簡短回答
632年，喺佢遷往麥地那之後唯一嘅一次朝覲中，先知穆罕默德(ﷺ)喺阿拉法特、又喺米納對朝覲者講話。幾個月後佢就去世咗。《穆斯林聖訓實錄》同《布哈里聖訓實錄》中嘅傳述記載咗佢所講嘅話。生命、財產同名譽係神聖嘅。矇昧時代嘅血仇同高利貸都被廢除，首先從佢自己家族嘅索償開始。男人喺對待婦女嘅事上必須敬畏真主(﷾)，丈夫同妻子各有權利。佢畀佢哋留下咗安拉(﷾)嘅經典：邊個堅守佢，邊個就永遠唔會迷誤。佢哋喺佢之後不可退返去彼此殘殺。在場嘅人必須將佢嘅話傳畀不在場嘅人。然後佢問自己係咪已傳達咗訊息。人們話係嘅，佢就話：「主啊，請你作證」。嗰日喺阿拉法特，《古蘭經》宣佈呢個宗教已經成全。
完整解釋
佢喺何時何地講話
公元632年，即希吉拉（佢遷往麥地那）之後嘅第十年，先知(ﷺ)到麥加朝覲。呢個係佢喺希吉拉之後唯一嘅一次朝覲，穆斯林稱之為辭朝。佢喺阿拉法特平原上對朝覲者講話，又喺宰牲節嗰日喺麥加附近嘅米納講話。佢嘅話通過幾段傳述流傳落嚟。最長嘅係《穆斯林聖訓實錄》中賈比爾·本·阿卜杜拉嘅記述。另外一啲來自艾布·伯克萊同伊本·阿拔斯，載於《布哈里聖訓實錄》。
栽德·本·艾爾格木傳述，先知(ﷺ)遷往麥地那之後只朝覲過一次，此後再沒有別的朝覲：那就是辭朝。
賈比爾·本·阿卜杜拉對先知(ﷺ)辭朝的詳細記述。先知在阿拉法特的演講中宣佈：人們的生命和財產是神聖不可侵犯的，矇昧時代的一切都已廢除，那個時代的血仇也已廢除，首先從他自己家族的一項索償開始。
艾布·伯克萊傳述了先知(ﷺ)在宰牲節那天的演講。他問這是什麼日子、什麼月、什麼城，每次問後都沉默，以致他們以為他要給它起一個新名字。然後他説，他們的血和財產彼此之間是神聖的，就像這一天、在這個月、在這座城一樣神聖，直到他們見他們的主。他問自己是否已傳達了信息；他們説是的，他就説：主啊，請你作證。他吩咐在場的人把它傳給不在場的人，因為被告知的人可能比親耳聽到的人理解得更好；並警告他們在他之後不可退回不信道，彼此斬殺頭頸。
伊本·阿拔斯傳述，在宰牲節那天，先知(ﷺ)問眾人這是什麼日子、什麼城、什麼月，他們回答説每一個都是神聖的。他説，他們的血、財產和名譽彼此之間是神聖的，就像這一天、在這座城、在這個月一樣神聖，並且一再重複。然後他抬起頭説：主啊，我沒有傳達嗎？伊本·阿拔斯補充説，他對自己民眾的囑託是：在場的人必須把它傳給不在場的人，並且他們在他之後不可退回不信道，彼此斬殺頭頸。
| 佢講咗咩 | 教訓 |
|---|---|
| 你哋嘅血、財產同名譽彼此之間係神聖嘅 | 每個人嘅生命、財物同名聲都受到保護 |
| 舊時代嘅血仇同高利貸全部廢除，首先從我嘅家族開始 | 公正從當權者開始 |
| 喺婦女嘅事情上要敬畏安拉(﷾) | 丈夫同妻子各有權利，丈夫必須供養妻子 |
| 我喺你哋中間留下安拉(﷾)嘅經典 | 堅守《古蘭經》，你哋就唔會迷誤 |
| 唔好倒退返去，彼此斬殺頭頸 | 穆斯林嘅血對穆斯林嚟講係神聖嘅 |
| 讓在場嘅人告訴不在場嘅人 | 每個聽眾都要將訊息傳下去 |
| 「主啊，請你作證」 | 佢完成咗使命，宗教已臻完美 |
生命、財產同名譽係神聖嘅
喺米納，佢問人們呢個係咩日子、咩月、咩城。每一個都被稱為神聖嘅。然後佢告訴佢哋，佢哋嘅血、財產同名譽彼此之間係神聖嘅，就好似呢一天、喺呢個月、喺呢座城一樣神聖，直到佢哋見佢哋嘅主。佢一再重複呢話。所以每個人嘅生命、財物同好名聲都受到保護。除非依照正當嘅權利，任何人都不可奪取佢哋。
艾布·伯克萊傳述了先知(ﷺ)在宰牲節那天的演講。他問這是什麼日子、什麼月、什麼城，每次問後都沉默，以致他們以為他要給它起一個新名字。然後他説，他們的血和財產彼此之間是神聖的，就像這一天、在這個月、在這座城一樣神聖，直到他們見他們的主。他問自己是否已傳達了信息；他們説是的，他就説：主啊，請你作證。他吩咐在場的人把它傳給不在場的人，因為被告知的人可能比親耳聽到的人理解得更好；並警告他們在他之後不可退回不信道，彼此斬殺頭頸。
伊本·阿拔斯傳述，在宰牲節那天，先知(ﷺ)問眾人這是什麼日子、什麼城、什麼月，他們回答説每一個都是神聖的。他説，他們的血、財產和名譽彼此之間是神聖的，就像這一天、在這座城、在這個月一樣神聖，並且一再重複。然後他抬起頭説：主啊，我沒有傳達嗎？伊本·阿拔斯補充説，他對自己民眾的囑託是：在場的人必須把它傳給不在場的人，並且他們在他之後不可退回不信道，彼此斬殺頭頸。
賈比爾·本·阿卜杜拉對先知(ﷺ)辭朝的詳細記述。先知在阿拉法特的演講中宣佈：人們的生命和財產是神聖不可侵犯的，矇昧時代的一切都已廢除，那個時代的血仇也已廢除，首先從他自己家族的一項索償開始。
舊日嘅血仇同高利貸被終止，首先從佢自己嘅家族開始
喺阿拉法特，佢宣佈矇昧時代，即伊斯蘭教以前時期嘅一切都已廢除。嗰個時代嘅血仇被終止咗。佢放棄嘅第一項索償屬於佢自己嘅家族。嗰個時代嘅高利貸都被廢除咗。佢取消嘅第一筆債係欠佢叔父阿拔斯嘅。《古蘭經》早已告訴信士們，要放棄餘欠嘅利息，只收回佢哋嘅資本。一條從立法者自己嘅家族開始執行嘅法律，並唔止係為人哋而定嘅。
賈比爾·本·阿卜杜拉對先知(ﷺ)辭朝的詳細記述。先知在阿拉法特的演講中宣佈：人們的生命和財產是神聖不可侵犯的，矇昧時代的一切都已廢除，那個時代的血仇也已廢除，首先從他自己家族的一項索償開始。
先知(ﷺ)在辭朝演説中宣佈廢除伊斯蘭教以前時期的高利貸，並説他首先廢除的本族人的高利貸，是欠阿拔斯·本·阿卜杜·穆塔利卜的高利貸，因為這些全部都廢除了。
“信道的人們啊！如果你們真是信士，那麼，你們當敬畏安拉，當放棄餘欠的利息。”
“如果你們不遵從，那麼，你們當知道安拉和使者將對你們宣戰。如果你們悔罪，那麼，你們得收回你們的資本，你們不虧枉別人，你們也不會被虧枉。”
喺婦女嘅事上要敬畏真主(﷾)
佢告訴男人們，喺婦女嘅事上要敬畏安拉(﷾)。佢説明咗雙方嘅權利。佢講出咗丈夫以適當嘅方式供給妻子飲食同衣服嘅義務。《古蘭經》用佢自己嘅話講咗同樣嘅事。男人要以善意同公平與婦女相處，婦女應享嘅權利與佢哋應盡嘅義務相當。頁面「伊斯蘭教壓迫婦女嗎？」討論咗整段話。
先知(ﷺ)在辭朝演説中告訴男人們，在婦女的事上要敬畏安拉。他説，如果妻子讓丈夫不喜歡的人坐在他的鋪位上，他可以打她，但不能重打（ghayra mubarrih）；並説以適當的方式供給她飲食和衣服，是他對她應盡的義務。
“信道的人們啊！你們不得強佔婦女，當作遺產，也不得壓迫她們，以便你們收回你們所給她們的一部分聘儀，除非她們作了明顯的醜事。你們當善待她們。如果你們厭惡她們，（那麼，你們應當忍受她們），因為，或許你們厭惡一件事，而安拉在那件事中安置了許多福利”
“被休的婦人，當期待三次月經；她們不得隱諱安拉造化在她們的子宮裏的東西，如果她們確信安拉和末日。在等待的期間，她們的丈夫是宜當挽留她們的，如果他們願意重修舊好。她們應享合理的權利，也應盡合理的義務；男人的權利，比她們高一級。安拉是萬能的，是至睿的。”
堅守安拉(﷾)嘅經典
佢告訴佢哋，佢喺佢哋中間留下咗安拉(﷾)嘅經典。佢話，如果佢哋堅守佢，就永遠唔會迷誤。《古蘭經》自己告訴信士們，要全體堅持安拉(﷾)嘅繩索，唔好自己分裂。同一部經典告訴佢哋，邊個服從使者(ﷺ)，邊個確已服從安拉(﷾)。
在賈比爾關於辭別朝覲的敍述中，先知(ﷺ)在他的演講中説：我在你們中間留下了安拉的經典，如果你們堅守它，就永遠不會迷誤。然後他問人們，他們會怎樣説他，他們回答説，他已經傳達了使命，履行了他的託付，並給予了真誠的勸告。
“你們當全體堅持安拉的繩索，不要自己分裂。你們當銘記安拉所賜你們的恩典，當時，你們原是仇敵，而安拉聯合了你們的心，你們借他的恩典才變成教胞；你們原是在一個火坑的邊緣上的，是安拉使你們脱離那個火坑。安拉如此為你們闡明他的跡象，以便你們遵循正道。”
“誰服從使者，誰確已服從安拉；誰違背（使者，你不要管誰），因為我沒有派你做他們的監護者。”
唔好退返去彼此殘殺
喺米納，佢警告佢哋佢去世以後嘅時候。佢哋不可退回唔信道，彼此斬殺頭頸。佢係喺宣佈佢哋嘅血彼此之間神聖嘅同一篇演説中發出呢個警告嘅。
艾布·伯克萊傳述了先知(ﷺ)在宰牲節那天的演講：他們的血、財產、名譽和身體彼此之間是神聖的，就像這一天、在這個月、在這座城一樣神聖。他問自己是否已傳達了信息，説：主啊，請你作證，並吩咐在場的人把它傳給不在場的人，後者可能理解得更好。艾布·伯克萊補充説，事情確實如此。先知(ﷺ)接着警告他們在他之後不可退回不信道，彼此斬殺頭頸。
伊本·阿拔斯傳述，在宰牲節那天，先知(ﷺ)問眾人這是什麼日子、什麼城、什麼月，他們回答説每一個都是神聖的。他説，他們的血、財產和名譽彼此之間是神聖的，就像這一天、在這座城、在這個月一樣神聖，並且一再重複。然後他抬起頭説：主啊，我沒有傳達嗎？伊本·阿拔斯補充説，他對自己民眾的囑託是：在場的人必須把它傳給不在場的人，並且他們在他之後不可退回不信道，彼此斬殺頭頸。
傳下去
佢告訴在場嘅人將佢嘅話傳畀不在場嘅人。佢話，後來聽到呢啲話嘅人，或者比親耳聽佢講嘅人理解得更好。傳述呢話嘅艾布·伯克萊補充話，事情確實如此。傳達訊息嘅義務並冇隨着企喺佢面前嘅嗰啲人而結束。
艾布·伯克萊傳述了先知(ﷺ)在宰牲節那天的演講。他問這是什麼日子、什麼月、什麼城，每次問後都沉默，以致他們以為他要給它起一個新名字。然後他説，他們的血和財產彼此之間是神聖的，就像這一天、在這個月、在這座城一樣神聖，直到他們見他們的主。他問自己是否已傳達了信息；他們説是的，他就説：主啊，請你作證。他吩咐在場的人把它傳給不在場的人，因為被告知的人可能比親耳聽到的人理解得更好；並警告他們在他之後不可退回不信道，彼此斬殺頭頸。
艾布·伯克萊傳述了先知(ﷺ)在宰牲節那天的演講：他們的血、財產、名譽和身體彼此之間是神聖的，就像這一天、在這個月、在這座城一樣神聖。他問自己是否已傳達了信息，説：主啊，請你作證，並吩咐在場的人把它傳給不在場的人，後者可能理解得更好。艾布·伯克萊補充説，事情確實如此。先知(ﷺ)接着警告他們在他之後不可退回不信道，彼此斬殺頭頸。
艾布·伯克拉傳述，在宰牲節那天，先知(ﷺ)問人們這是什麼日子、什麼月份、什麼地方，然後説：你們的血、你們的財產和你們的名譽彼此都是神聖的，就像你們的這一天、在你們的這個月、在你們的這座城裏一樣神聖。他告訴在場的人把這些話傳給不在場的人，因為不在場的人也許理解得更好。
「主啊，請你作證」
佢問人們，當佢哋被問到關於佢嘅事時，佢哋會點講。佢哋回答話，佢已經傳達咗使命，履行咗佢嘅託付，並給予咗真誠嘅勸告。佢向天舉起手指，又指向眾人。佢講咗三遍：「主啊，請你作證」。歐麥爾後來回憶話，就喺嗰日，喺阿拉法特，呢節經文降示咗：「今天，我已為你們成全了你們的宗教」。幾個月後，先知(ﷺ)去世咗，佢嘅使命已經完成。
在賈比爾關於辭別朝覲的敍述中，先知(ﷺ)在他的演講中説：我在你們中間留下了安拉的經典，如果你們堅守它，就永遠不會迷誤。然後他問人們，他們會怎樣説他，他們回答説，他已經傳達了使命，履行了他的託付，並給予了真誠的勸告。
艾布·伯克萊傳述了先知(ﷺ)在宰牲節那天的演講。他問這是什麼日子、什麼月、什麼城，每次問後都沉默，以致他們以為他要給它起一個新名字。然後他説，他們的血和財產彼此之間是神聖的，就像這一天、在這個月、在這座城一樣神聖，直到他們見他們的主。他問自己是否已傳達了信息；他們説是的，他就説：主啊，請你作證。他吩咐在場的人把它傳給不在場的人，因為被告知的人可能比親耳聽到的人理解得更好；並警告他們在他之後不可退回不信道，彼此斬殺頭頸。
一個猶太人對歐麥爾·本·赫塔布説，如果「今天，我已為你們成全了你們的宗教」這節經文是降給猶太人的，他們就會把那一天定為節日。歐麥爾回答説，穆斯林確切地知道它降示的時間和地點：在一個星期五，當時先知(ﷺ)正在朝覲期間站在阿拉法特。
“今天，我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”
人們常問嘅兩個問題
古蘭經 49:13 — 第49章（寢室），第13節
“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”
引用目的
呢篇演説中最著名嘅一句話，即阿拉伯人唔比非阿拉伯人優越、白人唔比黑人優越，除非憑敬畏，並唔喺布哈里或穆斯林嘅聖訓集中。
回應
呢個係真嘅，本頁都冇將佢當作呢兩部聖訓集嘅傳述來引用；佢來自其他聖訓集。冇佢，佢嘅教導依然成立。《古蘭經》話，喺安拉(﷾)睇嚟，最尊貴者係最敬畏者；先知(ﷺ)話，安拉(﷾)唔睇人嘅容貌同財產，而係睇人嘅心同行為。
結論 — 呢句話嘅措辭來自其他聖訓集；佢嘅教導則係《古蘭經》本身嘅。
穆斯林聖訓實錄 1218 — 朝覲篇，第1218段聖訓
先知(ﷺ)在辭朝演説中告訴男人們，在婦女的事上要敬畏安拉。他説，如果妻子讓丈夫不喜歡的人坐在他的鋪位上，他可以打她，但不能重打（ghayra mubarrih）；並説以適當的方式供給她飲食和衣服，是他對她應盡的義務。
引用目的
喺同一篇演説中，先知(ﷺ)允許丈夫打妻子。
回應
呢段話一開頭就告訴男人們，喺婦女嘅事上要敬畏安拉(﷾)。佢只喺一種情況下允許打，即妻子讓丈夫唔鍾意嘅人坐喺佢嘅鋪位上，而且只能係唔重嘅打；古典學者唔允許造成任何傷害。然後佢講出咗丈夫供給妻子飲食同衣服嘅義務。佢嘅妻子阿伊莎話，佢從未打過任何婦女。穆斯林遵守佢哋所居住國家嘅法律，而喺好多國家，任何毆打配偶嘅行為都係犯罪。
結論 — 呢篇演説首先將義務加喺丈夫身上，而發表呢篇演説嘅人從未打過婦女。
唔同觀點
伊斯蘭嘅觀點
喺佢最後一次朝覲中，先知(ﷺ)用幾句話闡明瞭佢嘅法律嘅核心。生命、財產同名譽係神聖嘅。舊日嘅血仇同高利貸被終止，從佢自己嘅家族開始。男人對婦女負有義務。堅守安拉(﷾)嘅經典。穆斯林不可彼此爭戰。並且要將訊息傳下去。人們作證佢已經傳達咗訊息。
佢宣佈，生命、財產同名譽彼此之間係神聖嘅。
佢廢除咗矇昧時代嘅血仇同高利貸。佢從佢自己家族嘅索償開始。
佢告訴男人們喺婦女嘅事上要敬畏安拉(﷾)，並講出咗丈夫供養妻子嘅義務。
佢畀佢哋留下咗安拉(﷾)嘅經典，並講邊個堅守佢，邊個就永遠唔會迷誤。
佢禁止穆斯林喺佢之後彼此爭戰。
佢告訴在場嘅人將佢嘅話傳畀不在場嘅人。
人們作證佢已經傳達咗訊息。嗰日喺阿拉法特，呢個宗教被宣佈已經成全。