簡短回答
伊斯蘭教導好多韓國家庭所珍視嘅價值。佢教導尊敬父母同長者、熱愛學習同信守諾言。佢教導對鄰居同客人嘅温情、謙遜，以及為食物感恩。好多韓國家庭將呢啲價值稱為孝（hyo），即孩子對父母嘅孝敬，以及情（jeong），即一種温暖嘅信任紐帶。喺伊斯蘭中，每一項價值都係真主(﷾)即獨一造物主嘅命令。佢報賞嗰啲懷着信仰去實行嘅人（16:97）。伊斯蘭喺根本上有所唔同：崇拜只歸於真主(﷾)。祈禱、供獻同崇拜嘅鞠躬都歸於佢（72:18；6:162）。對於作為信士去世嘅父母，穆斯林向真主(﷾)為佢哋祈禱。你已經喺實踐嘅呢啲價值，指向賜予佢哋嘅嗰一位。
完整解釋
尊敬父母同長者
伊斯蘭將孝敬父母放喺崇拜真主(﷾)嘅旁邊。《古蘭經》話：「你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母」。佢話，喺父母年老時，「你不要對他倆説：『呸！』不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話」。佢告訴每個人要感謝真主(﷾)同佢嘅父母，並提到母親嘅艱辛（31:14）。有人問先知(ﷺ)，邊個最應該得到佢嘅善待。佢回答話：你嘅母親，講咗三次，然後係你嘅父親（布哈里聖訓實錄 5971）。喺韓語中，孝道稱為hyo。一項關於韓國宗教嘅研究稱佢為儒家教導嘅基本價值之一。喺2021年嘅一項調查中，韓國成年人被問到儒家讓佢哋想到咩。尊敬長者、孝道同禮貌都喺佢哋嘅回答之中。
“你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆説：「呸！」不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當説：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣。」”
“我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷着他，他的斷乳，是在兩年之中——（我説）：你應當感謝我和你的父母；惟我是最後的歸宿。”
艾布·胡萊勒傳述，有人問先知(ﷺ)：誰最應該得到我的善待？先知説：你的母親。那人又問了三次其次是誰，回答是：你的母親，然後是你的母親，然後是你的父親。
一項關於禁止祭祖如何塑造了韓國基督教的研究。它稱孝（hyo）是儒家的基本價值之一，並説祭祖是朝鮮這個儒家社會的主要社會基礎。它説韓國新教徒用追悼禮拜（chudo yebae）取代了祭祖。
一項根據全國性調查對韓國儒家認同、對祖先的信仰和祭祖儀式所作的研究。它報告説，在2015年的人口普查中，54%的韓國成年人沒有宗教信仰；19%是新教徒，17%是佛教徒，8%是天主教徒。它説祭祖包括忌日祭和在農曆新年或中秋節舉行的節日祭。在儒家家庭禮儀中，祭祖被視為最重要的，因為它表達孝道。它的調查詢問人們多久在墓地或家中為去世的家人舉行一次儀式，例如祈禱、上香、供奉食物或酒。新教徒最不可能保持這些儀式；韓國新教徒創造了一種基督教的追悼禮拜來取代它們。2021年的一項調查問到儒家讓人想到什麼時，回答包括有道德的生活或遵守規矩（19%）、尊敬長者（17%）、孝道或家庭（11%）以及禮貌（8%）。
喺父母去世後記念佢哋
伊斯蘭教導孩子喺父母去世後繼續愛佢哋。《古蘭經》教佢噉樣祈禱：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣」。先知(ﷺ)話，人死咗，佢嘅善功就斷絕咗，只有三件除外。佢哋係長流嘅施捨、使人受益嘅知識，以及為佢祈禱嘅清廉子女（穆斯林聖訓實錄 1631）。一個人嘅母親突然去世，佢問，如果佢替佢施捨，佢會唔會得到回報。先知(ﷺ)話會嘅（布哈里聖訓實錄 1388）。所以，對於作為信士去世嘅父母，孩子向真主(﷾)為佢哋祈禱，並替佢哋施捨。好多韓國家庭為去世嘅父母同祖父母舉行祭祀儀式。呢啲儀式喺忌日以及農曆新年同中秋（秋夕）等節日舉行。一項關於呢啲儀式嘅研究話，佢哋被視為最重要嘅家庭禮儀，因為佢哋表達孝道。伊斯蘭喺呢度與之相通嘅係記念。標題為『伊斯蘭的不同之處』嘅部分説明咗佢所改變嘅。
“你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆説：「呸！」不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當説：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣。」”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，人死了，他的善功就斷絕了，只有三件除外：長流的施捨，使人受益的知識，以及為他祈禱的清廉子女。
阿伊莎傳述，有人告訴先知(ﷺ)，他的母親突然去世了。他認為她如果活着，一定會施捨，於是問：如果他替她施捨，她會得到回報嗎？先知(ﷺ)説會的。
説祭祖儀式在韓國有悠久的傳統，其儒家式的規範可能是在18世紀被採納的。按照這些規範，人們在祖先的忌日和節日在家中祭祀祖先。現在大多數城市居民祭祀的祖先不超過兩代，尤其是在忌日祭祀中。
一項根據全國性調查對韓國儒家認同、對祖先的信仰和祭祖儀式所作的研究。它報告説，在2015年的人口普查中，54%的韓國成年人沒有宗教信仰；19%是新教徒，17%是佛教徒，8%是天主教徒。它説祭祖包括忌日祭和在農曆新年或中秋節舉行的節日祭。在儒家家庭禮儀中，祭祖被視為最重要的，因為它表達孝道。它的調查詢問人們多久在墓地或家中為去世的家人舉行一次儀式，例如祈禱、上香、供奉食物或酒。新教徒最不可能保持這些儀式；韓國新教徒創造了一種基督教的追悼禮拜來取代它們。2021年的一項調查問到儒家讓人想到什麼時，回答包括有道德的生活或遵守規矩（19%）、尊敬長者（17%）、孝道或家庭（11%）以及禮貌（8%）。
熱愛學習
伊斯蘭從佢嘅第一個字起就尊崇學習。最先降示畀先知(ﷺ)嘅經文開頭話：「你應當奉你的創造主的名義而宣讀」。佢哋講到「他曾教人用筆寫字」嘅主。《古蘭經》教人噉樣祈禱：「我的主啊！求你增加我的知識」。先知(ﷺ)話，邊個走上一條尋求知識嘅道路，安拉(﷾)就為佢鋪平一條通往樂園嘅道路（穆斯林聖訓實錄 2699）。一項關於韓國教育與家庭嘅研究話，教育喺嗰度一直被視為最重要嘅事。從古代嘅朝鮮王朝到今日都係如此。同一項研究話，好多家庭即使有困難，都堅持支持子女嘅教育。
“你應當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”
阿伊莎講述最初的啓示。在希拉山洞裏，天使讓先知(ﷺ)誦讀，他三次回答説自己不會讀，隨後《血塊章》的最初幾節降示給他。赫蒂徹帶他去見她的堂兄沃拉格·本·瑙法勒，那是一位雙目失明的老人，已成為基督徒，曾用希伯來文字抄寫部分福音書。沃拉格説，這就是真主曾派給摩西的那位天使。幾天後他便去世了。
“安拉是超絕萬物，宰制眾生，體用真實的。對你啓示《古蘭經》還沒有完全的時候，你不要急忙誦讀。你説：「我的主啊！求你增加我的知識。」”
艾布·胡萊勒傳述了先知(ﷺ)一段較長的話，講到善行及其報酬。其中説：誰走上一條尋求知識的道路，安拉就為他鋪平一條通往樂園的道路；人們聚集在清真寺裏誦讀《古蘭經》並一起研習它時，安寧就降臨他們，慈憫就籠罩他們，天使就環繞他們。這段話的結尾説：誰因自己的行為而落後，他的家世也不會使他前進。
説從朝鮮時代到現在，教育在韓國社會中一直被視為至關重要。它説許多韓國家庭儘管有困難，仍堅持支持子女的教育。
對鄰居同客人嘅温情
伊斯蘭將善待鄰居作為信仰嘅一部分。《古蘭經》命令人善待鄰居：「當親愛近鄰、遠鄰和伴侶」（4:36）。先知(ﷺ)話，邊個信安拉(﷾)同末日，就不可傷害佢嘅鄰居，必須款待佢嘅客人（布哈里聖訓實錄 6018）。佢話，噉樣嘅人必須厚待佢嘅鄰居同佢嘅客人（布哈里聖訓實錄 6019）。韓語中有一個詞jeong（情），指人與人之間信任同親近嘅紐帶。一篇2024年關於情嘅論文話，佢通常係喺人們相處一段時間之後，隨着時間逐漸產生嘅。
“你們當崇拜安拉，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴僕。安拉的確不喜歡傲慢的、衿誇的人。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説：誰信安拉和末日，就不可傷害他的鄰居，應當款待他的客人，應當説好話，否則就保持沉默。
艾布·舒萊哈傳述，先知(ﷺ)説：誰信仰安拉和末日，誰就當厚待他的鄰居，厚待他的客人。
第2.2節引用艾琳·金及其同事的説法，把『情』（jeong）描述為人與人之間一種特殊的信任和親近的紐帶。文中説，『情』與喜愛和依戀有重疊之處，通常在彼此相處一段時間之後產生，並帶來一種相連的感覺。
謙遜、知恥同信守諾言
伊斯蘭要求人有謙卑同知恥嘅舉止。《古蘭經》話：「至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的」（25:63）。先知(ﷺ)話，凡為真主(﷾)而謙卑自己嘅人，真主(﷾)必提升佢（穆斯林聖訓實錄 2588）。佢話，知恥（haya）係信仰嘅一個分支（布哈里聖訓實錄 9）。伊斯蘭都要求人信守諾言：「你們應當履行諾言；諾言確是要被審問的事」（17:34）。先知(ﷺ)將食言列為偽信者嘅標誌之一（布哈里聖訓實錄 33）。喺上面提到嘅2021年調查中，韓國成年人最常將儒家與有道德嘅生活聯繫起嚟；仲有人提到禮貌。
“至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的；當愚人以惡言傷害他們的時候，他們説：「祝你們平安。」”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，施捨不會減少財富。安拉會增加寬恕者的尊嚴；凡為安拉而謙卑自己的人，安拉必提升他。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，信仰有六十多個分支，知恥是信仰的一個分支。
“你們不要接近孤兒的財產，除非依照最優良的方式，直到他成年。你們應當履行諾言；諾言確是要被審問的事。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，偽信者的標誌有三個：説話時撒謊，許諾時食言，受託時背信。
一項根據全國性調查對韓國儒家認同、對祖先的信仰和祭祖儀式所作的研究。它報告説，在2015年的人口普查中，54%的韓國成年人沒有宗教信仰；19%是新教徒，17%是佛教徒，8%是天主教徒。它説祭祖包括忌日祭和在農曆新年或中秋節舉行的節日祭。在儒家家庭禮儀中，祭祖被視為最重要的，因為它表達孝道。它的調查詢問人們多久在墓地或家中為去世的家人舉行一次儀式，例如祈禱、上香、供奉食物或酒。新教徒最不可能保持這些儀式；韓國新教徒創造了一種基督教的追悼禮拜來取代它們。2021年的一項調查問到儒家讓人想到什麼時，回答包括有道德的生活或遵守規矩（19%）、尊敬長者（17%）、孝道或家庭（11%）以及禮貌（8%）。
為食物感恩
伊斯蘭教導話，食物係真主(﷾)嘅恩賜，要懷着感謝領受。先知(ﷺ)教導一個由佢照顧嘅男孩，食飯前要提安拉(﷾)嘅名（布哈里聖訓實錄 5376）。佢話，一個僕人食咗一餐飯併為此讚頌安拉(﷾)，安拉(﷾)就喜悦佢（穆斯林聖訓實錄 2734a）。所以穆斯林以『奉安拉之名』（bismillah）開始一餐飯。佢以『一切讚頌全歸安拉』（al-hamdu lillah）結束。伊斯蘭教導話，對食物嘅感謝首先係欠賜予食物嘅嗰一位嘅。
歐麥爾·本·艾比·賽萊麥傳述，他小時候在先知(ﷺ)的照顧下，吃飯時手在盤子裏到處亂抓。先知(ﷺ)告訴他要提安拉的名，用右手吃，並吃盤中靠近自己的那部分。他説，從那以後他一直這樣做。
艾奈斯·本·馬立克傳述，先知(ﷺ)説，一個僕人吃了一餐飯併為此讚頌安拉，或喝了一口飲料併為此讚頌安拉，安拉就喜悦他。穆斯林把它放在飲食之後讚頌安拉那一章中。
| 價值觀 | 喺伊斯蘭教中 | 喺韓國 |
|---|---|---|
| 父母同長輩 | 孝敬父母緊隨喺崇拜真主(﷾)之後。 | 孝（hyo），儒家教導嘅基本價值之一。 |
| 學習 | 最先降示嘅係閲讀嘅命令。尋求知識嘅人，真主(﷾)為佢開通一條進樂園嘅路。 | 從古代嘅朝鮮王朝到今日，教育都被看作最重要嘅事。 |
| 鄰居同客人 | 唔好傷害你嘅鄰居，要款待你嘅客人。 | 情（jeong），一種隨時間增長嘅信任與親近嘅紐帶。 |
| 謙遜同守信 | 謙遜地喺大地上行走，並履行一切約言。 | 有道德嘅生活同禮貌，韓國成年人將佢哋與儒家聯繫喺一齊。 |
喺伊斯蘭教中，每一種價值都係崇拜獨一造物主嘅一部分，而崇拜只歸於佢。
伊斯蘭嘅唔同之處：崇拜只歸於真主(﷾)
穆斯林絕唔應嘲笑祭桌、廟宇或任何人嘅家庭習俗（6:108）。伊斯蘭喺呢啲價值嘅根源上有所唔同，因而喺崇拜上都唔同。喺伊斯蘭中，每一項價值都係崇拜獨一造物主嘅一部分。《古蘭經》對懷着信仰行善嘅人應許話：「我誓必要使他們過一種美滿的生活」（16:97）。因為只有佢創造並報賞，所以崇拜只歸於佢。祈禱、供獻同崇拜嘅鞠躬都歸於佢，而唔歸於任何別嘅（6:162）。《古蘭經》話：「故你們應當祈禱安拉，不要祈禱任何物」（72:18），又話：「你們應當向創造那些跡象的安拉叩頭」（41:37）。論到喺佢之外被祈求嘅，佢話：「他們也不能答應你們」（35:14）。所以亡者唔能夠應答或幫助嗰啲祈求佢哋嘅人。穆斯林用親切嘅話語同服侍來尊敬長者。伊斯蘭睇嘅係行為，而唔係佢被冠以嘅名稱。叩頭至地，以及任何作為崇拜嘅鞠躬，無論叫咩名稱，都只歸於真主(﷾)（41:37；72:18）。呢個係一般嘅指導；關於自己家庭嘅習俗，穆斯林可以請教一位有資格嘅學者。對於作為信士去世嘅父母，佢向真主(﷾)為佢哋祈禱，並替佢哋施捨。穆斯林唔為喺伊斯蘭之外去世嘅人向真主(﷾)求饒恕（9:113）。呢節經文畀出咗佢嘅條件：「既知道多神教徒是火獄的居民」。呢條規定針對嘅係佢自己嘅祈禱，而唔係對任何人嘅裁決。喺使者來警告佢哋之前，真主(﷾)唔懲罰任何人（17:15），佢都唔虧枉任何人（4:40）。我哋唔宣判任何人嘅結局；那隻屬於真主(﷾)。頁面「我哋應當點樣尊敬祖先？」有更多説明。
“你們不要辱罵他們舍安拉而祈禱的（偶像），以免他們因過分和無知而辱罵安拉。我這樣以每個民族的行為迷惑他們，然後，他們只歸於他們的主，而他要把他們生前的行為告訴他們。”
“凡行善的男女信士，我誓必要使他們過一種美滿的生活，我誓必要以他們所行的最大善功報酬他們。”
“你説：「我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為了安拉——眾世界的主。他絕無夥伴，我只奉到這個命令，我是首先順服的人。」”
“一切清真寺，都是安拉的，故你們應當祈禱安拉，不要祈禱任何物。”
“晝夜與日月，都是他的跡象。你們不要向日月叩頭，你們應當向創造那些跡象的安拉叩頭，如果你們是崇拜他的話。”
“如果你們祈禱他們，他們聽不見你們的祈禱；即便聽見了，他們也不能答應你們；復活日，他們將否認你們曾以他們配安拉。任何人不能像徹知者那樣告訴你。”
“你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆説：「呸！」不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當説：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣。」”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，人死了，他的善功就斷絕了，只有三件除外：長流的施捨，使人受益的知識，以及為他祈禱的清廉子女。
阿伊莎傳述，有人告訴先知(ﷺ)，他的母親突然去世了。他認為她如果活着，一定會施捨，於是問：如果他替她施捨，她會得到回報嗎？先知(ﷺ)説會的。
“先知和信士們，既知道多神教徒是火獄的居民，就不該為他們求饒，即使他們是自己的親戚。”
“誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入迷途，誰自受其害。一個負罪者，不負他人的罪。派遣使者之前，我不懲罰（任何人）。”
“安拉必不虧枉人一絲毫。如果有人有一絲毫善功，他要加倍地酬勞他，並且以他那裏的重大的報酬賞賜他。”
一份邀請
如果你已經喺按呢啲價值生活，就問一問佢哋從邊度來。伊斯蘭嘅回答係：佢哋來自造化你、賜畀你一切美好事物嘅嗰一位。伊斯蘭唔止係一套禮節。佢係一種完整嘅生活方式（deen）：信獨一嘅造物主，禮拜、家庭同品格融為一體。《古蘭經》要求人檢驗佢：擬作像佢噉樣嘅一章（2:23）。佢講穆罕默德(ﷺ)係被派遣畀全人類嘅（7:158），並稱佢為眾先知嘅封印，即最後一位先知（33:40）。頁面「我們怎麼知道真主存在？」從第一個問題開始。你已經喺實踐嘅呢啲價值，指向賜予佢哋嘅嗰一位。
“今天，我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”
“信道的人們啊！你們當全體入在和平教中，你們不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。”
“如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那麼，你們試擬作一章，並舍安拉而祈禱你們的見證者們，如果你們是誠實的。”
“你説：「眾人啊！我確是安拉的使者，他派我來教化你們全體；天地的主權只是安拉的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰安拉和他的使者，那個使者是信仰安拉及其言辭的，但不識字的先知——你們應當順從他，以便你們遵循正道。」”
“穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是安拉的使者，和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。”
逐點分析
《韓國的儒家認同、祖先信仰與祭祖儀式》
一項根據全國性調查對韓國儒家認同、對祖先的信仰和祭祖儀式所作的研究。它報告説，在2015年的人口普查中，54%的韓國成年人沒有宗教信仰；19%是新教徒，17%是佛教徒，8%是天主教徒。它説祭祖包括忌日祭和在農曆新年或中秋節舉行的節日祭。在儒家家庭禮儀中，祭祖被視為最重要的，因為它表達孝道。它的調查詢問人們多久在墓地或家中為去世的家人舉行一次儀式，例如祈禱、上香、供奉食物或酒。新教徒最不可能保持這些儀式；韓國新教徒創造了一種基督教的追悼禮拜來取代它們。2021年的一項調查問到儒家讓人想到什麼時，回答包括有道德的生活或遵守規矩（19%）、尊敬長者（17%）、孝道或家庭（11%）以及禮貌（8%）。
引用目的
我冇宗教信仰，照樣按呢啲價值生活。我點解需要伊斯蘭？
回應
呢啲都係良好嘅價值，伊斯蘭並唔要求你放棄佢哋。但對父母嘅責任，即使代價高昂、無人見到，都仍然約束着你。伊斯蘭問：係咩賦予佢噉樣嘅分量，又係邊個會報償佢？《古蘭經》回答話，嗰個係造化你嘅嗰一位。佢對懷着信仰行善嘅人應許話：「我誓必要使他們過一種美滿的生活」。佢仲要求你檢驗佢：擬作像佢噉樣嘅一章。頁面「道德從何而來？」列出咗理由。
結論 — 呢啲價值係好嘅。伊斯蘭指明瞭賜予佢哋嘅嗰一位，佢報賞懷着信仰所行嘅善。
古蘭經 2:256 — 第2章（黃牛），第256節
“對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明瞭。誰不信塔吾特而信安拉，誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。安拉是全聰的，是全知的。”
引用目的
你係想讓我改宗嗎？呢個頁面只係拉人入教嘅一種手段。
回應
唔係嘅。本頁讓你瞭解伊斯蘭，係一次友好嘅交談，而唔係辯論。佢邀請你公開地睇一睇，而冇人能使人哋信仰。《古蘭經》甚至告訴先知(ﷺ)，佢唔能夠引導佢所喜愛嘅每一個人，而係真主(﷾)引導佢所意欲嘅人。佢仲話：「對於宗教，絕無強迫」，所以選擇喺你。如果你嘅答案係咪定嘅，《古蘭經》嘅話係：「你們有你們的宗教，我有我的宗教」。無論點樣，友誼依舊。
結論 — 本頁使人認識伊斯蘭。引導屬於真主(﷾)，選擇屬於讀者。
出埃及記 20:12 — 律法書（托拉），第20章，第12節
“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。”
引用目的
我嘅家人係基督徒。我哋已經喺崇拜上帝，並且為佢嘅緣故孝敬父母。
回應
咁我哋有好多共同之處：信獨一嘅造物主，孝敬父母。《聖經》話：「當孝敬父母」。耶穌稱第一條誡命為「主我們的神是獨一的主」。《古蘭經》記載咗耶穌自己嘅話：「安拉確是我的主，也確是你們的主，所以你們應當崇拜他」。伊斯蘭要求一切崇拜同祈禱只歸於嗰位獨一嘅主。頁面「伊斯蘭教同基督教有邊啲共同之處？」列出咗其餘嘅。
結論 — 基督徒同穆斯林共有造物主，都共有對父母嘅孝敬。伊斯蘭將一切崇拜都獻畀獨一嘅主。
《通過禁止祭祖形成的韓國基督教》
一項關於禁止祭祖如何塑造了韓國基督教的研究。它稱孝（hyo）是儒家的基本價值之一，並説祭祖是朝鮮這個儒家社會的主要社會基礎。它説韓國新教徒用追悼禮拜（chudo yebae）取代了祭祖。
引用目的
如果我停止祭祀儀式，我就辜負咗我嘅父母。
回應
伊斯蘭並唔要求你辜負佢哋。佢喺命令崇拜真主(﷾)嘅同一句話中，命令人孝敬父母（17:23）。即使父母唔係穆斯林，佢都堅持呢條命令（31:15）。喺祭日，穆斯林仍然可以同家人喺一齊，掃墓，記念亡者。佢不獻供品，除咗真主(﷾)之外唔向任何人叩頭。最好嘅善行之一，係與你父親所喜愛嘅人保持聯繫。對於作為信士去世嘅父母，孩子仲向真主(﷾)為佢哋祈禱，並替佢哋施捨。關於自己家庭嘅情況，穆斯林可以請教一位有資格嘅學者。
結論 — 伊斯蘭保留尊敬同記念，而將崇拜獻畀真主(﷾)。
古蘭經 9:113 — 第9章（懺悔），第113節
“先知和信士們，既知道多神教徒是火獄的居民，就不該為他們求饒，即使他們是自己的親戚。”
引用目的
咁話，你哋嘅宗教話我嘅祖父母喺火獄裏。
回應
對於喺伊斯蘭之外去世嘅人，穆斯林唔向真主(﷾)求饒恕（9:113）。嗰個係關於佢自己祈禱嘅一條規定。佢唔係對你祖父母嘅裁決。呢節經文畀出咗佢嘅條件：「既知道多神教徒是火獄的居民」。《古蘭經》仲話，「派遣使者之前，我不懲罰（任何人）」（17:15）。「安拉必不虧枉人一絲毫」（4:40）。我哋唔宣判任何人嘅結局。那屬於真主(﷾)。
結論 — 伊斯蘭公開説明佢關於祈禱嘅規定，並將每個人嘅結局交畀唔虧枉任何人嘅真主(﷾)。
古蘭經 16:97 — 第16章（蜜蜂），第97節
“凡行善的男女信士，我誓必要使他們過一種美滿的生活，我誓必要以他們所行的最大善功報酬他們。”
引用目的
我嘅祖母一生善良，孝敬父母，但佢從未信奉伊斯蘭。佢嘅善行就毫無價值咗嗎？
回應
我哋唔宣判任何人嘅結局。那屬於真主(﷾)，「安拉必不虧枉人一絲毫」。《古蘭經》仲話，「派遣使者之前，我不懲罰（任何人）」。伊斯蘭所應許嘅，係對懷着信仰、信嗰位賜予者所行之善嘅永久報酬。呢個就係本頁邀請你認識佢嘅原因。頁面「做一個好人就夠咗嗎？」有更多説明。
結論 — 每個人嘅結局屬於唔虧枉任何人嘅真主(﷾)。伊斯蘭將善行與佢嘅賜予者同報酬連喺一齊。
唔同觀點
韓國讀者嘅回應
喺2015年嘅人口普查中，超過一半嘅韓國成年人報告話冇宗教信仰。讀者可能會話，呢啲價值唔需要宗教，噉樣嘅頁面只係想拉人入教，或者呢啲價值只係禮貌而已。
我冇任何宗教，都按呢啲價值生活。
反駁
按呢啲價值生活係好嘅，伊斯蘭並唔要求你放棄佢哋。但對父母嘅責任，即使代價高昂、無人見到，都仍然約束着人。伊斯蘭問：係咩賦予佢噉樣嘅分量，又係邊個會報償佢？佢嘅回答係造化我哋嘅嗰一位，佢應許凡懷着信仰行善嘅人都會過美滿嘅生活（16:97）。《古蘭經》要求人檢驗佢（2:23）。
噉樣嘅頁面只係拉人入教嘅一種手段。
反駁
唔係嘅。本頁讓你瞭解伊斯蘭，係一次友好嘅交談，而唔係辯論。佢邀請你公開地睇一睇。引導屬於真主(﷾)：佢引導佢所意欲嘅人（28:56），對於宗教，絕無強迫（2:256）。如果你嘅答案係咪定嘅，《古蘭經》話：「你們有你們的宗教，我有我的宗教」（109:6）。無論點樣，友誼依舊。
呢啲係韓國嘅禮貌同儒家倫理。佢哋與神無關。
反駁
良好嘅禮貌好重要，伊斯蘭並唔要求你放棄佢哋。但禮貌因地而異，而對父母嘅責任即使代價高昂都仍然約束着我哋。伊斯蘭教導話，呢項責任來自造化我哋嘅嗰一位。《古蘭經》喺命令只崇拜真主(﷾)嘅同一句話中，命令人孝敬父母（17:23）。一個人為一餐飯感謝真主(﷾)，真主(﷾)就喜悦佢（穆斯林聖訓實錄 2734a）。
家庭祭祀儀式
好多韓國家庭將祭祀儀式看作好孩子嘅責任：喺父母去世後仍然持守嘅孝。一個家庭都可能會問，伊斯蘭對從未成為穆斯林嘅祖父母點講。
放棄祭祀儀式，會使我嘅父母同祖先蒙羞。
反駁
伊斯蘭命令人善待父母，即使佢哋唔係穆斯林（31:15）。穆斯林喺父母生前照顧佢哋，喺佢哋去世後保持與佢哋所愛之人嘅聯繫，以此來尊敬佢哋。改變嘅係崇拜，崇拜只歸於真主(﷾)（17:23）。
伊斯蘭話我嘅祖父母喺火獄裏。
反駁
穆斯林唔為喺伊斯蘭之外去世嘅人向真主(﷾)求饒恕。呢節經文畀出咗佢嘅條件：「既知道多神教徒是火獄的居民」（9:113）。呢條規定針對嘅係佢自己嘅祈禱，而唔係對任何人嘅裁決。喺使者來警告佢哋之前，真主(﷾)唔懲罰任何人（17:15），佢都唔虧枉任何人（4:40）。我哋唔宣判任何人嘅結局；那隻屬於真主(﷾)。
我嘅祖母一生善良，孝敬父母，但佢從未信奉伊斯蘭。佢嘅善行就毫無價值咗嗎？
反駁
我哋唔宣判任何人嘅結局；那隻屬於真主(﷾)。喺使者來警告佢哋之前，佢唔懲罰任何人（17:15），佢都唔虧枉任何人（4:40）。伊斯蘭所應許嘅報酬，係畀懷着信仰所行嘅善嘅（16:97），所以本頁邀請你認識嗰位賜予美善嘅主。
佛教：慈悲就夠喇
佛教塑造韓國已有好多個世紀。好多韓國人按照佢嘅教導生活：以慈善對待憤怒，推己及人。
以慈善戰勝憤怒，以美德戰勝邪惡，以佈施戰勝吝嗇，以真實戰勝謊言。
反駁
伊斯蘭教導同樣嘅事：以最美嘅品行去對付惡劣嘅品行，仇敵就可能變得親如密友。佢仲説明咗善點解喺今生之外都重要：喺真主(﷾)嗰度，就算一個小螞蟻重嘅善都唔會丟失。
伊斯蘭嘅觀點
伊斯蘭教導尊敬父母同長者、熱愛學習、關心鄰居同客人、謙遜、信守諾言同為食物感恩。好多韓國家庭保留着與呢啲價值相近嘅習俗。伊斯蘭將每一項價值都紮根於對獨一造物主嘅崇拜，佢報賞呢啲價值，而崇拜只歸於佢。
《古蘭經》將孝敬父母放喺只崇拜真主(﷾)嘅旁邊。先知(ﷺ)將母親放喺第一位。
孩子嘅祈禱，以及替父母所作嘅施捨，會到達作為信士去世嘅父母嗰度。
伊斯蘭將學習、關心鄰居同客人、謙遜、知恥同信守諾言作為信仰嘅一部分來尊崇。
好多韓國家庭保留着與呢啲價值相近嘅習俗：孝（hyo）、祭祀儀式、對子女學業嘅關心，以及情（jeong）。
祈禱、供獻同崇拜嘅鞠躬只歸於真主(﷾)；喺佢之外被祈求嘅，唔能夠應答，都唔能夠幫助。
穆斯林唔為喺伊斯蘭之外去世嘅人向真主(﷾)求饒恕。呢節經文嘅條件係「既知道多神教徒是火獄的居民」（9:113）。喺使者到達之前，冇人受懲罰（17:15），真主(﷾)從來唔虧枉人（4:40），我哋都唔宣判任何人嘅結局。