簡短回答
穆斯林愛耶穌。佢哋尊佢為真主(﷾)最偉大嘅使者之一，信仰佢係穆斯林信仰嘅一部分。《古蘭經》話，佢係童女瑪利亞憑真主(﷾)嘅一聲『有』而生嘅。佢稱佢為彌賽亞，係從真主(﷾)發出嘅一句話，係從佢發出嘅靈。佢喺搖籃裏仲係嬰兒時就講話。佢奉真主(﷾)嘅命令治好咗盲人，使死人復活。佢將《引支勒》（耶穌所傳嘅福音）帶畀以色列嘅後裔。佢冇被釘喺十字架上。真主(﷾)將佢擢升咗，佢將喺世界末日之前返嚟。佢唔係神，佢都從未叫任何人崇拜佢。佢話：「安拉確是我的主，也是你們的主，故你們應當崇拜他」。伊斯蘭教嘅回答係：崇拜耶穌所崇拜嘅嗰位真主(﷾)。
完整解釋
佢嘅母親同佢嘅誕生
《古蘭經》話，真主(﷾)揀選瑪利亞，使佢超越全世界嘅婦女。佢用佢嘅名字命名咗整整一章。天使們向佢報喜，話佢將得一個兒子，佢係『從他發出的一句話』，名字係彌賽亞（真主(﷾)所揀選、所膏立嘅嗰一位）。佢問，冇任何男人接觸過佢，呢點可能呢？佢被告知，真主(﷾)只話一聲『有』，佢就有咗。《古蘭經》將佢嘅誕生與亞當嘅相比。亞當既冇父親，都冇母親。
“當時，天使説：麥爾彥啊！安拉確已揀選你，使你純潔，使你超越全世界的婦女”
“當時，天使説：麥爾彥啊！安拉的確把從他發出的一句話向你報喜。他的名字是麥西哈.爾薩.本.麥爾彥，在今世和後世都是有面子的，是親近於安拉的。”
“她説：「我的主啊！任何人都沒有和我接觸過，我怎麼會有兒子呢？」天使説：「安拉要如此創造他所意欲的人。當他判決一件事的時候，他只對那件事説聲『有』，它就有了。」”
“她説：「任何人沒有接觸過我，我又不是失節的，我怎麼會有兒子呢？」”
“在安拉看來，爾撒確是和阿丹一樣的。他用土創造阿丹，然後對他説：「有」，他就有了。”
佢嘅奇蹟，奉真主(﷾)嘅命令
耶穌喺搖籃裏仲係嬰兒時，就開口為佢嘅母親辯護。佢嘅第一句話係：佢係安拉(﷾)嘅僕人，係一位先知。《古蘭經》話，佢治好咗盲人同麻風病人（患嚴重皮膚病嘅人）。佢話，佢使死人復活，又用泥捏咗一隻鳥，那鳥就活咗。每一次佢都加上『奉安拉的命令』。能力係屬於真主(﷾)嘅。
“她就指一指那個嬰兒，他們説：「我們怎能對搖籃裏的嬰兒説話呢？」”
“那嬰兒説：我確是安拉的僕人，他要把經典賞賜我，要使我做先知，”
“他要使他去教化以色列的後裔。（爾撒説）：我確已把你們的主所降示的一種跡象，帶來給你們了。我必定為你們用泥做一個像鳥樣的東西，我吹口氣在裏面，它就奉安拉的命令而飛動。我奉安拉的命令，能治療天然盲、大麻瘋，又能使死者復活，又能把你們所吃的和你們儲藏在家裏的食物告訴你們。對於你們，此中確有一種跡象，如果你們是信道的人。”
“那時，安拉將説麥爾彥之子爾撒啊！你當記憶我所賜你和你母親的恩典，當時，我曾以玄靈扶助你，你在搖籃裏，在壯年時，對人説話。當時，我曾教你經典、智慧、《討拉特》和《引支勒》。當時，你奉我的命令，用泥捏一隻像鳥樣的東西，你吹氣在裏面，它就奉我的命令而飛動。你曾奉我的命令而治療天然盲和大麻瘋。你又奉我的命令而使死人復活。當時，我曾阻止以色列的後裔傷害你。當時，你曾昭示他們許多跡象，他們中不信道的人説：「這只是明顯的魔術。」”
佢嘅稱號同佢嘅使命
《古蘭經》十一次稱耶穌為麥西哈（al-Masih），即彌賽亞。佢仲稱佢為從真主(﷾)發出嘅一句話，係從佢發出嘅靈。佢係畀世人嘅跡象同恩惠，係派畀以色列後裔嘅使者。真主(﷾)賜畀佢《引支勒》，其中有『嚮導和光明』，證實摩西嘅律法（《妥拉》）。佢仲預言喺佢之後將有一位使者來。《引支勒》係耶穌自己所傳嘅訊息。穆斯林並唔認為佢就係後來寫嘅關於佢嘅四部《新約》福音書。
“信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教不要過分，對於安拉不要説無理的話。麥西哈----爾撒，本，麥爾彥，只是安拉的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發出的魯哈；故你們當確信安拉和他的眾使者，你們不要説三位。你們當停止謬説，這對於你們是有益的。安拉是獨一的主宰，讚頌安拉，超絕萬物，他絕無子嗣，天地萬物只是他的。安拉足為見證。”
“他説：「事實是像這樣的，你的主説：這對於我是容易的。我要以他為世人的跡象，為從我發出的恩惠，這是已經判決的事情。」”
“當時，麥爾彥之子爾撒曾説：「以色列的後裔啊！我確是安拉派來教化你們的使者，他派我來證實在我之前的《討拉特》，並且以在我之後誕生的使者，名叫艾哈默德的，向你們報喜。」當他已昭示他們許多明證的時候，他們説：「這是明顯的魔術。」”
“我在眾使者之後續派麥爾彥之子爾撒，以證實在他之前的《討拉特》，並賞賜他《引支勒》，其中有嚮導和光明，能證實在他之前的《討拉特》，並作敬畏者的嚮導和勸諫。”
佢嘅訊息：崇拜安拉(﷾)，我嘅主同你哋嘅主
《古蘭經》記載，耶穌告訴佢嘅族人，安拉(﷾)係佢嘅主，都係佢哋嘅主。佢叫佢哋只崇拜安拉(﷾)。喺審判日，佢將話，佢從未叫任何人崇拜佢或佢嘅母親。《古蘭經》否定安拉(﷾)就係基督嘅説法。佢仲畀出一個簡單嘅跡象，説明耶穌唔係神：佢同佢嘅母親都食飯。
“安拉確是我的主，也是你們的主，故你們應當崇拜他。這才是正路。”
“當時，安拉將説：「麥爾彥之子爾撒啊！你曾對眾人説過這句話嗎？：『你們當舍安拉而以我和我母親為主宰。』」他説：我讚頌你超絕萬物，我不會説出我不該説的話。如果我説了，那你一定知道。你知道我心裏的事，我卻不知道你心裏的事。你確是深知一切幽玄的。我只對他們説過你所命我説的話，即：你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。我同他們相處期間，我是他們的見證者。你使我死去之後，監護他們的是你。你是萬物的見證者。”
“妄言安拉就是麥爾彥之子麥西哈的人，確已不信道了。麥西哈曾説：「以色列的後裔啊！你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。誰以物配主，安拉必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。不義的人，絕沒有任何的援助者。」”
“麥爾彥之子麥西哈，只是一個使者，在他之前，有許多使者確已逝去了。他母親是個誠實的人。他倆也是吃飯的。你看我怎樣為他們闡明一切跡象，然後，你看他們是如何悖謬的。”
約翰福音記載咗同樣嘅訊息
喺約翰福音中，喺基督徒稱為復活嘅嗰日早晨，耶穌讓人傳話講，佢要去「見我的神，也是你們的神」。喺《古蘭經》中，佢講嘅係『我的主，也是你們的主』。喺最要緊嘅問題上，《古蘭經》同約翰福音讓耶穌講咗幾乎相同嘅話。一個有神嘅人，而且與佢嘅門徒有同一位神，就唔係神。教會回答話，佢只係以人嘅身份講話。但《聖經》從來冇話耶穌喺一種本性上有一位神，喺另一種本性上又係神。講話嘅嗰一個『我』，只有一位神，與佢嘅門徒係同一位神。
“耶穌對她説：不要摸我，因為我還沒有升上去見我的父；你往我弟兄那裏去，告訴他們説，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。”
“妄言安拉就是麥爾彥之子麥西哈的人，確已不信道了。麥西哈曾説：「以色列的後裔啊！你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。誰以物配主，安拉必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。不義的人，絕沒有任何的援助者。」”
冇被釘十字架，被擢升，仲要返嚟
《古蘭經》話，佢嘅敵人既冇殺死佢，都冇將佢釘死喺十字架上。佢哋只係睇落如此。真主(﷾)將佢擢升到自己嗰度。《古蘭經》稱佢為復活時（末日）嘅預兆。先知(ﷺ)話，瑪利亞之子將再次降臨，作公正嘅統治者。
“又因為他們説：「我們確已殺死了麥西哈-----爾撒，本，麥爾彥，——安拉的使者。」他們既沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在迷惑之中。他們對於這件事，毫無認識，不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那裏。安拉是萬能的，是至睿的。”
“這確是復活時的預兆，你切莫懷疑它，你應當順從我，這是正路。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)發誓説，瑪利亞之子不久將作為公正的統治者降臨在穆斯林中間。他將打碎十字架，殺死豬，終止人頭税（吉茲耶），財富將多得無人接受。隨後艾布·胡萊勒誦讀了《古蘭經》4:159：信奉天經的人，在他未死之前，沒有一個不信仰他的。
基督徒與穆斯林共同相信嘅
《新約》福音書都記載咗童女生子，並稱耶穌為彌賽亞（基督）。使徒行傳應許佢會返嚟。基督徒更進一步。佢哋認為耶穌係聖子上帝，認為佢死喺十字架上。呢兩項主張，正正係《古蘭經》與教會分道揚鑣嘅地方。
“瑪利亞對天使説：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答説：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。”
“他先找着自己的哥哥西門，對他説：我們遇見彌賽亞了（彌賽亞翻出來就是基督）。”
“説：加利利人哪，你們為什麼站着望天呢？這離開你們被接昇天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。”
“太初有道，道與神同在，道就是神。”
| 問題 | 《古蘭經》 | 教會 |
|---|---|---|
| 由童女瑪利亞所生？ | 係 | 係 |
| 係彌賽亞？ | 係 | 係 |
| 行過奇蹟？ | 係，憑真主(﷾)嘅許可 | 係 |
| 佢會再來嗎？ | 會，作為公正嘅統治者 | 會 |
| 被釘十字架？ | 否：真主(﷾)將佢擢升到自己嗰度 | 係 |
| 佢係神嗎？ | 否：佢係真主(﷾)嘅僕人同使者 | 係：聖子上帝 |
關於耶穌係邊個，穆斯林同基督徒嘅看法大部分一致。分歧喺最後兩行。
點解穆斯林批評《聖經》
穆斯林批評《聖經》或教會嘅教導時，並唔係喺攻擊耶穌。佢哋係喺為佢辯護。佢哋都係喺為真主(﷾)賜畀佢嘅《引支勒》辯護，反對後來人哋關於佢所寫嘅嘢。
“我在眾使者之後續派麥爾彥之子爾撒，以證實在他之前的《討拉特》，並賞賜他《引支勒》，其中有嚮導和光明，能證實在他之前的《討拉特》，並作敬畏者的嚮導和勸諫。”
“妄言安拉就是麥爾彥之子麥西哈的人，確已不信道了。麥西哈曾説：「以色列的後裔啊！你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。誰以物配主，安拉必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。不義的人，絕沒有任何的援助者。」”
信仰耶穌係穆斯林信仰嘅一部分
先知(ﷺ)將信仰耶穌與作證詞並列。作證詞就係宣告：除安拉(﷾)外，絕無應受崇拜嘅；穆罕默德(ﷺ)係佢嘅使者。佢話，邊個為呢啲真理作證，安拉(﷾)最終就使邊個進入樂園。除獨一無偶嘅安拉(﷾)外，冇應受崇拜嘅。穆罕默德(ﷺ)係佢嘅僕人同使者。耶穌係安拉(﷾)嘅僕人同使者，係佢授予瑪利亞嘅言辭，係從佢發出嘅一個靈魂。樂園同火獄係真實嘅。《古蘭經》明白地説明咗佢嘅童女降生、佢嘅奇蹟同佢嘅先知身份。關於佢嘅降生，佢話：「他只對那件事説聲『有』，它就有了」。關於佢嘅奇蹟，耶穌話：「我奉安拉的命令，能治療天然盲、大麻瘋，又能使死者復活」。關於佢嘅先知身份，佢話：「他要把經典賞賜我，要使我做先知」。否認《古蘭經》明白所講嘅，就係咪認《古蘭經》本身。對於嗰啲信一部分使者而唔信另一部分嘅人，佢話：「這等人，確是不信道的」。所以，任何明知而否認耶穌呢啲事嘅人，都唔係穆斯林。按耶穌嘅真實身份信仰佢，本身就係伊斯蘭教嘅一部分。
歐巴代傳述，先知(ﷺ)説：誰作證除獨一無偶的安拉外，沒有應受崇拜的；穆罕默德是他的僕人和使者；耶穌是安拉的僕人和使者，是他授予瑪利亞的言辭，是從他發出的一個靈魂；樂園和火獄是真實的，安拉就會讓他進入樂園，不論他做過什麼善行，即使很少。
“她説：「我的主啊！任何人都沒有和我接觸過，我怎麼會有兒子呢？」天使説：「安拉要如此創造他所意欲的人。當他判決一件事的時候，他只對那件事説聲『有』，它就有了。」”
“他要使他去教化以色列的後裔。（爾撒説）：我確已把你們的主所降示的一種跡象，帶來給你們了。我必定為你們用泥做一個像鳥樣的東西，我吹口氣在裏面，它就奉安拉的命令而飛動。我奉安拉的命令，能治療天然盲、大麻瘋，又能使死者復活，又能把你們所吃的和你們儲藏在家裏的食物告訴你們。對於你們，此中確有一種跡象，如果你們是信道的人。”
“那嬰兒説：我確是安拉的僕人，他要把經典賞賜我，要使我做先知，”
“有些人不信安拉和眾使者，有些人慾分離安拉和眾使者，有些人説：「我們確信一部分使者，而不信另一部分。」他們欲在信否之間採取一條道路。這等人，確是不信道的。我已為不信道的人預備了凌辱的刑罰。”
唔同觀點
猶太教：耶穌唔係彌賽亞，冇人係神
猶太傳統認為，耶穌既唔係彌賽亞，都唔係神。邁蒙尼德教導話，彌賽亞係大衞家系嘅一位君王，佢重建聖殿，聚集被流放嘅人；而示瑪宣告耶同華係獨一嘅。
彌賽亞係大衞家系嘅一位君王，佢重建聖殿，聚集被流放嘅人。失敗嘅人就唔係《妥拉》所應許嘅彌賽亞。
反駁
伊斯蘭教並冇宣稱耶穌係邁蒙尼德所描述嘅嗰位君王。《古蘭經》講麥西哈（al-Masih）係真主(﷾)親自畀佢嘅名字。而希伯來《聖經》將mashiach，即『受膏者』，用喺一位祭司身上，甚至用喺波斯王塞魯士身上。
以色列啊，你要聽：耶同華係我哋嘅神，耶同華係獨一嘅；冇人係神。
反駁
伊斯蘭教完全同意：耶穌唔係神。佢告訴佢嘅族人，神係佢嘅主，都係佢哋嘅主，所以要崇拜佢。伊斯蘭教按真主(﷾)所造嘅樣子尊崇耶穌：一位憑佢嘅命令由童女所生嘅使者。
主流基督教
基督徒同樣相信童女生子、奇蹟、彌賽亞嘅稱號同耶穌嘅再來。佢哋仲相信佢係聖子上帝。佢哋認為佢為世人嘅罪死喺十字架上，又復活咗。
路加記載，耶穌係由聖靈感孕嘅，冇人間嘅父親。
反駁
就算如此：路加噉樣話，《古蘭經》都噉樣講。瑪利亞冇男人接觸，憑真主(﷾)嘅一聲『有』生咗耶穌。但亞當被造時既冇父親，都冇母親，卻冇人稱亞當為神。
《新約》福音書稱耶穌為彌賽亞，即基督。
反駁
就算如此：《古蘭經》都稱佢為彌賽亞。呢個稱號嘅意思係真主(﷾)所膏立嘅嗰一位，一個被揀選嘅僕人。《古蘭經》話，彌賽亞只係一個使者，佢同佢嘅母親都食飯。
使徒行傳記載咗耶穌點樣被接昇天、仲要點樣再來嘅應許。
反駁
就算如此：伊斯蘭教都教導耶穌會返嚟，作公正嘅統治者。佢返嚟時係真主(﷾)嘅僕人，正如佢喺搖籃裏稱自己嘅噉樣。佢嘅返嚟並唔使佢成為神。
基督徒將約翰福音 1:1理解為教導耶穌，即道，就係神。
反駁
就算如此：好多《聖經》印作「道就是神」。但道係『與神同在』嘅，而喺呢部福音書中，耶穌稱父為『獨一的真神』。希臘文標明瞭其中嘅分別：稱父為『那神』，稱道為唔帶冠詞嘅『神』，古德斯皮德同莫法特將後者譯為『神聖的』。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌係真主(﷾)嘅一位偉大使者，係彌賽亞，由童女所生，被賜予奇蹟，活着被擢升，仲要返嚟。穆斯林愛佢，為佢辯護。佢哋所拒絕嘅，係後來加喺佢身上嘅教義，例如佢嘅神性，嗰個係佢從未教導過嘅。先知(ﷺ)將信仰耶穌列為穆斯林所作證嘅事之一。
《古蘭經》教導話，耶穌係童女瑪利亞憑真主(﷾)嘅命令『有』而生嘅。亞當都係噉樣被造嘅，冇父親，都冇母親。
《古蘭經》教導話，耶穌奉真主(﷾)嘅命令行咗奇蹟，包括使死人復活。
《古蘭經》稱耶穌為彌賽亞，係從真主(﷾)發出嘅一句話，係從佢發出嘅靈。佢係一位帶嚟《引支勒》嘅使者。
《古蘭經》教導話，耶穌冇被釘喺十字架上，而係被擢升到真主(﷾)嗰度。佢係復活時嘅預兆。
先知(ﷺ)話，耶穌將再次降臨，作公正嘅統治者。
《古蘭經》教導話，耶穌唔係神。佢叫佢嘅族人崇拜安拉(﷾)，佢嘅主同佢哋嘅主。
喺約翰福音中，喺基督徒稱為佢復活之後，耶穌都講到「見我的神，也是你們的神」。