簡短回答
伊斯蘭教教導話，夢有三種。好夢係來自真主(﷾)嘅喜訊。令人苦惱嘅夢來自撒旦。有啲夢只係人自己心裏想嘅。穆斯林做咗壞夢，就求真主(﷾)保護，不告訴任何人，佢就唔會傷害佢。先知(ﷺ)話，邊個喺夢中見到咗佢，邊個就真嘅見到咗佢，因為撒旦唔能夠變成佢嘅樣子。早期學者伊本·西林補充話，只有見到佢真實嘅樣子時先係噉樣，而佢嘅相貌有詳細嘅記載。但夢從來唔係一個宗教嘅證據。伊斯蘭教建立喺賜畀先知(ﷺ)嘅啓示之上，而唔係建立喺佢嘅追隨者嘅夢上。
完整解釋
三種夢
先知(ﷺ)將夢分為三種：來自真主(﷾)嘅好夢，來自撒旦嘅令人苦惱嘅夢，以及人自己心裏想嘅。佢教導咗對每一種該點做。為好夢感謝真主(﷾)，並可以講出嚟。對於壞夢，要求真主(﷾)保護，不告訴任何人，佢就唔會造成傷害。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，夢有三種：好夢，是來自安拉的喜訊；令人苦惱的夢，來自撒旦；還有一種夢只是人自己心裏想的。誰夢見自己不喜歡的，就應當起來禮拜，不要告訴別人。
艾布·賽義德·胡德里傳述，先知(ﷺ)説：你喜歡的夢來自安拉，所以要為此感謝安拉，並可以講出來。你不喜歡的夢來自撒旦，所以要求安拉保護你免遭它的傷害，不要告訴任何人，它就不會傷害你。
| 夢 | 該點做 |
|---|---|
| 好夢，來自真主(﷾) | 為佢感謝真主(﷾)，可以講畀人聽。 |
| 令人不安嘅夢，來自惡魔 | 向真主(﷾)求庇護，不告訴任何人；佢就唔會造成傷害。 |
第三種夢只係心裏喺自言自語。
《古蘭經》中嘅真夢
《古蘭經》講到真實嘅夢。約瑟小時候夢見星辰向佢叩頭。後來佢為國王圓咗關於胖牛同瘦牛嘅夢。先知(ﷺ)夢中所見嘅平安進入禁寺嘅異象應驗咗。聖品已經結束，但先知(ﷺ)話，其中仲剩下一部分：帶嚟喜訊嘅好夢。佢哋帶嚟安慰；佢哋唔帶嚟新嘅律法。
“當時優素福對他的父親説：「我的父親啊！我確已夢見十一顆星和太陽、月亮，我夢見他們向我叩頭。」”
“國王説：「我確已夢見七頭胖黃牛，被七頭瘦黃牛吃掉了，又夢見七穗青麥子，和七穗幹麥子。侍從們呀！你們替我圓圓這個夢。如果你們是會圓夢的人。」”
“安拉確已昭示他的使者包含真理的夢兆，如果安拉意欲，你們必定平安地進入禁寺，有的人剃頭，有的人剪短頭髮，你們將永不恐懼。安拉知道你們所未知道的，故在那件事之前，先有一次臨近的勝利。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，聖品只剩下「穆巴希拉特」了。有人問那是什麼，他説：帶來喜訊的真實的好夢。
喺夢中見到先知(ﷺ)
先知(ﷺ)話，邊個喺夢中見到咗佢，邊個就真嘅見到咗佢，因為撒旦唔能夠變成佢嘅樣子。穆罕默德·本·西林係聖門弟子之後嗰一代嘅學者。佢加咗一個條件：只有見到先知(ﷺ)真實嘅樣子時先係噉樣。噉樣子係可以核對嘅，因為認識佢嘅人詳細描述咗佢：佢嘅身高、佢嘅膚色、佢嘅頭髮。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説：誰在夢中見到了我，誰就真的見到了我，因為撒旦不能變成我的樣子。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，撒旦在夢中不能變成他的樣子。布哈里補充説，再傳弟子之一穆罕默德·本·西林説，這隻適用於夢見先知本來的樣子。
艾奈斯·本·馬立克描述先知(ﷺ)：中等身材，不高也不矮；膚色紅潤，既不很白，也不深褐；頭髮既不緊卷，也不直；去世時頭上和鬍鬚裏的白髮不到二十根。
點解夢唔能夠證明一個宗教
印度教徒夢見克里希納，天主教徒夢見瑪利亞，穆斯林夢見先知(ﷺ)。每個人都深信不疑。而每一個異象都證實咗做夢嘅人原本就相信嘅嘢。但一種喺每個信仰中都有嘅經歷，本身無法喺各信仰之間作出判斷。呢個就係點解伊斯蘭教從來唔建立喺普通信士嘅夢上。先知嘅夢係啓示，亞伯拉罕嘅夢就係如此。但聖品已經結束，見到先知(ﷺ)嘅穆斯林得到嘅係安慰，而唔係證據。摩西嘅律法都噉樣講。即使一個做夢嘅人所顯嘅神蹟應驗咗，如果佢嘅訊息係錯嘅，都不可跟從佢。檢驗嘅係訊息，而唔係經歷。
“當他長到能幫着他操作的時候，他説：「我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟有什麼意見？」他説：「我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你將發現我是堅忍的。」”
“穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是安拉的使者，和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。”
“你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你説：我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它吧！他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心儘性愛耶和華你們的神不是。”
《聖經》關於光明異象嘅説法
好多基督徒話，佢哋喺夢中見到咗身穿光明之衣嘅耶穌。公元1世紀嘅基督教傳教士保羅警告話，撒旦自己都裝作光明嘅天使。喺馬太福音中，耶穌警告話會有假基督顯大神蹟。佢話，佢真正嘅再來唔會在內屋裏，而係眾人都能見到，像閃電劃過天空一樣。呢兩個警告嘅意思相同：一個光明中嘅形象唔能夠為自己作保。而且，《新約》福音書從未講過耶穌長咩樣。人們所描述嘅嗰個穿長袍嘅形象，與教會藝術中嘅耶穌相符，呢種形象係從4世紀起喺羅馬同拜占庭嘅圖像中形成嘅。佢唔係嗰位喺加利利行走嘅中東男子。呢個正正係伊本·西林為夢見先知(ﷺ)所定嘅同一個檢驗：見到嘅係咪佢真實嘅樣子？
“這也不足為怪，因為連撒旦也裝作光明的天使。”
“因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事；倘若能行，連選民也就迷惑了。”
“所以，若有人對你們説：看哪，基督在曠野裏，你們不要出去；看哪，基督在內屋中，你們不要信。閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨也要這樣。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，撒旦在夢中不能變成他的樣子。布哈里補充説，再傳弟子之一穆罕默德·本·西林説，這隻適用於夢見先知本來的樣子。
假設嗰個異象係真嘅
如果耶穌真嘅向某人顯現咗，噉就證明佢仲活着。穆斯林本來就相信呢一點：《古蘭經》話，真主(﷾)已將佢擢升到自己嗰度，佢哋既冇殺死佢，都冇將佢釘死喺十字架上。噉樣嘅夢裏，冇任何嘢表明佢係上帝，或者佢為任何人而死。喺佢安慰人、使人安心嘅地方，那正正係一位活着嘅先知會做嘅。那正正係穆斯林所相信嘅耶穌。而如果夢中嘅一個形象真嘅講咗『我是神』，上面嘅檢驗就適用。訊息要用啓示來核對，而嗰一句通不過。
“又因為他們説：「我們確已殺死了麥西哈-----爾撒，本，麥爾彥，——安拉的使者。」他們既沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在迷惑之中。他們對於這件事，毫無認識，不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那裏。安拉是萬能的，是至睿的。”
逐節對照
使徒行傳 2:17 — 第2章，第17節
“神説：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要説預言，你們的少年人要見異象，你們的老年人要做異夢：”
引用目的
神應許要澆灌佢嘅靈，使信徒見異象、做異夢。夢見耶穌就係呢個應許喺應驗。
回應
同一部《聖經》話，做夢嘅人要按佢嘅訊息來判斷。佢話，即使神蹟應驗咗，如果訊息係錯嘅，都證明唔到咩。公元1世紀嘅基督教傳教士保羅警告話，撒旦裝作光明嘅天使而來。耶穌警告話會有假基督顯大神蹟。所以《聖經》本身就話，異象唔能夠為自己作保。
結論 — 按《聖經》自己嘅檢驗，夢見一個光明中嘅形象，喺佢嘅訊息被核對之前，咩都證明唔到。
唔同觀點
基督教
上帝仍然通過夢同異象講話，正如彼得喺五旬節所宣告嘅。好多喺夢中見過耶穌嘅基督徒，將佢當作耶穌對佢哋個人嘅呼召。
喺猶太節期五旬節，耶穌嘅門徒彼得引用咗先知約珥嘅話。彼得話，喺末後嘅日子，少年人要見異象，老年人要做異夢。
反駁
伊斯蘭教只同意真夢仍然存在：聖品只剩下帶嚟喜訊嘅好夢。彼得嘅經文並冇講夢能證明佢自己嘅來源。摩西嘅檢驗睇嘅係訊息，所以一個自稱係神嘅形象通不過檢驗，無論佢睇落多麼光明。
伊斯蘭嘅觀點
夢有好嘅、壞嘅同無意義嘅，先知(ﷺ)教導咗對每一種該點樣對待。見到佢真實嘅樣子，就係真嘅見到咗佢。但任何普通人嘅夢都唔係宗教嘅來源：那隻能係啓示。
先知(ﷺ)教導話，夢有三種：來自真主(﷾)嘅，來自撒旦嘅，以及來自人自己心裏嘅。
佢叫穆斯林為好夢感謝真主(﷾)。對於壞夢，佢哋應當求保護，唔好講出嚟。
佢話，邊個喺夢中見到咗佢，邊個就真嘅見到咗佢，因為撒旦唔能夠變成佢嘅樣子。
伊本·西林認為，呢隻適用於見到先知(ﷺ)真實嘅樣子嘅時候。佢嘅聖門弟子們描述咗嗰個樣子。
聖品只剩下好夢，佢哋帶嚟喜訊，而唔係新嘅教導。
關於耶穌嘅異象如果係真嘅，就會表明佢仲活着，而呢個正正係《古蘭經》早已教導嘅。