簡短回答
係嘅。歷史學家估計，被戴上鎖鏈運過大西洋嘅非洲人中，有數十萬係穆斯林。奴隸貿易嘅路線深入西非嘅穆斯林地區，呢啲穆斯林中有好多人能讀寫阿拉伯文。有一個人喺1731年被賣為奴隸，佢憑記憶將《古蘭經》抄寫咗三遍。另一個人用阿拉伯文寫下咗自己嘅生平，佢而家保存在美國國會圖書館。佢哋中幾乎冇一個人被允許繼續做穆斯林。法國1685年嘅一部法律命令法屬島嶼上嘅每一個奴隸都要受洗。幾代之內，佢哋嘅後代都成咗基督徒。冇人將那稱為基督教嘅和平傳播。然而，通過商人傳到最大穆斯林國家嘅伊斯蘭教，卻被指控為靠武力傳播嘅宗教。
完整解釋
被俘嘅人來自邊度
喺大西洋奴隸貿易中被擄走嘅人，有好多來自西非。貿易路線深入嗰啲伊斯蘭教已被傳授咗幾百年嘅地區。其中一個係塞內岡比亞，即塞內加爾河同岡比亞河周圍嘅地區。其他嘅係西非民族富拉人嘅地區、今日尼日利亞北部嘅豪薩地區，以及古老嘅馬裏帝國。研究過呢個問題嘅歷史學家，尤其係西爾維安·迪烏夫，估計被擄走嘅人中有數十萬係穆斯林。好多人係受過教育、能讀寫阿拉伯文嘅人。
一部16至19世紀在美洲被奴役的數十萬西非穆斯林的歷史。它追溯了通往塞內岡比亞、富拉人地區、豪薩地區和古馬裏地區的奴隸貿易路線；指出許多被俘者能讀寫阿拉伯文；講述了阿尤巴·蘇萊曼·迪亞洛、歐麥爾·本·賽義德和比拉利·穆罕默德的生平；描述了強制洗禮、新名字以及對穆斯林功修的壓制；記述了1835年的巴伊亞起義；並解釋了為什麼伊斯蘭教沒有在他們的後代中延續下來。
一部在美洲被奴役的非洲穆斯林的歷史：他們來自西非何處，他們中有多少人識讀阿拉伯文，以及奴隸制和強制基督教化如何終結了他們後代中的伊斯蘭教功修。
留下記錄嘅三個人
阿尤巴·蘇萊曼·迪亞洛係來自今日塞內加爾境內本杜嘅富拉族穆斯林。佢喺1731年被賣為奴隸，被帶到馬里蘭。寫下佢故事嘅嗰個英國人話，佢憑記憶將《古蘭經》抄寫咗三遍。歐麥爾·本·賽義德係來自塞內加爾河畔富塔託羅嘅學者。佢喺1807年被帶到查爾斯頓，並喺1831年用阿拉伯文寫下咗自己嘅生平。嗰份手稿而家保存在美國國會圖書館。比拉利·穆罕默德喺佐治亞州嘅薩佩洛島被奴役。佢留下咗一本阿拉伯文手抄書，抄錄咗伊斯蘭教法中關於洗淨同禮拜嘅裁定。
一位認識阿尤巴·蘇萊曼·迪亞洛（人稱所羅門之子約伯）的英國人寫的回憶錄。阿尤巴是來自本杜的富拉族穆斯林，1731年被賣為奴隸，被帶到馬里蘭。布魯伊特記載，阿尤巴每天禮拜五次，不喝酒，不吃豬肉；在英國期間，他憑記憶寫出了三部《古蘭經》，沒有看任何別的抄本。
已知唯一一部由在美國被奴役的人用阿拉伯文寫的自傳。歐麥爾·本·賽義德是來自西非富塔託羅的學者，被俘前學習了二十五年；他於1807年被帶到查爾斯頓，1831年在北卡羅來納寫下了這篇記述。它以《古蘭經》的國權章開頭。
一份十三頁的阿拉伯文手稿，作者是在佐治亞州薩佩洛島被奴役的西非穆斯林比拉利·穆罕默德。它抄錄了伊本·艾比·栽德·蓋拉瓦尼的《書簡》（馬立克學派的一部標準著作）中關於潔淨、宣禮和禮拜本身的教法段落。
一部16至19世紀在美洲被奴役的數十萬西非穆斯林的歷史。它追溯了通往塞內岡比亞、富拉人地區、豪薩地區和古馬裏地區的奴隸貿易路線；指出許多被俘者能讀寫阿拉伯文；講述了阿尤巴·蘇萊曼·迪亞洛、歐麥爾·本·賽義德和比拉利·穆罕默德的生平；描述了強制洗禮、新名字以及對穆斯林功修的壓制；記述了1835年的巴伊亞起義；並解釋了為什麼伊斯蘭教沒有在他們的後代中延續下來。
| 邊個 | 來自邊度 | 留下咗咩 |
|---|---|---|
| 阿尤巴·蘇萊曼·迪亞洛 | 今日塞內加爾境內嘅本杜；1731年被賣，帶到馬里蘭。 | 佢憑記憶將《古蘭經》抄寫咗三遍。 |
| 歐麥爾·本·賽義德 | 塞內加爾河畔嘅富塔託羅；1807年被帶到查爾斯頓。 | 1831年用阿拉伯文寫嘅自傳，現藏美國國會圖書館。 |
| 比拉利·穆罕默德 | 喺佐治亞州嘅薩佩洛島被奴役。 | 一本關於潔淨同禮拜嘅阿拉伯文手寫書。 |
- 威廉·霍爾
- 奧馬爾·本·賽義德，1857年以前
一封阿拉伯文信使佢獲得自由嘅王子
阿卜杜勒·拉赫曼·易卜拉希馬·本·索裏係來自今日幾內亞富塔賈隆嘅富拉族王子。佢曾喺廷巴克圖求學，會寫阿拉伯文。1788年，佢被俘、被賣，被帶到密西西比州嘅納奇茲。喺嗰度人們叫佢「王子」，佢喺奴役中勞作咗四十年。1826年，佢用阿拉伯文畀家人寫咗一封信。信到咗摩洛哥蘇丹手中。蘇丹請約翰·昆西·亞當斯總統同佢嘅國務卿亨利·克萊釋放佢。佢於1828年獲釋。第二年佢乘船前往非洲，幾個月後喺利比里亞去世。
阿卜杜勒·拉赫曼·易卜拉欣·伊本·索裏（1762-1829年）是幾內亞富塔賈隆的富拉族王子，曾在傑內和廷巴克圖求學，會説阿拉伯語。1788年他被俘並被賣掉，帶到密西西比州的納奇茲，那裏的人叫他「王子」。1826年他用阿拉伯文給家人寫了一封信；信傳到了摩洛哥蘇丹那裏，蘇丹請求約翰·昆西·亞當斯總統和國務卿亨利·克萊釋放他。經過四十年的奴役，他於1828年獲釋，第二年乘船前往非洲，幾個月後在利比里亞去世。
- 1527年至1536年
埃斯特萬尼科
一個自幼作為穆斯林長大嘅摩洛哥人徒步穿越北美南部。
- 1731
阿尤巴·蘇萊曼·迪亞洛
被賣為奴隸，帶到馬里蘭。
- 1788
阿卜杜勒·拉赫曼·易卜拉希馬
一位富拉族王子被帶到密西西比州嘅納奇茲。
- 1807
歐麥爾·本·賽義德
一位來自富塔託羅嘅學者被帶到查爾斯頓。
- 1828
易卜拉希馬獲釋
一封阿拉伯文信到咗摩洛哥蘇丹手中之後。
- 1831
歐麥爾·本·賽義德
用阿拉伯文寫下自己嘅生平。
- 1835
巴西薩爾瓦多
穆斯林奴隸喺馬萊起義中奮起反抗。
北美已知嘅第一位穆斯林
埃斯特萬尼科來自摩洛哥嘅阿宰穆爾，自幼作為穆斯林長大。佢被一個西班牙人奴役，為咗能隨主人航行到美洲而受咗洗。佢喺1527-28年嘅納瓦埃斯遠征中倖存落嚟。佢同另外三人徒步穿越北美南部，於1536年到達墨西哥。
埃斯特瓦尼科來自摩洛哥的阿宰穆爾，當時的記載稱他為「negro alárabe」，即説阿拉伯語的黑人。他自幼是穆斯林，後來在西班牙受洗成為天主教徒。他是1527-1528年納瓦埃斯遠征的倖存者，與另外三人一起穿越北美南部，於1536年到達墨西哥。
依法受洗
佢哋幾乎冇一個人被允許繼續做穆斯林。葡萄牙1603年嘅法律規定，來自幾內亞嘅奴隸必須喺六個月內受洗，否則主人將失去佢哋。法國1685年嘅《黑人法典》規定，法屬島嶼上嘅每個奴隸都要受洗，並接受天主教信仰嘅教導。受洗就係用水嘅儀式使人成為基督徒。呢部法律仲要求任何購買新到非洲人嘅人，喺八天內向總督報告，以便為佢哋施洗。喺西班牙同葡萄牙嘅殖民地，被奴役嘅非洲人都照例受洗。佢哋嘅名字被換成主人選定嘅名字。公開禮拜常常被禁止。佢哋幾乎冇機會將阿拉伯文或《古蘭經》傳畀子女。兩三代之內，佢哋嘅後代成咗浸信會信徒、衞理公會信徒同天主教徒，對祖先嘅宗教所知甚少，甚至一無所知。
法屬島嶼上的每個奴隸都必須受洗並接受天主教的教導；凡購買新到非洲人的人，必須在八天之內向總督和監政官報告，以便辦理此事。
一部16至19世紀在美洲被奴役的數十萬西非穆斯林的歷史。它追溯了通往塞內岡比亞、富拉人地區、豪薩地區和古馬裏地區的奴隸貿易路線；指出許多被俘者能讀寫阿拉伯文；講述了阿尤巴·蘇萊曼·迪亞洛、歐麥爾·本·賽義德和比拉利·穆罕默德的生平；描述了強制洗禮、新名字以及對穆斯林功修的壓制；記述了1835年的巴伊亞起義；並解釋了為什麼伊斯蘭教沒有在他們的後代中延續下來。
「擁有幾內亞奴隸的人應讓他們受洗。」任何人，無論身份如何，凡擁有幾內亞奴隸，須在得到他們後的六個月內讓他們受洗成為基督徒，「否則就歸認領者所有」。如果十歲以上的奴隸在主人要求時不願成為基督徒，主人應告知教堂的院長或本堂神父；如果該奴隸經神父警告、並在證人面前被詢問後仍拒絕受洗，主人不受處罰。十歲及以下的奴隸須在一個月內受洗，「因為對他們不必等待其同意」。幾內亞女奴所生的孩子，須按基督徒孩子的通常時間受洗。該法典頒佈於1603年，其第五卷在巴西一直有效，直到1830年的刑法典。
| 法律 | 規定咗咩 |
|---|---|
| 葡萄牙，1603年 | 來自幾內亞嘅奴隸必須喺六個月內受洗，否則主人將失去佢哋。 |
| 法國，1685年 | 法屬島嶼上嘅每個奴隸都要受洗並接受天主教信仰嘅教導；新來者須喺八天內報告。 |
1835年嘅馬雷起義
1835年1月，巴西巴伊亞州薩爾瓦多嘅穆斯林奴隸起嚟反抗。嗰度嘅穆斯林被稱為馬雷人（Malê），呢次起義至今仍被稱為馬雷起義。佢被鎮壓咗。四個人被槍決，另一啲人被鞭打或監禁，好多獲得自由嘅非洲人被驅逐回非洲。
一部關於1835年1月巴伊亞州薩爾瓦多起義的歷史，起義由當地稱為『馬雷』的非洲穆斯林領導。起義被鎮壓後，四人被槍決，另一些人被鞭打或監禁，許多獲得自由的非洲人被驅逐回非洲。
一部16至19世紀在美洲被奴役的數十萬西非穆斯林的歷史。它追溯了通往塞內岡比亞、富拉人地區、豪薩地區和古馬裏地區的奴隸貿易路線；指出許多被俘者能讀寫阿拉伯文；講述了阿尤巴·蘇萊曼·迪亞洛、歐麥爾·本·賽義德和比拉利·穆罕默德的生平；描述了強制洗禮、新名字以及對穆斯林功修的壓制；記述了1835年的巴伊亞起義；並解釋了為什麼伊斯蘭教沒有在他們的後代中延續下來。
- 1685年
《黑人法典》
法國島嶼上嘅每個奴隸都必須受洗。
- 1731年
阿尤巴·蘇萊曼·迪亞洛
被賣為奴隸，帶到馬里蘭。
- 1807年
歐麥爾·本·賽義德
被帶到查爾斯頓。
- 1831年
歐麥爾嘅自傳
用阿拉伯文寫成。
- 1835年
馬雷起義
巴西薩爾瓦多嘅穆斯林奴隸起義；起義被鎮壓。
呢項指控適合邊一個宗教
《古蘭經》話，對於宗教，絕無強迫。佢仲問，難道要強迫眾人都做信士咩？歷史學家估計，有數十萬穆斯林被戴上鎖鏈運到美洲。幾代之內，佢哋嘅子孫就成咗基督徒。冇人將那稱為基督教嘅和平傳播。地球上最大嘅穆斯林國家印度尼西亞，係由商人將伊斯蘭教帶去嘅。從來冇外國嘅穆斯林軍隊征服過佢。話呢啲並唔係要抹黑基督教。做呢啲事嘅人並唔係喺遵行耶穌嘅教導。之所以話呢啲，係因為伊斯蘭教係嗰個被指控靠刀劍傳播嘅宗教。
“對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明瞭。誰不信塔吾特而信安拉，誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。安拉是全聰的，是全知的。”
“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。難道你要強迫眾人都做信士嗎？”
一部16至19世紀在美洲被奴役的數十萬西非穆斯林的歷史。它追溯了通往塞內岡比亞、富拉人地區、豪薩地區和古馬裏地區的奴隸貿易路線；指出許多被俘者能讀寫阿拉伯文；講述了阿尤巴·蘇萊曼·迪亞洛、歐麥爾·本·賽義德和比拉利·穆罕默德的生平；描述了強制洗禮、新名字以及對穆斯林功修的壓制；記述了1835年的巴伊亞起義；並解釋了為什麼伊斯蘭教沒有在他們的後代中延續下來。
追溯伊斯蘭教約從13世紀起如何傳到印度尼西亞各島：是通過貿易以及當地統治者和民眾的皈依，而不是通過外國穆斯林軍隊的征服。
唔同觀點
歷史記錄所顯示嘅
喺美洲被奴役嘅非洲人中，有好多係來自西非嘅穆斯林。好多人能讀寫阿拉伯文，有啲人留下咗至今尚存嘅著作。但佢哋冇被允許將自己嘅信仰傳畀孩子。
喺美洲被奴役嘅非洲人中，有數十萬係穆斯林。大多數人係從塞內岡比亞、富拉人地區、豪薩地區同馬裏一帶被擄走嘅。
阿尤巴·蘇萊曼·迪亞洛於1731年被賣為奴隸。佢喺英國期間，憑記憶寫出咗三部《古蘭經》。
來自富塔託羅嘅歐麥爾·本·賽義德於1831年用阿拉伯文寫下咗自己嘅生平。嗰份手稿保存在美國國會圖書館。
喺佐治亞州薩佩洛島被奴役嘅比拉利·穆罕默德，留下咗一份關於潔淨同禮拜嘅伊斯蘭教法阿拉伯文手稿。
法國1685年嘅《黑人法典》要求法屬島嶼上嘅每一個奴隸都要受洗。佢仲要求新買來嘅非洲人必須喺八天之內被報告，以便辦理此事。
1835年巴伊亞由穆斯林領導嘅起義被鎮壓，伴隨着處決、鞭打同驅逐。
呢項指控適合邊一個宗教
歷史學家估計，有數十萬穆斯林喺美洲被奴役。喺法屬島嶼上，佢哋依法受洗。喺整個美洲，佢哋嘅後代都成咗基督徒。冇人將那稱為基督教嘅和平傳播。最大嘅穆斯林國家係由商人將伊斯蘭教帶去嘅。所以，靠武力傳播嘅指控，與呢段歷史比與伊斯蘭教更相符。
喺法屬島嶼上，被奴役嘅非洲人，其中包括穆斯林，依法受洗。喺整個美洲，佢哋嘅後代喺幾代之內就成咗基督徒。
伊斯蘭教係通過貿易同當地人嘅歸信傳到最大嘅穆斯林國家印度尼西亞嘅，而唔係通過外國嘅征服。
伊斯蘭嘅觀點
伊斯蘭教禁止強迫任何人入教。美洲被奴役嘅穆斯林喺奴隸制下堅守自己嘅宗教。佢係被武力同壓力從佢哋嘅孩子嗰度奪走嘅，而唔係被説服而放棄嘅。
《古蘭經》話，對於宗教，絕無強迫。
信仰唔能夠被強迫，因為信仰出於真主(﷾)嘅意欲，而唔係出於強迫。
被奴役嘅穆斯林儘可能長久地堅持佢哋嘅禮拜、佢哋嘅阿拉伯文同《古蘭經》。阿尤巴·蘇萊曼·迪亞洛、歐麥爾·本·賽義德同比拉利·穆罕默德嘅著作表明咗呢一點。