簡短回答
佢哋受到保護，免於大罪。伊斯蘭教教導話，真主(﷾)保護每一位先知免於大罪，都免於喺傳達佢嘅訊息時出任何差錯。《古蘭經》吩咐先知(ﷺ)效法佢以前眾先知嘅正道，所以佢哋必須係值得效法嘅。《聖經》講嘅卻係另一回事。佢講亞倫造咗金牛犢。佢講羅得嘅女兒們將佢灌醉，並從佢懷咗孕。佢講大衞犯咗姦淫，又將那婦人嘅丈夫送去送死。佢講所羅門轉向咗別嘅神。《古蘭經》尊崇呢每一個人。佢將牛犢嘅罪責歸於另一個人撒米里。佢明講所羅門冇叛教。連《聖經》都稱羅得為義人，並將大衞樹為順服嘅榜樣。伊斯蘭教嘅記述先係前後一致嘅。
完整解釋
伊斯蘭教關於眾先知嘅教導
穆斯林學者將呢稱為『伊斯瑪』（ismah，保護）。從阿丹到先知穆罕默德(ﷺ)，每一位先知作為先知都受到真主(﷾)嘅保護，免於大罪。佢都受到保護，免於喺傳達訊息時出任何差錯。《古蘭經》吩咐先知(ﷺ)效法早先眾先知所受嘅正道。佢稱佢哋為特選嘅同純善嘅。好多學者認為，先知可能會有小小嘅失誤，而佢好快就會為此悔改。
“這等人，是安拉引導的人，你應當效法他們而走正道。你説：「我不為這部經典而向你們索取報酬，這部經典是對眾世界的教訓。」”
“你應當記憶我的僕人易卜拉欣、易司哈格、葉爾孤白，他們都是有能力、有眼光的。我使他們成為真誠的人，因為他們有一種純潔的德性——常念後世。他們在我那裏，確是特選的，確是純善的。”
亞倫同金牛犢
出埃及記話，亞倫收集金子，鑄成牛犢，喺佢面前築壇，並宣告守節。《古蘭經》講述咗同一件事，卻將罪責歸於使人民迷誤嘅撒米里。亞倫警告人民話，佢哋正在受考驗，並吩咐佢哋順從佢。佢哋唔肯。當摩西揪住佢時，亞倫求佢唔好將自己當作不義者。
“他從他們手裏接過來，用雕刻的工具製作，鑄成一隻牛犢；他們就説：以色列啊，這就是領你出埃及地的眾神。”
“亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告説：明日要向耶和華守節。”
“主説：在你（離別）以後，我確已考驗你的宗族，撒米里已使他們迷誤了。”
“他就為他們鑄出一頭牛犢——一個有犢聲的軀殼，他們就説：「這是你們的主，也是穆薩的主，但他忘記了。」那頭牛犢不能回答他們的問話，也不能主持他們的禍福，難道他們不知道嗎？以前哈倫確已對他們説：「我的宗族啊！你們只是被牛犢所迷惑，你們的主，確是至仁主。你們應當順從我，當服從我的命令。」他們説：「我們必繼續崇拜牛犢，直到穆薩轉回來。」”
“當穆薩憤怒而又悲傷地去見他的宗族的時候，他説：「我不在的時候，你們替我做的事真惡劣！難道你們不能靜候你們的主的命令嗎？」他仍了法版，揪住他哥哥的頭髮，把他拉到身邊。他説：「胞弟啊！宗族們確已欺負我，他們幾乎殺害了我，你不要使我的仇敵稱快，不要把我當作不義者。」”
羅得：醉酒嘅人定係義人？
創世記以羅得嘅女兒們兩夜將佢灌醉、並從佢懷孕來結束羅得嘅故事。然而《新約》稱呢同一個人為「義人羅得」，又稱佢為「那義人」。《古蘭經》同意後一種描述。羅得被賜予咗智慧同學識，佢係一個善人。
“於是那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。”
“這樣，羅得的兩個女兒都從她們父親懷了孕。”
“又搭救了義人羅得，他因惡人污穢的行為而憂傷（因為那義人住在他們中間，所見所聞，他們不法的事使他的義心天天傷痛）；”
“我賞賜魯特智慧和學識，我拯救他脱離有穢行的城市，那個城市的居民確是放蕩的惡民。我使他進入我的恩惠之中，他確是一個善人。”
大衞：係殺人犯，定係遵守咗每一條誡命嘅人？
撒母耳記下話，大衞娶咗人哋嘅妻子。然後佢下令將佢嘅丈夫派到前線去被殺。列王紀上話，神稱大衞為遵守佢嘅誡命、只行佢眼中睇為正之事嘅僕人。一章之後，佢又加上一句：「唯獨赫人烏利亞那件事除外」。所以《聖經》將一個佢指控犯咗姦淫同謀殺嘅人樹為順服嘅榜樣。而呢兩樣係佢自己嘅律法中最嚴重嘅罪中嘅兩樣。《古蘭經》中嘅大衞係一位先知同君王，真主(﷾)賜畀佢《詩篇》、智慧同公正嘅判斷。佢冇講到任何噉樣嘅罪行。
“大衞差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衞與她同房，她就回家去了。”
“信內寫着説：要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。”
“將國從大衞家奪回賜給你；你卻不像我僕人大衞，他遵守我的誡命，一心跟從我，只行我眼中看為正的事；”
“因為大衞行耶和華眼中看為正的事，一生沒有偏離他所吩咐的任何事，唯獨赫人烏利亞那件事除外。”
“我鞏固他的國權，我賞賜他智慧和文辭。”
“我確已啓示你，猶如我啓示努哈和在他之後的眾先知一樣，也猶如我啓示易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白和各支派，以及爾撒、安優卜、優努司、哈倫、素萊曼一樣。我以《宰逋爾》賞賜達五德。”
所羅門同挪亞
列王紀上話，所羅門年老時隨從咗別嘅神。有啲人將魔鬼嘅魔術歸咎於所羅門。《古蘭經》回答咗佢哋。佢話，叛教嘅係魔鬼，而唔係所羅門。佢稱佢係一個優美嘅僕人，常常歸依真主(﷾)。佢從來冇指控佢崇拜別嘅神。創世記話，挪亞飲醉咗，赤着身子躺喺帳棚裏。喺《古蘭經》中，挪亞帶着從真主(﷾)發出嘅平安同幸福離開咗方舟。
“所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衞，誠誠實實地順服耶和華他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衞專心順從耶和華。”
“他們遵隨眾惡魔對於素萊曼的國權所宣讀的誣衊言論——素萊曼沒有叛教，眾惡魔卻叛教了——他們教人魔術”
“我將素萊曼賜予達五德，那個僕人真是優美！他確是歸依安拉的。”
“他喝了酒便醉了，在帳棚裏赤着身子。”
“有人説：「努哈啊！你下船吧！從我發出的平安和幸福，將要降臨你和與你同船的人的部分後裔。他們的另一部分後裔，我將使他們享受，然後，他們將遭受從我發出的痛苦的懲罰。」”
點解呢個模式好重要
呢啲唔同之處，每一個都朝着同一個方向。凡是《聖經》指控一位先知犯咗嚴重嘅罪嘅地方，《古蘭經》要麼駁斥呢一指控，要麼尊崇呢個人而不講噉樣嘅故事。《聖經》本身仍然稱呢啲人為義人、順服嘅人。一部抄襲《聖經》嘅書會重複呢啲指控。《古蘭經》卻糾正咗佢哋。
“又搭救了義人羅得，他因惡人污穢的行為而憂傷（因為那義人住在他們中間，所見所聞，他們不法的事使他的義心天天傷痛）；”
“將國從大衞家奪回賜給你；你卻不像我僕人大衞，他遵守我的誡命，一心跟從我，只行我眼中看為正的事；”
“這等人，是安拉引導的人，你應當效法他們而走正道。你説：「我不為這部經典而向你們索取報酬，這部經典是對眾世界的教訓。」”
| 先知 | 《聖經》 | 《古蘭經》 |
|---|---|---|
| 亞倫 | 鑄造咗金牛犢。 | 撒米里使人民迷誤；亞倫警告佢哋，叫佢哋跟從佢。 |
| 羅得 | 佢嘅女兒們將佢灌醉，與佢同寢；然而《彼得後書》仍稱佢為義人。 | 被賜予智慧同知識；係清廉嘅人之一。 |
| 大衞 | 奪咗人哋嘅妻子，又使佢丈夫被殺；然而《列王紀上》話佢遵守咗神嘅誡命。 | 先知同國王，被賜予《宰逋爾》（詩篇）、智慧同明斷。 |
| 所羅門 | 年老時隨從別神。 | 唔信道嘅係惡魔，而唔係所羅門；佢係真主(﷾)嘅優秀僕人。 |
| 挪亞 | 飲醉咗酒，喺帳篷裏赤着身子。 | 帶着真主(﷾)賜予嘅平安同福祉下咗方舟。 |
伊斯蘭教教導話，真主(﷾)保護每一位先知免於大罪，都免於喺傳達祂嘅訊息時出任何差錯。
逐節回應
撒母耳記下 11:4 — 先知書，第11章，第4節
“大衞差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衞與她同房，她就回家去了。”
引用目的
《聖經》坦率地講述大衞嘅罪，表明佢係誠實嘅，都表明上帝赦免並使用罪人。
回應
《聖經》將大衞樹為榜樣。喺列王紀上中，神稱大衞為遵守佢嘅誡命、只行佢眼中睇為正之事嘅僕人。一章之後，同一卷書為烏利亞嘅事作咗一個例外。一位被揀選來傳達神話語嘅先知，係人們被吩咐去效法嘅人。《古蘭經》賜畀大衞智慧同公正嘅判斷，冇講到任何噉樣嘅罪行。
結論 — 《聖經》將大衞樹為順服嘅榜樣，又指控佢犯咗姦淫同謀殺。《古蘭經》中嘅大衞係一位人們可以效法嘅先知。
古蘭經 38:24 — 第38章（薩德），第24節
“達五德以為我考驗他，他就向他的主求饒，且拜倒下去，並歸依他。”
引用目的
《古蘭經》本身講大衞求饒，所以佢都承認佢犯咗罪。
回應
《古蘭經》冇講出任何罪名。佢講大衞受到咗考驗，歸向真主(﷾)，一個過失得到咗饒恕。佢仲話，佢喺真主(﷾)嗰度獲得咗寵愛。14世紀嘅《古蘭經》學者伊本·凱西爾指出，關於呢段經文所講嘅故事來自以色列人嘅傳説。冇任何可靠嘅嘢證實佢哋。學者們允許先知有好快悔改嘅小小失誤，但絕唔允許撒母耳記下第11章中嘅姦淫同謀殺。
結論 — 為一個未説明嘅過失求饒，並唔係《聖經》所描述嘅罪行，而且呢個與伊斯蘭教關於眾先知嘅教導相符。
古蘭經 28:15-16 — 第28章（故事），第15-16節
“乘城裏的人疏忽的時候，他走進城來，並在城裏發現兩個人正在爭鬥，這個是屬於他的宗族的，那個是屬於他的敵人，屬於同族的人要求他幫着對付他的敵人，穆薩就把那敵人一拳打死。他説：「這是由於惡魔的誘惑，惡魔確是迷人的明敵。」他説：「我的主啊！我確已自欺了，求你饒恕我吧。」安拉就饒恕了他，他確是至赦的，確是至慈的。”
引用目的
《古蘭經》本身講摩西殺咗人，阿丹違抗咗命令。
回應
摩西喺一場爭鬥中幫助佢本族嘅一個人，只打咗一拳。穆斯林學者認為佢並唔係有意殺人。佢立即向真主(﷾)求饒，並得到咗饒恕。佢自己話，呢個係喺真主(﷾)任命佢為使者之前嘅事。阿丹忘記咗約定，即真主(﷾)畀佢嘅命令，《古蘭經》稱嗰個失誤為違背。嗰個係喺樂園裏發生嘅，喺佢被降到大地之前。真主(﷾)寬恕咗佢，並引導咗佢。伊斯蘭嘅方法認為，呢種保護適用於被揀選之後嘅先知，以及佢哋嘅訊息。
結論 — 呢兩個失誤都發生喺成為先知之前，並且立即得到咗饒恕；兩者都唔係先知喺使命中所犯嘅嚴重嘅罪。
唔同觀點
基督教嘅觀點
只有耶穌係無罪嘅。《聖經》誠實地記錄咗佢嘅英雄們嘅罪，呢種誠實表明上帝藉着有缺點嘅人做工。
《新約》話，世人都犯咗罪，而耶穌都曾凡事受過試探，與我哋一樣，只係佢冇犯罪。
反駁
伊斯蘭教同意耶穌係純潔嘅（19:19）。好多學者認為其他先知可能有小小嘅失誤，但真主(﷾)揀選佢哋來傳達佢嘅訊息，並保護佢哋免於大罪。《聖經》本身稱羅得為義人，並講大衞遵守咗神嘅誡命。
《聖經》記載，大衞犯咗姦淫，並安排咗烏利亞嘅死。
反駁
《聖經》確實噉樣記載。然而佢都將大衞樹為遵守神誡命嘅僕人，「唯獨赫人烏利亞那件事除外」。所以佢將一個佢指控犯咗姦淫同謀殺嘅人當作順服嘅榜樣。《古蘭經》中嘅大衞被賜予咗智慧同公正嘅判斷，冇任何噉樣嘅罪行。
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)揀選眾先知來傳達佢嘅訊息，並讓人效法佢哋，所以佢保護佢哋免於嚴重嘅罪。啓示畀先知(ﷺ)嘅《古蘭經》洗清咗《聖經》對佢哋嘅指控。
《古蘭經》命令人效法眾先知所受嘅正道，並稱佢哋為特選嘅同純善嘅。
《古蘭經》將金牛犢嘅罪責歸於撒米里，並記載亞倫警告人民唔好噉做。
《聖經》喺一卷書中稱羅得為義人，又喺另一卷書中講到佢醉酒同亂倫。
列王紀上話，大衞遵守咗神嘅誡命，只行睇為正嘅事。一章之後，佢為烏利亞嘅事作咗一個例外。
《古蘭經》講所羅門冇叛教，並稱佢係真主(﷾)嘅一個優美嘅僕人。
呢個就洗清咗列王紀上第11章對佢拜偶像嘅指控。
因為每一處唔同都洗清咗一位先知，所以《古蘭經》嘅記述唔係抄自《聖經》，而係糾正咗佢。