先知穆罕默德(ﷺ)畀阿拉伯半島帶嚟咗邊啲改變？

“你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑着他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑着他們的果子，就可以認出他們來。”

“當他們中的一個人聽説自己的妻子生女兒的時候，他們的臉黯然失色，而且滿腹牢騷。他為這個噩耗而不與宗族會面，他多方考慮：究竟是忍辱保留她呢？還是把她活埋在土裏呢？真的，他們的判斷真惡劣。”

“愚昧無知地殺害兒女，並且假借安拉的名義把安拉賞賜他們的給養當作禁物的人，確已虧折了，確已迷誤了，他們沒有遵循正道。”

伊本·阿拔斯説，誰想知道伊斯蘭之前阿拉伯人的愚昧，就應當讀《牲畜章》第130節以後的經文，在那裏《古蘭經》譴責那些出於愚昧而殺害自己子女的人。

穆吉拉傳述，先知(ﷺ)説，安拉禁止你們忤逆母親，禁止扣留你們所欠的或索取你們不應得的，也禁止活埋女兒。

“當被活埋的女孩被詢問的時候：她為什麼罪過而遭殺害呢？”

伊本·阿拔斯解釋説，在《古蘭經》4:19降示之前，一個男人死了，他的親屬有權繼承他的遺孀。他們中的一人可以娶她，或者他們可以把她嫁出去，或者根本不讓她嫁人，他們對她的支配權比她自己的孃家還大。這節經文降示，就是為了結束這種做法。

“信道的人們啊！你們不得強佔婦女，當作遺產，也不得壓迫她們，以便你們收回你們所給她們的一部分聘儀，除非她們作了明顯的醜事。你們當善待她們。如果你們厭惡她們，（那麼，你們應當忍受她們），因為，或許你們厭惡一件事，而安拉在那件事中安置了許多福利”

“男子得享受父母和至親所遺財產的一部分，女子也得享受父母和至親所遺財產的一部分，無論他們所遺財產多寡，各人應得法定的部分。”

“如果你們沒有子女，那麼，你們的妻室得你們遺產的四分之一。如果你們有子女，那麼，她們得你們遺產的八分之一。（這種分配），須在交付亡人遺贈或清償亡人所欠的債務之後。”

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，結過婚的婦女不經與她商量不得再嫁，處女不經她的許可不得出嫁。

“你們應當把婦女的聘儀，當做一份贈品，交給她們。如果她們心甘情願地把一部分聘儀讓給你們，那麼，你們可以樂意地加以接受和享用。”

“安拉使你們互相超越，你們當安分守己；不要妄冀非分；男人將因他們的行為而受報酬，婦女也將因她們的行為而受報酬；你們應當祈求安拉把他的恩惠賞賜你們。安拉確是全知萬物的。”

允許英格蘭的已婚婦女像未婚時一樣，以自己的名義擁有和支配財產。在此之前，妻子所擁有的大部分財產都歸丈夫所有；1870年的一項法律只讓她保留自己的收入和其他少數幾類財產。

賈比爾·本·阿卜杜拉對先知(ﷺ)辭朝的詳細記述。先知在阿拉法特的演講中宣佈：人們的生命和財產是神聖不可侵犯的，矇昧時代的一切都已廢除，那個時代的血仇也已廢除，首先從他自己家族的一項索償開始。

“信道的人們啊！如果你們真是信士，那麼，你們當敬畏安拉，當放棄餘欠的利息。”

伊本·阿拔斯講述了矇昧時代第一次『蓋薩麥』（集體起誓）。一個古萊什人為了一根拴駱駝的繩子殺了哈希姆家族的一個僱工，艾布·塔利卜給了兇手三個選擇：付一百峯駱駝作為血金；讓他的族人中五十人起誓説他沒有殺人；或者以命償命。

“信道的人們啊！今以殺人者抵罪為你們的定製，公民抵償公民，奴隸抵償奴隸，婦女抵償婦女。如果屍親有所寬赦，那麼，一方應依例提出要求，一方應依禮給予賠償，這是你們的主所降示的減輕和慈恩。事後過分的人，將受痛苦的刑罰。”

“有理智的人們啊！你們在抵罪律中獲得生命，（以此為制），以便你們敬畏。”

“他們問你飲酒和賭博（的律例），你説：「這兩件事都包含着大罪，對於世人有一些利益，而其罪過比利益還大。」他們問你他們應該施捨什麼，你説：「你們施捨剩餘的吧！安拉這樣為你們闡明一切跡象，以便你們思維今世和後世的事務。」”

“信道的人們啊！你們在酒醉的時候不要禮拜，直到你們知道自己所説的是什麼話；除了過路的人以外，在不潔的時候不要入禮拜殿，直到你們沐浴。如果你們有病，或旅行，或入廁，或性交，而不能得到水，那麼，你們可趨向潔淨的地面，而抹你們的臉和手。安拉確是至恕的，確是至赦的。”

“信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求籤，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。”

“惡魔惟願你們因飲酒和賭博而相互仇恨，並且阻止你們記念安拉，和謹守拜功。你們將戒除（飲酒和賭博）嗎？”

艾奈斯傳述，他在艾布·泰勒哈家中斟飲料時，先知(ﷺ)派人宣告酒已被禁止。艾布·泰勒哈叫他出去把酒倒掉，酒就流滿了麥地那的街道。

艾奈斯正在給艾布·泰勒哈等人斟飲料，這時有人帶來消息説酒已被禁止。他們叫艾奈斯把罐子裏的酒倒掉，此後他們再也沒有過問此事，也沒有再回頭喝酒。

“信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求籤，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。”

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，沒有『阿德瓦』，沒有『提雅拉』（以鳥佔兇），沒有『哈麥』，也沒有『色法爾』。許多學者把『阿德瓦』解釋為疾病脱離真主而憑自身力量傳播，把『哈麥』解釋為被當作死亡徵兆的貓頭鷹，把『色法爾』解釋為被視為不吉利的月份。

艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説，沒有『阿德瓦』，也沒有『提雅拉』，但他喜歡『法勒』。有人問『法勒』是什麼，他説：一句好話。

新近歸信的穆阿維葉·本·哈凱姆告訴先知(ﷺ)，他的一些族人去找占卜者。先知説不要去找他們。對於那些憑徵兆占卜吉凶的人，他説，那只是他們自己心中的一種感覺，絕不能讓它使他們放棄本來要做的事。

穆吉拉·本·舒爾拜傳述，先知(ﷺ)的兒子易卜拉欣去世那天發生了日食，人們説日食是因為易卜拉欣去世。先知説，日月不會因為任何人的死亡或出生而虧蝕，並告訴他們看見日月食時就禮拜、祈求安拉。

艾布·贊爾辱罵一個人，拿他的母親羞辱他。先知(ﷺ)告訴他，他身上還有一些矇昧時代的習氣。他説，他們的奴僕是他們的兄弟：他們必須用自己吃的東西給奴僕吃，用自己穿的給奴僕穿，不可讓奴僕承擔力所不及的事，否則就要幫助他們。

“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”

“信士不至於殺害信士，除非是誤殺。誰誤殺一個信士，誰當釋放一個信道的奴隸，並以血鍰交付屍親，除非他們自願讓與。被殺的信士，如果他的宗族是你們的敵人，那麼，兇手應當釋放一個信道的奴隸。如果被殺者的宗族是你們的盟友，那麼，兇手應當以血鍰交付屍親，並釋放一個信道的奴隸。誰不能釋放奴隸，誰當連續齋戒兩個月，這是因為安拉准許他悔過自新。安拉是全知的，是至睿的。”

“你怎能知道超越山徑是什麼事？是釋放奴隸，”

伊本·歐麥爾傳述，麥地那的穆斯林商議如何召喚人們禮拜時，先知(ﷺ)叫比拉勒站起來宣禮。

“你們應當把孤兒的財產交還他們，不要以（你們的）惡劣的（財產），換取（他們的）佳美的（財產）；也不要把他們的財產併入你們的財產，而加以吞蝕。這確是大罪。”

“侵吞孤兒財產的人，只是把火吞在自己的肚腹裏，他們將入在烈火之中。”

“展緩禁月，適足以增加迷信，不信道的人們，因此而迷誤。他們今年犯禁，明年守禁，以便符合安拉所禁的月數，而犯了安拉所禁的月份；他們為自己的惡行所迷惑。安拉是不引導不信道的民眾的。”

“你們當為主道而抵抗進攻你們的人，你們不要過分，因為安拉必定不喜愛過分者。”

伊本·歐麥爾傳述，在先知(ﷺ)的一次出征中，人們發現一個婦女被殺，先知便禁止殺害婦女和兒童。

布賴德傳述，先知(ﷺ)任命一位指揮官時，告訴他要敬畏安拉，善待他的部下，不可私吞戰利品，不可背棄誓約，不可毀傷死者，不可殺害兒童。在任何戰鬥之前，要給敵人三種選擇：接受伊斯蘭教；若不接受，就繳納人頭税，那麼穆斯林就必須停止與他們作戰；只有兩者都被拒絕時，才可作戰。

哈立德·本·瓦利德被派往傑齊邁部落，他殺死並俘虜了一些一直試圖表明自己已成為穆斯林的人。先知(ﷺ)聽説後，舉起雙手，説了兩遍：主啊，我與哈立德所做的事無關。

阿卜杜拉（伊本·麥斯歐德）傳述，先知(ﷺ)在光復麥加那天進城時，克爾白周圍立着360尊偶像。他用手中的一根棍子擊打它們，説真理已經來臨，虛妄既不會再開始，也不會再回來。