簡短回答
伊斯蘭教禁止迷信、凶兆同算命。兆頭係即將到來嘅運氣（好運或厄運）嘅徵兆。伊斯蘭教以前，阿拉伯人從鳥嘅飛行中占卜自己嘅命運。佢哋將貓頭鷹當作死亡嘅徵兆，認為色法爾月不吉利。先知(ﷺ)將呢一切都掃除咗。佢話，冇鳥兆，冇『哈麥』，都冇『色法爾』。學者們將呢啲解釋為貓頭鷹之兆同不吉利嘅色法爾月。佢告訴穆斯林唔好去搵算命者。《古蘭經》稱求籤為惡魔嘅行為，並講只有真主(﷾)知道幽玄。先知(ﷺ)以希望代替咗凶兆：佢鍾意好話。喺佢兒子去世嗰日，太陽變暗咗，人們講太陽係因佢嘅死而變暗嘅。佢告訴佢哋，日月食唔因任何人嘅死亡或出生而發生。
完整解釋
一句話掃除咗四種信仰
先知(ﷺ)列舉咗阿拉伯矇昧時代嘅四種信仰，並全部否定咗佢哋。『提雅拉』係從鳥嘅飛行中占卜兆頭。對於另外三個詞，學者們畀出咗唔止一種解釋。好多人噉樣解釋：『阿德瓦』係認為疾病脱離真主(﷾)而憑自身力量傳播嘅信仰；『哈麥』係被當作死亡徵兆嘅貓頭鷹；『色法爾』係被認為會帶嚟厄運嘅月份。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，沒有『阿德瓦』，沒有『提雅拉』（以鳥佔兇），沒有『哈麥』，也沒有『色法爾』。許多學者把『阿德瓦』解釋為疾病脱離真主而憑自身力量傳播，把『哈麥』解釋為被當作死亡徵兆的貓頭鷹，把『色法爾』解釋為被視為不吉利的月份。
從鳥嘅飛行中睇凶兆
將貓頭鷹當作死亡嘅徵兆
不吉利嘅色法爾月
去搵算命嘅人
用箭求籤
將真主(﷾)嘅作為歸於星宿
遠離麻風病人，都遠離瘟疫流行之地
好話：希望，而唔係恐懼
並唔否定因果
否定『阿德瓦』並不意味着否認疾病會傳播。喺同一段話中，先知(ﷺ)告訴人們要遠離麻風病人。佢仲告訴人們，唔好進入或離開發生瘟疫嘅地方。佢所否定嘅，係任何事物能夠脱離真主(﷾)而自行起作用。要採取防範，但結果屬於真主(﷾)，而唔屬於運氣。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)否定了「阿德瓦」、鳥兆、「哈麥」和「色法爾」（許多學者解釋為貓頭鷹之兆和不吉利的色法爾月），並在同一段話中告訴人們，要像逃離獅子一樣逃離麻風病人。
先知(ﷺ)説：如果你們聽説某地有瘟疫，就不要進去；如果瘟疫在你們所在的地方暴發，就不要離開那裏。
關於房子、女人同馬嘅嗰段話
布哈里係9世紀輯錄先知(ﷺ)言行嘅學者。佢記錄咗先知(ﷺ)嘅話：如果有咩嘢帶有厄運，噉就在於房子、妻子或馬。有啲傳述冇『如果』。好多穆斯林學者解釋話，呢個並唔係返到凶兆上去。佢講嘅係一個人與之朝夕相處嘅三樣嘢。當佢哋唔合適時，就會帶嚟真正嘅困苦：狹窄而鄰居唔好嘅房子，脾氣壞嘅妻子，從來唔被用於主道嘅馬。一個人如果與其中之一相處得不愉快，可以離開佢。另一啲學者，其中包括8世紀嘅麥地那學者馬立克，按字面理解呢段話：真主(﷾)可以憑佢嘅定然使一所房子成為受害嘅原因，而唔係房子本身有咩力量。那仍然唔係凶兆。
賽海勒·本·賽爾德傳述，先知(ﷺ)説：如果有什麼東西帶有厄運，那就在於女人、馬和房子。
伊本·歐麥爾傳述，有人在先知(ﷺ)面前提到凶兆，他説：如果有什麼東西帶有厄運，那就在於房子、女人和馬。
阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)説，沒有「阿德瓦」，也沒有鳥兆；並在同一段話中説，厄運在於三樣東西：女人、房子和坐騎。
關於房子、女人和馬帶有厄運的那段話，腦威記錄了學者們的解釋。一種解釋是：房子的不吉在於狹窄和鄰居不好，妻子的不吉在於脾氣壞或不能生育，馬的不吉在於不被用於主道。另一種解釋是：一個人如果不喜歡與其中之一共處，可以離開它。他還記錄説，馬立克和一部分學者按字面理解這段話，認為真主可以憑他的定然使住在某所房子裏成為受害的原因。
算命者與幽玄
《古蘭經》話，除真主(﷾)外，喺天地間嘅，都唔知幽玄。佢甚至吩咐先知(ﷺ)本人話，佢唔知幽玄。所以佢告訴一位新穆斯林唔好去搵占卜者（算命者）。佢警告話，邊個去搵算命者並問佢任何事，佢嘅禮拜四十夜唔被接受。人們講占卜者嘅話有時會應驗。佢回答話，嗰個係將一句偷聽來嘅真話同一百多句謊言摻喺一齊。先知(ﷺ)仲譴責將真主(﷾)所做嘅事歸功於星辰。穆斯林學者認為，從星象中預測未來都屬於同樣嘅規定，因為除真主(﷾)外，冇人知道幽玄。
“你説：除安拉外，在天地間的，不知幽玄，他們不知道什麼時候復活。”
“你説：「除安拉所意欲的外，我不能掌握自己的禍福。假若我能知幽玄，我必多謀福利，不遭災殃了。我只是一個警告者和對信教的民眾的報喜者。」”
新近歸信的穆阿維葉·本·哈凱姆告訴先知(ﷺ)，他的一些族人去找占卜者。先知説不要去找他們。對於那些憑徵兆占卜吉凶的人，他説，那只是他們自己心中的一種感覺，絕不能讓它使他們放棄本來要做的事。
先知(ﷺ)的一位妻子傳述，他説：誰去找算命者（阿拉夫）並問他任何事，他的禮拜四十夜不被接受。
阿伊莎傳述，人們向先知(ﷺ)詢問占卜者，他説他們什麼都不是。人們説占卜者有時告訴他們的事會應驗，他説，那是一個精靈偷聽到一句真話，傳給它的朋友，那人再把它和一百多句謊言摻在一起。
栽德·本·哈立德·朱哈尼傳述，在一夜降雨之後，先知(ﷺ)在侯代比亞帶領人們禮晨禮，然後告訴人們，他們的主説：今天早晨，我的僕人中有的成了信我的人，有的成了不信我的人。誰説我們得雨是因為真主的恩惠和慈憫，誰就是信我而不信星辰的人；誰説我們得雨是因為某某星宿，誰就是不信我而信星辰的人。
求籤
矇昧時代嘅阿拉伯人用箭來抽籤，以決定該做咩。《古蘭經》將求籤與飲酒同賭博放喺一齊，稱佢哋都係惡魔嘅行為，應當遠離。
“信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求籤，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。”
凶兆在於嗰個相信凶兆嘅人
《古蘭經》講到一啲人將自己嘅災難歸咎於派畀佢哋嘅先知。法老嘅百姓講穆薩係不祥嘅，一個城鎮都噉樣話佢嘅使者們。兩次嘅回答都係：佢哋嘅厄運來自佢哋自己，並且喺真主(﷾)嘅掌握之中。先知(ﷺ)話，凶兆只係心中嘅一種感覺，絕唔能夠讓佢使人放棄本來要做嘅事。佢鍾意好話，以佢代替凶兆：係希望，而唔係恐懼。
“當幸福降臨他們的時候，他們説：「這是我們所應得的。」當災難降臨他們的時候，他們則歸咎於穆薩及其教徒們的不祥。真的，他們的厄運是在安拉那裏註定的，只是他們大半不知道罷了！”
“他們説：「我們確已為你們而遭厄運，如果你們不停止宣傳，我們誓必用石擊你們，或以痛苦的刑罰加於你們。」他們説：「你們的厄運是伴隨着你們的。難道有人教誨你們，（你們才為他而遭厄運麼？）不然！你們是過分的民眾。」”
新近歸信的穆阿維葉·本·哈凱姆告訴先知(ﷺ)，他的一些族人去找占卜者。先知説不要去找他們。對於那些憑徵兆占卜吉凶的人，他説，那只是他們自己心中的一種感覺，絕不能讓它使他們放棄本來要做的事。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説，沒有『阿德瓦』，也沒有『提雅拉』，但他喜歡『法勒』。有人問『法勒』是什麼，他説：一句好話。
佢兒子去世嗰日嘅日食
先知(ﷺ)嘅兒子易卜拉欣去世嗰日發生咗日食，人們話嗰個係因為佢嘅死。佢本可以讓人們相信天喺為佢嘅兒子哀悼。但佢卻告訴佢哋，日月唔會因為任何人嘅死亡或出生而虧蝕，佢哋應當禮拜。一個編造宗教嘅人會保留呢個徵兆。佢卻放棄咗佢。
穆吉拉·本·舒爾拜傳述，先知(ﷺ)的兒子易卜拉欣去世那天發生了日食，人們説日食是因為易卜拉欣去世。先知説，日月不會因為任何人的死亡或出生而虧蝕，並告訴他們看見日月食時就禮拜、祈求安拉。
唔同觀點
伊斯蘭嘅觀點
迷信、凶兆同算命都係被禁止嘅。先知(ﷺ)以對真主(﷾)嘅信賴同對好話嘅希望，代替咗對徵兆嘅恐懼。即使一個徵兆會使佢得到尊榮，佢都拒絕咗佢。
先知(ﷺ)否定咗『阿德瓦』、鳥兆、『哈麥』同『色法爾』。
好多學者噉樣解釋呢三個詞：第一個詞『阿德瓦』，係認為疾病脱離真主(﷾)而傳播嘅信仰；『哈麥』係貓頭鷹之兆；『色法爾』係不吉利嘅色法爾月。
賽海勒·本·賽爾德同伊本·歐麥爾係先知(ﷺ)嘅聖門弟子。喺賽海勒嘅傳述同伊本·歐麥爾嘅一個傳述中，呢段話係以條件句表達嘅：如果有咩嘢帶有厄運，噉就在於房子、女人或馬。
佢仍然告訴人們要避免傳染，唔好進入或離開發生瘟疫嘅地方。
佢禁止去搵占卜者，並講邊個去問算命者，佢嘅禮拜四十夜唔被接受。
《古蘭經》講只有真主(﷾)知道幽玄。佢甚至吩咐先知(ﷺ)話，佢唔知幽玄。
《古蘭經》稱求籤為惡魔嘅行為。
先知(ﷺ)話佢鍾意好話，以此代替凶兆。
佢兒子去世嗰日發生咗日食。佢告訴人們，日月食唔因任何人嘅死亡或出生而發生。
一個編造宗教嘅人會利用呢次日食。先知(ﷺ)拒絕咗佢，呢個係一位誠實嘅使者嘅標誌。