簡短回答
佢哋係因戰時叛國而受審判，而唔係因為係猶太人而被殺。古萊宰部落係麥地那嘅一個猶太部落，與先知穆罕默德(ﷺ)訂有盟約，卻喺一支軍隊圍困呢座城時撕毀咗盟約（布哈里聖訓實錄 4028）。圍城結束後，佢哋投降，並同意接受佢哋自己嘅盟友奧斯部落嘅首領賽阿德·本·穆阿茲嘅裁決（布哈里聖訓實錄 4121）。佢裁定處死佢哋嘅戰鬥人員，俘虜婦女同兒童。呢個正正係《妥拉》自己為拒絕和平並發動戰爭嘅城所定嘅律法（申命記 20:12-14）。賽阿德嘅裁決範圍更窄：未到青春期嘅男孩被釋放咗（提爾密濟聖訓集 1584）。嗰啲歸向先知(ﷺ)嘅人得到咗安全保障（布哈里聖訓實錄 4028）。今日喺美國，叛國罪仍可處以死刑（美國法典第18編第2381條），喺世界上好多國家都係如此。印度可以對向國家發動戰爭者處以死刑，日本嘅法律對與外國通謀、致使其攻擊本國者規定處以死刑。即使係喺和平時期廢除咗死刑嘅巴西，都喺已宣戰嘅戰爭中對叛國罪保留死刑。
完整解釋
先係盟約，然後係圍城
古萊宰部落係麥地那嘅猶太部落之一，與先知(ﷺ)訂有盟約。另一個猶太部落納迪爾部落嘅首領們，喺與佢作戰之後被逐出咗麥地那（布哈里聖訓實錄 4028）。佢哋去搵麥加嘅古萊什人同蓋特法尼諸部落，慫恿佢哋一齊攻打麥地那（伊本·伊斯哈格）。627年，呢啲同盟軍來圍困呢座城。穆斯林用一道壕溝擋住咗佢哋。《古蘭經》記念嗰次圍城：「當時，他們從你們的上面和你們的下面來攻你們；當時，你們眼花心跳」（33:10）。
伊本·歐麥爾傳述，納迪爾部落和古萊宰部落與先知(ﷺ)作戰。他放逐了納迪爾部落，讓古萊宰部落留下，直到他們再次與他作戰。於是他們的男子被處死，他們的婦女、兒童和財產分給了穆斯林，只有一些來到先知(ﷺ)那裏的人除外：他給了他們安全保障，他們成了穆斯林。
記載被放逐的納迪爾部落的首領們（其中有胡耶伊·本·艾赫泰卜）去了海拜爾；他們後來去找麥加的古萊什人和蓋特法尼部落，慫恿他們一起攻打先知(ﷺ)，這使同盟軍來到麥地那；圍城期間，胡耶伊逼迫古萊宰部落首領克爾卜·本·艾賽德，克爾卜起初拒絕，説他與穆罕默德(ﷺ)訂有盟約，一向覺得他忠誠守信，直到克爾卜違背諾言，斷絕了雙方的約束。先知(ﷺ)派奧斯和赫茲勒吉兩部落的首領去查明，他們發現情況比傳聞的更糟。
“信道的人們啊！你們應當記憶安拉所賜你們的恩典。當時，敵軍來攻你們，我就對他們派遣暴風和你們所未見的天兵。安拉是明察你們的行為的。當時，他們從你們的上面和你們的下面來攻你們；當時，你們眼花心跳，並對安拉作種種猜測。”
盟約喺圍城期間被撕毀
被放逐嘅納迪爾部落嘅首領胡耶伊·本·艾赫泰卜，來搵古萊宰部落嘅首領克爾卜·本·艾賽德。克爾卜起初將門關上唔見佢。佢話佢與穆罕默德(ﷺ)訂有盟約，一直認為佢忠誠守信。胡耶伊一再逼迫佢，直到佢讓步，於是克爾卜背棄咗佢嘅諾言，割斷咗佢哋之間嘅盟約。先知(ﷺ)派奧斯部落同哈茲拉吉部落嘅首領去查明係咪屬實，佢哋發現情況比所報告嘅更糟（伊本·伊斯哈格）。伊本·歐麥爾總結話：納迪爾部落同古萊宰部落與先知(ﷺ)作戰（布哈里聖訓實錄 4028）。《古蘭經》稱佢哋為「他曾使幫助他們的那些信奉天經者」，即幫助圍城者嘅人（33:26）。喺與一座城訂有盟約時投向圍困佢嘅軍隊，就係戰時叛國。
記載被放逐的納迪爾部落的首領們（其中有胡耶伊·本·艾赫泰卜）去了海拜爾；他們後來去找麥加的古萊什人和蓋特法尼部落，慫恿他們一起攻打先知(ﷺ)，這使同盟軍來到麥地那；圍城期間，胡耶伊逼迫古萊宰部落首領克爾卜·本·艾賽德，克爾卜起初拒絕，説他與穆罕默德(ﷺ)訂有盟約，一向覺得他忠誠守信，直到克爾卜違背諾言，斷絕了雙方的約束。先知(ﷺ)派奧斯和赫茲勒吉兩部落的首領去查明，他們發現情況比傳聞的更糟。
伊本·歐麥爾傳述，納迪爾部落和古萊宰部落與先知(ﷺ)作戰。他放逐了納迪爾部落，讓古萊宰部落留下，直到他們再次與他作戰。於是他們的男子被處死，他們的婦女、兒童和財產分給了穆斯林，只有一些來到先知(ﷺ)那裏的人除外：他給了他們安全保障，他們成了穆斯林。
“他曾使幫助他們的那些信奉天經者，從自己的堡壘上下來，並且把恐怖投在他們心裏，你們殺戮一部分，俘虜一部分。”
投降，以及佢哋所接受嘅裁決者
同盟軍放棄並離開後，先知(ﷺ)圍困古萊宰部落嘅堡壘二十五夜。佢哋自己嘅首領克爾卜·本·艾賽德向佢哋提出三個選擇。第一個係追隨先知(ﷺ)，佢話佢哋從自己嘅經典中認識佢，噉樣就能保全佢哋嘅性命、財產同家人。佢哋拒絕咗（伊本·伊斯哈格）。然後佢哋投降咗。佢哋嘅盟友奧斯部落向先知(ﷺ)為佢哋求情，佢便提出由奧斯部落嘅一個人來裁決佢哋。奧斯部落同意咗，佢指定咗佢哋嘅首領賽阿德·本·穆阿茲（伊本·伊斯哈格）。古萊宰部落同意接受賽阿德嘅裁決（布哈里聖訓實錄 4121；提爾密濟聖訓集 1582）。賽阿德係穆斯林，佢喺圍城中中咗一箭。佢嘅族人懇求佢對佢哋嘅盟友寬大一啲，佢回答話，喺安拉(﷾)嘅事上，佢不在乎任何人嘅責備（伊本·伊斯哈格）。
記載先知(ﷺ)圍困古萊宰部落二十五夜；他們的首領克爾卜·本·艾賽德向他們提出三個選擇，第一個是追隨先知(ﷺ)，他説他們從自己的經典中認識他，但他們拒絕了；他們的盟友奧斯部落為他們求情，並同意由他們自己的一個人來裁決，先知(ﷺ)指定了奧斯部落的首領賽阿德·本·穆阿茲；賽阿德的族人勸他寬大，他説他為安拉的事不會理會任何人的責備；賽阿德讓他的族人以安拉起誓接受他的裁決，先知(ﷺ)也同意了；古萊宰部落中拒絕參與背叛的阿慕爾·本·蘇阿達被釋放，先知(ﷺ)説安拉因他的忠誠而救了他；被處死的男子有600或700人，也有人把數字説得高達800或900。
艾布·賽義德·胡德里傳述，古萊宰部落同意接受賽阿德·本·穆阿茲的裁決。先知(ﷺ)派人去請賽阿德，並叫輔士們為他們的首領起立。賽阿德裁定處死他們的戰鬥人員，俘虜他們的後代，先知(ﷺ)説他是按照安拉的判決作出裁決的。
賈比爾傳述，賽阿德·本·穆阿茲在同盟軍之日中了一箭，他祈求不要在古萊宰部落的結局確定之前死去。他們投降，接受賽阿德的仲裁，他裁定處死他們的男子，俘虜他們的婦女。先知(ﷺ)説，他是按照安拉的判決作出裁決的。他們共有四百人。
- 627年以前
訂有盟約
古萊宰部落與先知(ﷺ)訂有盟約。
- 627
同盟軍兵臨麥地那
古萊氏、蓋特凡及其盟友圍攻呢座城；穆斯林守住一道壕溝。
- 圍城期間
盟約被撕毀
佢哋嘅首領克爾卜·本·艾賽德向胡耶伊·本·艾赫泰卜讓步，背棄咗自己嘅承諾。
- 圍城之後
二十五夜
穆斯林圍困佢哋嘅堡壘，直到佢哋投降。
- 裁決
賽阿德·本·穆阿茲
佢係佢哋嘅盟友奧斯部落嘅首領，都係佢哋接受嘅仲裁人。佢裁定處死作戰嘅男子，俘虜婦女同兒童。
賽阿德嘅裁決與《妥拉》嘅戰爭律法
賽阿德裁定處死佢哋嘅戰鬥人員，俘虜佢哋嘅婦女同兒童，先知(ﷺ)話佢係按照安拉(﷾)嘅判決作出裁決嘅（布哈里聖訓實錄 4121）。《妥拉》畀出咗同樣嘅律法。一支軍隊臨近一座城時，先要向佢宣告和平（申命記 20:10）。如果那城接受，城裏嘅人就要進貢、服事（20:11）。「若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城」（20:12）。城被攻下時，「你就要用刀殺盡這城的男丁。惟有婦女、孩子」等要被取去（20:13-14）。古萊宰部落喺盟約之下發動咗戰爭，而賽阿德畀出嘅係《妥拉》對發動戰爭之城嘅裁決。佢嘅裁決比《妥拉》嘅範圍更窄：《妥拉》唔放過任何男丁，而賽阿德嘅裁決放過咗男孩。
艾布·賽義德·胡德里傳述，古萊宰部落同意接受賽阿德·本·穆阿茲的裁決。先知(ﷺ)派人去請賽阿德，並叫輔士們為他們的首領起立。賽阿德裁定處死他們的戰鬥人員，俘虜他們的後代，先知(ﷺ)説他是按照安拉的判決作出裁決的。
“你臨近一座城要攻打的時候，先要向城裏的人宣告和平。”
“他們若以和平的話回答你，給你開了城，城裏所有的人都要給你進貢，服事你。”
“若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。”
“耶和華你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。惟有婦女、孩子、牲畜和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華你神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。”
| 要點 | 申命記第20章 | 賽阿德嘅裁決 |
|---|---|---|
| 與之交戰嘅城 | 圍困佢 | 佢哋嘅堡壘被圍困 |
| 男子 | 所有男丁都用刀殺盡 | 男子；未到青春期嘅男孩被放走 |
| 婦女同兒童 | 被擄走 | 被俘 |
| 投誠過嚟嘅人 | 冇提到 | 得到安全保障 |
邊個被處死，邊個得到寬免
裁決落喺男子身上。未到青春期嘅男孩被釋放咗：阿推耶·古拉齊話佢就係其中之一，佢活咗落嚟，講述咗呢件事（提爾密濟聖訓集 1584）。婦女同兒童被俘虜（布哈里聖訓實錄 4121；提爾密濟聖訓集 1582）。古萊宰部落中有一啲人歸向先知(ﷺ)，佢畀咗佢哋安全保障，佢哋成咗穆斯林（布哈里聖訓實錄 4028）。古萊宰部落嘅阿慕爾·本·蘇阿達拒絕參與背叛，佢被釋放咗，先知(ﷺ)講安拉(﷾)因佢嘅忠誠而救咗佢（伊本·伊斯哈格）。嗰啲守信嘅人，並冇因為佢哋所守嘅信而受罰。
阿推耶·古拉齊説，在古萊宰之日，他們被帶到先知(ﷺ)面前：已到青春期的人被處死，未到的人被釋放。他還沒有到，就被釋放了。提爾密濟指出，在男孩年齡不明時，學者們把這當作承擔責任年齡的標誌。
艾布·賽義德·胡德里傳述，古萊宰部落同意接受賽阿德·本·穆阿茲的裁決。先知(ﷺ)派人去請賽阿德，並叫輔士們為他們的首領起立。賽阿德裁定處死他們的戰鬥人員，俘虜他們的後代，先知(ﷺ)説他是按照安拉的判決作出裁決的。
賈比爾傳述，賽阿德·本·穆阿茲在同盟軍之日中了一箭，他祈求不要在古萊宰部落的結局確定之前死去。他們投降，接受賽阿德的仲裁，他裁定處死他們的男子，俘虜他們的婦女。先知(ﷺ)説，他是按照安拉的判決作出裁決的。他們共有四百人。
伊本·歐麥爾傳述，納迪爾部落和古萊宰部落與先知(ﷺ)作戰。他放逐了納迪爾部落，讓古萊宰部落留下，直到他們再次與他作戰。於是他們的男子被處死，他們的婦女、兒童和財產分給了穆斯林，只有一些來到先知(ﷺ)那裏的人除外：他給了他們安全保障，他們成了穆斯林。
記載先知(ﷺ)圍困古萊宰部落二十五夜；他們的首領克爾卜·本·艾賽德向他們提出三個選擇，第一個是追隨先知(ﷺ)，他説他們從自己的經典中認識他，但他們拒絕了；他們的盟友奧斯部落為他們求情，並同意由他們自己的一個人來裁決，先知(ﷺ)指定了奧斯部落的首領賽阿德·本·穆阿茲；賽阿德的族人勸他寬大，他説他為安拉的事不會理會任何人的責備；賽阿德讓他的族人以安拉起誓接受他的裁決，先知(ﷺ)也同意了；古萊宰部落中拒絕參與背叛的阿慕爾·本·蘇阿達被釋放，先知(ﷺ)説安拉因他的忠誠而救了他；被處死的男子有600或700人，也有人把數字説得高達800或900。
人數多少
關於人數嘅記載各不相同。一段可靠嘅聖訓話係四百人（提爾密濟聖訓集 1582）。喺事件發生約140年後去世嘅伊本·伊斯哈格話係六七百人，並補充話有人講多達八九百人。《古蘭經》冇畀出數字：「你們殺戮一部分，俘虜一部分」（33:26）。較高嘅數字來自後來嘅傳記，而唔係來自聖訓集。
賈比爾傳述，賽阿德·本·穆阿茲在同盟軍之日中了一箭，他祈求不要在古萊宰部落的結局確定之前死去。他們投降，接受賽阿德的仲裁，他裁定處死他們的男子，俘虜他們的婦女。先知(ﷺ)説，他是按照安拉的判決作出裁決的。他們共有四百人。
記載先知(ﷺ)圍困古萊宰部落二十五夜；他們的首領克爾卜·本·艾賽德向他們提出三個選擇，第一個是追隨先知(ﷺ)，他説他們從自己的經典中認識他，但他們拒絕了；他們的盟友奧斯部落為他們求情，並同意由他們自己的一個人來裁決，先知(ﷺ)指定了奧斯部落的首領賽阿德·本·穆阿茲；賽阿德的族人勸他寬大，他説他為安拉的事不會理會任何人的責備；賽阿德讓他的族人以安拉起誓接受他的裁決，先知(ﷺ)也同意了；古萊宰部落中拒絕參與背叛的阿慕爾·本·蘇阿達被釋放，先知(ﷺ)説安拉因他的忠誠而救了他；被處死的男子有600或700人，也有人把數字説得高達800或900。
“他曾使幫助他們的那些信奉天經者，從自己的堡壘上下來，並且把恐怖投在他們心裏，你們殺戮一部分，俘虜一部分。”
| 來源 | 人數 |
|---|---|
| 提爾密濟聖訓集 1582，一段健全嘅聖訓 | 400 |
| 伊本·伊斯哈格 | 600或700 |
| 伊本·伊斯哈格所記載嘅其他人 | 多達800或900 |
| 《古蘭經》 | 冇畀出數字 |
戰時叛國，古往今來
每個國家都將戰時投敵看作最嚴重嘅罪行之一。而盟約都約束穆斯林。先知(ﷺ)警告話，邊個殺害咗與穆斯林訂有盟約嘅人，邊個就聞唔到樂園嘅香氣（布哈里聖訓實錄 3166）。今日，按照美國法律，對美國負有效忠義務而對美國發動戰爭者，犯叛國罪。依附其敵人、給予敵人援助同便利者，都犯叛國罪。刑罰可以係死刑（美國法典第18編第2381條）。好多其他國家都係噉樣規定嘅。印度嘅法律可以對向國家發動戰爭者處以死刑。日本嘅《刑法》規定，凡與外國通謀、從而致使其對日本行使武力者，處死刑。巴西喺和平時期廢除咗死刑，但喺已宣戰嘅戰爭中保留死刑，佢嘅軍事法允許對戰時叛國罪處以死刑。
阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述，先知(ﷺ)説，誰殺害了與穆斯林訂有盟約的人，誰就聞不到樂園的香氣，雖然樂園的香氣在四十年路程之外就能聞到。
凡對美國負有效忠義務而對美國發動戰爭，或依附其敵人、給予敵人援助和便利者，即犯叛國罪，應處死刑，或處不少於五年的監禁並處罰金。
凡對印度政府發動戰爭，或企圖發動這種戰爭，或教唆發動這種戰爭者，應處死刑或終身監禁，並處罰金。
第81條規定，與外國通謀，從而致使其對日本行使武力者，處死刑。這是日本法律中唯一一項法院只能判處死刑的罪行。
憲法禁止死刑，宣戰的情況除外（第5條第47款）。《軍事刑法典》在關於戰時軍事罪的一卷中，對叛國罪即巴西人拿起武器反對巴西，最重可處死刑（第355條）。
對指控嘅回答
布哈里聖訓實錄 4121 — 征戰篇，第4121段聖訓
艾布·賽義德·胡德里傳述，古萊宰部落同意接受賽阿德·本·穆阿茲的裁決。先知(ﷺ)派人去請賽阿德，並叫輔士們為他們的首領起立。賽阿德裁定處死他們的戰鬥人員，俘虜他們的後代，先知(ﷺ)説他是按照安拉的判決作出裁決的。
引用目的
先知(ﷺ)無緣無故地屠殺咗古萊宰部落嘅猶太人。
回應
原因就喺資料中。古萊宰部落與佢訂有盟約，卻喺同盟軍圍困麥地那時撕毀咗佢（布哈里聖訓實錄 4028；伊本·伊斯哈格）。佢哋投降後，接受咗佢哋自己盟友嘅首領嘅裁決（布哈里聖訓實錄 4121）。
結論 — 罪名係戰時叛國，而佢哋接受咗嗰位裁決者。
伊本·伊斯哈格，《真主使者傳》— 納迪爾部落在海拜爾、同盟軍，以及古萊宰部落背約
記載被放逐的納迪爾部落的首領們（其中有胡耶伊·本·艾赫泰卜）去了海拜爾；他們後來去找麥加的古萊什人和蓋特法尼部落，慫恿他們一起攻打先知(ﷺ)，這使同盟軍來到麥地那；圍城期間，胡耶伊逼迫古萊宰部落首領克爾卜·本·艾賽德，克爾卜起初拒絕，説他與穆罕默德(ﷺ)訂有盟約，一向覺得他忠誠守信，直到克爾卜違背諾言，斷絕了雙方的約束。先知(ﷺ)派奧斯和赫茲勒吉兩部落的首領去查明，他們發現情況比傳聞的更糟。
引用目的
古萊宰部落其實從未作戰。
回應
伊本·歐麥爾話，納迪爾部落同古萊宰部落與先知(ﷺ)作戰（布哈里聖訓實錄 4028），而《古蘭經》稱佢哋為「幫助」圍城者嘅人（33:26）。克爾卜·本·艾賽德喺圍城期間撕毀咗盟約（伊本·伊斯哈格）。一個宣誓結盟嘅人投向圍困呢座城嘅軍隊，無論佢係咪出手，都犯咗叛國罪：今日嘅美國法律將依附敵人、給予援助同便利算作叛國（美國法典第18編第2381條）。
結論 — 喺圍城期間投敵就係戰時叛國。
提爾密濟聖訓集 1584 — 征戰篇，第1584段聖訓
阿推耶·古拉齊説，在古萊宰之日，他們被帶到先知(ﷺ)面前：已到青春期的人被處死，未到的人被釋放。他還沒有到，就被釋放了。提爾密濟指出，在男孩年齡不明時，學者們把這當作承擔責任年齡的標誌。
引用目的
男孩同男子一齊被殺咗。
回應
未到青春期嘅人被釋放咗。阿推耶·古拉齊就係其中之一，佢親自講述咗呢件事（提爾密濟聖訓集 1584）。《妥拉》對發動戰爭之城嘅律法冇噉樣嘅例外：「你就要用刀殺盡這城的男丁」（申命記 20:13）。
結論 — 裁決止於青春期，冇達到《妥拉》律法嘅程度。
伊本·伊斯哈格，《真主使者傳》— 圍困古萊宰部落與賽阿德的裁決
記載先知(ﷺ)圍困古萊宰部落二十五夜；他們的首領克爾卜·本·艾賽德向他們提出三個選擇，第一個是追隨先知(ﷺ)，他説他們從自己的經典中認識他，但他們拒絕了；他們的盟友奧斯部落為他們求情，並同意由他們自己的一個人來裁決，先知(ﷺ)指定了奧斯部落的首領賽阿德·本·穆阿茲；賽阿德的族人勸他寬大，他説他為安拉的事不會理會任何人的責備；賽阿德讓他的族人以安拉起誓接受他的裁決，先知(ﷺ)也同意了；古萊宰部落中拒絕參與背叛的阿慕爾·本·蘇阿達被釋放，先知(ﷺ)説安拉因他的忠誠而救了他；被處死的男子有600或700人，也有人把數字説得高達800或900。
引用目的
有九百名男子被殺。
回應
可靠嘅聖訓話係四百人（提爾密濟聖訓集 1582）。九百係伊本·伊斯哈格所報告嘅人哋畀出嘅最高數字；佢自己嘅數字係六七百人。無論人數多少，佢哋都係一個投向圍困麥地那之軍隊嘅部落嘅男子。
結論 — 可靠嘅數字係四百；較高嘅數字係後來嘅。
唔同觀點
對猶太人嘅屠殺
先知(ﷺ)圍困咗一個猶太部落，喺一天之內處死咗佢嘅數百名男子，並將婦女同兒童變為奴隸。嗰個係一場屠殺。
佢哋係因為係猶太人而被殺嘅。
反駁
佢哋係因為喺圍城期間撕毀盟約而受審判嘅（布哈里聖訓實錄 4028；伊本·伊斯哈格）。古萊宰部落中一個拒絕參與背叛嘅人被釋放咗。嗰啲歸向先知(ﷺ)嘅人得到咗安全保障（布哈里聖訓實錄 4028；伊本·伊斯哈格）。
裁決者並不中立。
反駁
賽阿德係穆斯林。佢都係古萊宰部落自己嘅盟友奧斯部落嘅首領，奧斯部落曾為佢哋求寬大，而古萊宰部落同意接受佢嘅裁決（布哈里聖訓實錄 4121；伊本·伊斯哈格）。佢嘅裁決係《妥拉》對發動戰爭之城嘅律法，而且範圍比佢更窄（申命記 20:12-14）。
男孩都被殺咗。
反駁
界線劃喺青春期，即男孩被算作成年男子嘅年齡。阿推耶·古拉齊話，未到青春期嘅人被釋放咗，佢就係其中之一（提爾密濟聖訓集 1584）。《妥拉》嘅戰爭律法唔放過任何男丁（申命記 20:13）。
伊斯蘭嘅觀點
古萊宰部落喺麥地那被圍困時撕毀咗盟約。佢哋接受咗來自佢哋自己盟友嘅一位裁決者，而佢嘅裁決係《妥拉》自己嘅戰爭律法，只係適用嘅範圍更窄。嗰啲歸向先知嘅人、嗰個拒絕參與背叛嘅人，以及男孩們，都得到咗寬免。
古萊宰部落喺壕溝之戰嘅圍城期間，撕毀咗與先知(ﷺ)嘅盟約。
佢哋接受咗佢哋嘅盟友奧斯部落嘅首領賽阿德·本·穆阿茲嘅裁決。
賽阿德嘅裁決與《妥拉》對發動戰爭之城嘅律法相符，並且放過咗男孩。
喺美國同好多其他國家，戰時叛國罪至今仍可處以死刑。