報酬；作一個小螞蟻重的惡事者，也將見其惡報。”
“在那日，除至仁主所特許而且喜愛其言論者外，一切説情，都沒有功效。”
樂園係永恆嘅；對拒絕信仰而死嘅人，火獄都係永恆嘅
《古蘭經》話，樂園中嘅人永遠唔會被要求離開。佢話，拒絕信仰而死嘅人將永居火獄。佢仲應許，凡行善而有信仰嘅人，無論男女，都將進入樂園，唔受絲毫嘅虧枉。
“他們在那裏不感覺疲乏，他們絕不被逐出。”
“信士和信女，誰行善，誰得入樂園，他們不受絲毫的虧枉。”
“不信正道而且多行不義的人，安拉不致於赦宥他們，也不致於指引他們任何道路；除非是火獄的道路，他們將永居其中。這事對於安拉是容易的。”
“安拉確已棄絕不信道者，併為他們預備烈火他們將永居其中，不能得到任何保護者，也不能得到任何援助者。”
“我只能傳達從安拉降示的通知和使命。誰違抗安拉和使者，誰必受火獄的刑罰，而且永居其中。”
對犯咗罪嘅信士嘅慈憫
除咗舍真主(﷾)而崇拜佢物之外，真主(﷾)饒恕佢所意欲饒恕嘅任何罪。先知(ﷺ)講到凡宣告除安拉(﷾)外別無神靈嘅人：只要佢心中有就算一粒微塵重嘅善，佢就會被從火獄中帶出嚟。
“安拉必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。誰以物配主，誰已犯大罪了。”
“安拉必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人赦宥比這差一等的罪過，誰以物配主，誰已深陷迷誤了。”
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説：凡説除安拉外別無神靈、而心中有一粒大麥重的善的人，將從火獄中被帶出來；心中有一粒小麥重的善的人也是這樣；心中有一粒微塵重的善的人也是這樣。
基督徒相信人死後會點樣
《新約》話，人人都有一死，死後且有審判。佢仲講到永刑同永生。大多數基督徒相信，每個人一死就受審判，而喺基督再來時仲有一個最終嘅審判日。天主教徒仲相信，有啲靈魂要經過煉獄，即進入天堂之前嘅一段煉淨時期。新教徒唔相信呢一點。
“按着定命，人人都有一死，死後且有審判：”
“這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。”
教導説，那些在上帝的恩寵和友誼中死去、但尚未完全煉淨的人，雖然確定得救，但死後要經過煉淨，以達到進入天堂所需的聖潔。教會稱這最後的煉淨為煉獄，並説它與被罰入地獄者的懲罰完全不同。
| 階段 | 伊斯蘭教 | 基督教 |
|---|---|---|
| 剛死之後 | 靈魂進入陰陽間（巴爾宰赫），呢個係一道屏障，直到復活日。冇人會被送回人間。 | 人只死一次，死後且有審判。大多數基督徒相信審判隨即到來。 |
| 直到末日 | 兩位天使喺墳墓中審問亡者。每個人都會被顯示佢喺樂園或火獄中嘅位置，所以報賞或懲罰隨即開始。 | 天主教認為有啲靈魂要經過煉獄，即暫時嘅淨化。新教不噉樣認為。 |
| 審判日 | 真主(﷾)審判從亞當起嘅每一個人。咩都唔會遺漏，就算微塵之重。 | 最後嘅審判日喺基督再來時到來。 |
| 樂園 | 佢永遠存在，其中嘅人永遠唔會被要求離開。 | 義人得永生。 |
| 火獄 | 對至死拒絕信仰嘅人，佢係永久嘅；喺使者嚟到佢哋之前，真主(﷾)唔懲罰任何人。因罪進入火獄嘅信士，會憑真主(﷾)嘅慈憫被帶出嚟。 | 永遠嘅刑罰。 |
唔同觀點
主流基督教
死後有審判。善人得永生，惡人受永刑。基督再來時有最終嘅審判。天主教徒仲加上煉獄，即一段並非永久嘅煉淨時期。
希伯來書教導話，人人都有一死，死後且有審判。
反駁
伊斯蘭教同意死後有審判，都同意最終嘅日子將會到來。伊斯蘭教仲加上先知(ﷺ)關於墳墓嘅教導：兩位天使審問死者，然後死者早晚都被指畀睇佢最終嘅位置，直到復活。
耶穌講到有啲人要受永刑，義人則得永生。
反駁
伊斯蘭教同意善人得永生，都同意對拒絕信仰而死嘅人，火獄係永恆嘅。伊斯蘭教仲話，因自己嘅罪而進入火獄嘅信士，會憑真主(﷾)嘅慈憫被帶出嚟。
天主教會教導有煉獄，即死後嘅一段煉淨時期。佢係為嗰啲喺上帝嘅恩寵中死去、但尚未完全煉淨罪過嘅人而設嘅。
反駁
伊斯蘭教唔教導有煉獄，即一個使得救嘅靈魂得到煉淨嘅單獨地方。一個信士嘅罪係被饒恕定係受懲罰，唯有真主(﷾)決定。除咗舍佢而崇拜佢物之外，佢饒恕佢所意欲饒恕嘅任何罪。而且除非得到佢嘅許可，冇人可以為人哋説情。
錫克教：多次輪迴，直到恩典使靈魂得釋放
錫克教嘅教導認為，隨從自己意志嘅人喺好多世中漂泊，收穫佢哋所種嘅。生而為人，係與神相會嘅難得機會。憑佢嘅恩寵，靈魂到達救恩之門。
隨從己意嘅人喺好多世中漂泊；人種嘅係咩，收嘅都係咩。
反駁
《古蘭經》回答咗人係咪會返嚟。當死亡來臨時，「求你讓我返回人間」嘅呼求被拒絕咗，喺死者嘅後面有一道屏障，直到佢哋被複活嘅日子。每個人只有一生，然後係清算。
人身中嘅生命係與神相會嘅時候。憑佢嘅恩寵，靈魂到達救恩之門。
反駁
伊斯蘭教同意今生係歸向真主(﷾)嘅時候，都同意救恩憑佢嘅恩寵而來。佢仲話，今生係唯一噉樣嘅時候。真主(﷾)創造咗死生，以便考驗邊個嘅作為係最優美嘅。
耆那教：輪迴之圈，直到靈魂自我解脱
耆那教教導話，靈魂被八種業所束縛，喺輪迴之圈中唔停地轉來轉去。正知、正信、正行同嚴格嘅苦行使佢得到解脱。得到解脱嘅靈魂永不返嚟。
靈魂被業所束縛，喺輪迴之圈中轉來轉去。正知、正信、正行同嚴格嘅苦行最終使佢得到解脱。
反駁
冇人記得前世。所以冇人能知道自己喺點解償還，都無法彌補。《古蘭經》話，每個人只死一次。喺佢哋嘅後面有一道屏障，直到復活日。嗰陣，每一件行為都要被稱量，直到一個小螞蟻嘅重量。
神道教：祖先留喺家人身邊
神道教對死後嘅事講得好少。大多數日本葬禮係佛教式嘅。好多家庭喺家中嘅小神龕前祭奉祖先之靈。
祖先之靈留喺家人身邊，喺家中嘅神龕前受到祭奉。
反駁
《古蘭經》話，喺死者嘅後面有一道屏障，直到佢哋被複活嘅日子，冇人會被送返嚟。從活人嗰度到達佢哋嘅，唔係獻畀佢哋嘅供品，而係為佢哋所作嘅祈禱。先知(ﷺ)話，人死咗，佢嘅善功就斷絕咗，只有三件除外，其中一件係為佢祈禱嘅清廉子女。
道家：死亡只係又一次變化
莊子教導話，死亡只係萬物流轉中嘅又一次變化，就好似四季嘅更替，所以應當唔帶悲傷地面對佢。《道德經》講到死而不亡嘅人。
死亡係從一個階段到另一個階段嘅變化，就好似春夏秋冬，所以冇理由哭泣。
反駁
死亡係一種變化，但唔係變入自然嘅循環。《古蘭經》話，人人都要嘗死嘅滋味，只有喺審判日，每個人才得到完全嘅報酬。季節會再來；人只被復活一次，為要交賬。
「死而不亡者壽。」
反駁
伊斯蘭教同意有一種死亡唔能夠終結嘅生命，而《古蘭經》告訴我哋佢係咩。最初創造人嘅嗰一位，將使骸骨再次復活。邊個得遠離火獄而進入樂園，邊個就達到咗人生嘅目標。
儒家：先關注今生
孔子被問到死亡時回答話，如果仲唔明得生，就唔能夠懂得死。好多儒家關注今生。佢哋認為，一個人活喺佢嘅德行、功業同言論中，都活喺家族嘅記憶中。
「未知生，焉知死？」
反駁
孔子坦誠地話佢唔知，呢個就使呢個問題懸而未決。《古蘭經》回答咗佢：人人都要嘗死嘅滋味，只有喺審判日，每個人才得到完全嘅報酬。
不朽嘅係立德、立功、立言。
反駁
好名聲會喺活人中留存一段時間，但人本身並不活喺其中。《古蘭經》話，最初創造人嘅嗰一位，將使骸骨再次復活。所以被複活嘅係呢個人，而唔止係一段記憶。
中國傳統：死者需要活人送去嘅嘢
喺中國民間宗教中，祖先之靈喺陰間繼續生活。家人為佢哋焚燒紙錢同紙衣，尤其係喺七月，以供佢哋所需。
祖先之靈繼續存在，家人為佢哋焚燒嘅嘢供佢哋所需。
反駁
伊斯蘭教教導話，為死者焚燒嘅嘢到達唔到佢哋嗰度。《古蘭經》話，喺佢哋嘅後面有一道屏障，直到佢哋被複活嘅日子。能到達佢哋嗰度嘅係祈禱。先知(ﷺ)話，人死咗，佢嘅善功就斷絕咗，只有三件除外，其中一件係為佢祈禱嘅清廉子女。
死後咩都冇（無神論）
好多冇宗教信仰嘅人認為，死亡就係終結。伯特蘭·羅素論證話，思想依賴於大腦，所以一個人嘅思想唔能夠喺摧毀大腦嘅死亡之後繼續存在。佢寫道，佢相信自己死後會腐爛。
羅素論證話，思想依賴於大腦嘅構造。所以佢話，我哋唔能夠設想佢會喺肉體死亡之後繼續存在。
反駁
羅素自己稱呢個只係一個或然性嘅論證。心智喺今生藉着大腦運作，並唔表明佢之後咩都唔能夠有。嗰位最初從無中創造人嘅，能夠再造佢。《古蘭經》回答咗嗰個問邊個能使朽骨復活嘅人：「最初創造他的，將使他復活」。
輪迴直到解脱（印度教）
印度教嘅教導認為，靈魂唔隨身體而死。佢按自己嘅行為一次又一次地喺新嘅身體中出生，直到得到解脱（moksha）。《薄伽梵歌》將呢個比作一個人脱下舊衣服，穿上新衣服。
《薄伽梵歌》話，身體中嘅自我脱下舊身體，進入新身體，就好似一個人穿上新衣服。
反駁
就算《薄伽梵歌》噉樣教導。但佢將頌詩中「把我安置在那不死、不朽壞的世界」嘅盼望，變成咗「當（他們的）功德耗盡時」就會結束嘅逗留。呢改變咗頌詩嘅盼望；佢並唔表明頌詩教導咗輪迴。《古蘭經》回答咗輪迴係咪真實：死者唔會被送返嚟（23:99-100）。
輪迴直到涅槃（佛教）
佛陀教導話，渴愛導致來世，所以眾生一次又一次地轉生。渴愛止息，轉生就止息：噉就係涅槃。當被問到一個解脱者死後去邊度時，佢説『轉生』、『不轉生』、『既轉生又不轉生』、『既非轉生也非不轉生』都唔適用。
初轉法輪經將渴愛稱為「那導致來世的渴愛」。
反駁
《古蘭經》回答咗人係咪會返嚟：當死亡來臨時，「求你讓我返回人間」嘅呼求被拒絕咗（23:99-100）。每個人只有一生，然後係清算。
佛陀唔肯話一個解脱者死後係轉生、不轉生、既轉生又不轉生，定係既非轉生都非不轉生。
反駁
呢一點可以承認，而且涅槃並唔係虛無。但讀者冇得到一個有名有處嘅歸宿。《古蘭經》畀出咗歸宿：靈魂被吩咐歸於佢嘅主。
伊斯蘭嘅觀點
死後，靈魂喺巴爾宰赫中等待，喺嗰度報賞或懲罰就已經開始。喺審判日，真主(﷾)以完全嘅公正審判所有嘅人。樂園係永恆嘅，對於唔信而死嘅人火獄係永恆嘅，因自己嘅罪而進入火獄嘅信士會被帶出嚟。先知(ﷺ)描述咗墳墓中嘅審問。
《古蘭經》教導話，死後有一道屏障，即巴爾宰赫，直到復活日。冇人會被送返嚟。
先知(ﷺ)教導話，死者喺墳墓中受審問。然後佢哋早晚都被指畀睇佢哋最終嘅位置，直到復活。
喺審判日，每一件行為都要被稱量，直到一個小螞蟻嘅重量，冇一個靈魂會受冤枉。
樂園中嘅人永遠唔會被迫離開。拒絕信仰而死嘅人永居火獄。
除咗舍真主(﷾)而崇拜佢物之外，真主(﷾)饒恕佢所意欲饒恕嘅任何罪。因自己嘅罪而進入火獄嘅信士會被從中帶出嚟。