簡短回答
伊斯蘭教教導，冇一個人係神。《古蘭經》話，凡喺天地間嘅，都像奴僕一樣歸依真主(﷾)。佢吩咐先知穆罕默德(ﷺ)本人話：「我只是一個同你們一樣的凡人」。冇一位先知可以叫人崇拜佢。日本國家曾經教導嘅卻唔係噉樣。一部關於1889年憲法嘅註釋話：「天皇是從天而降的，是神聖的」。1946年1月1日，一份詔書，即以天皇名義發佈嘅正式聲明，講出咗新嘅內容。佢講天皇與國民之間嘅紐帶並唔以此為基礎：「它也不以天皇是神這一錯誤觀念為前提」。伊斯蘭教嘅教導並唔依賴任何詔書。佢適用於每一個人，君王同先知都一樣。尊敬屬於人，崇拜只屬於真主(﷾)。
完整解釋
冇一個人係神
伊斯蘭教對每一個人都回答咗呢個問題，而唔止係對某一個人。《古蘭經》話，凡喺天地間嘅，都像奴僕一樣歸依真主(﷾)。佢吩咐先知穆罕默德(ﷺ)話：「我只是一個同你們一樣的凡人」。佢所奉嘅啓示係：真主(﷾)係獨一嘅。佢仲奉命話，除真主(﷾)所意欲嘅外，佢連對自己都唔能夠掌握禍福。《古蘭經》話，一個蒙賜經典同先知身份嘅人，唔會叫人崇拜佢。佢都唔會叫人以天使同先知為主宰。先知(ﷺ)話：唔好過分地讚頌我；我只係一個僕人，所以你哋要稱我為安拉(﷾)嘅僕人同佢嘅使者。
“凡在天地間的，將來沒有一個不像奴僕一樣歸依至仁主的。”
“你説：「我跟你們一樣，只是一個凡人，我奉到啓示：『你們所應當崇拜的，只是獨一的主宰。所以你們應當遵正路而趨向他，應當向他求饒。』傷哉以物配主者！」”
“你説：「我只是一個同你們一樣的凡人，我奉的啓示是：你們所應當崇拜的，只是一個主宰，故誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。」”
“你説：「除安拉所意欲的外，我不能掌握自己的禍福。假若我能知幽玄，我必多謀福利，不遭災殃了。我只是一個警告者和對信教的民眾的報喜者。」”
“一個既蒙安拉賞賜經典、智慧和預言的人，他不致對世人説：「你們做我的奴僕，不要做安拉的奴僕。」但（他必説）：「你們當做崇拜造物主的人，因為你們教授天經，誦習天經。」他也不致教你們以眾天使和眾先知為主宰。你們既歸順之後，他怎能教你們不信道呢？”
歐麥爾傳述，他聽先知(ﷺ)説：不要過分地讚頌我，像基督徒過分讚頌瑪利亞之子那樣；我只是一個僕人，所以你們要稱我為安拉的僕人和他的使者。
先知(ﷺ)去世畀人嘅教訓
先知(ﷺ)去世時，佢嘅主要聖門弟子之一歐麥爾唔能夠相信。佢最親密嘅夥伴艾布·伯克爾對眾人講話。佢話：邊個崇拜穆罕默德，穆罕默德已經死咗；邊個崇拜安拉(﷾)，安拉(﷾)係永生不死嘅。然後佢誦讀咗《古蘭經》嘅經文，其中有：「穆罕默德只是一個使者」。人有生都有死。崇拜只屬於那永不死亡嘅一位。
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)去世時，歐麥爾堅持説他沒有死。艾布·伯克爾進去，揭開他的臉，親吻了他，然後出來對眾人説：誰崇拜穆罕默德，穆罕默德已經死了；誰崇拜安拉，安拉是永生不死的。他接着誦讀了《古蘭經》39:30和3:144。
“穆罕默德只是一個使者，在他之前，有許多使者，確已逝去了；如果他病故或陣亡，難道你們就要叛教嗎？叛教的人，絕不能傷損安拉一絲毫。安拉將報酬感謝的人。”
國家曾經教導咩，1889-1945
日本第一部現代憲法，即1889年嘅明治憲法，第3條話：「天皇神聖不可侵犯」。參與起草憲法嘅伊藤博文仲為佢寫咗一部註釋。關於呢一條，佢寫道：「天皇是從天而降的，是神聖的；他高居於所有臣民之上」。佢以一句關於神聖皇位嘅話開頭，佢話呢句話出自日本最古老嘅史書《古事記》。古書將天皇嘅家系追溯到天照大神。神道教尊佢為太陽之神（kami）。神（kami）係神道教所尊崇嘅神聖存在同力量。神道教學者話，神（kami）並唔係西方意義上嘅『god』。《日本書紀》係720年嘅一部史書，佢將幾種説法並列喺一齊。喺其中一種説法中，天照大神告訴佢嘅孫子，佢嘅子孫將成為呢片土地嘅君主。
“天皇神聖不可侵犯。”
“「神聖的皇位是在天地分開之時確立的」（《古事記》）。天皇是從天而降的，是神聖的；他高居於所有臣民之上。他必須受到尊崇，不可侵犯。他固然應當對法律給予應有的尊重，但法律無權追究他的責任。”
“於是她命令她的皇孫説：‘這葦原1500秋瑞穗之國，是我的子孫當為君主的地方。我的皇孫啊，你去那裏治理它吧。”
國學院大學的一篇論文，討論人們如何理解「神」（kami）。文中指出，kami 通常被譯為英文的 「god」，但人們常説這個日語詞和英語詞是很不相同的概念；文中還把猶太教和基督教傳統的一神論與神道教的多神觀念加以對照。
1945年同1946年發生咗咩變化
1945年12月15日，東京嘅盟軍總部發布咗《神道指令》（SCAPIN-448）。佢終止咗國家對神道教嘅支持。佢仲規定：「在全部或部分由公共資金支持的任何教育機構中，以任何手段傳播任何形式的神道教義，均予禁止」。接着，1946年1月1日嘅一份詔書講到天皇與國民之間嘅紐帶。喺與佢一同發佈嘅英文本中，佢話：「它不依賴於單純的傳説和神話。它也不以天皇是神這一錯誤觀念為前提……」被譯作『divine』（神）嘅日語詞係akitsumikami（現御神），意思係『顯現的神』：以人嘅形態出現嘅神（kami）。呢份詔書對天照大神嘅後裔隻字未提。
“在全部或部分由公共資金支持的任何教育機構中，以任何手段傳播任何形式的神道教義，均予禁止，並須立即停止。”
“朕與爾等國民之間的紐帶，始終建立在相互信任和敬愛之上。它不依賴於單純的傳説和神話。它也不以天皇是神這一錯誤觀念為前提”
- 1889年
明治憲法
第3條：天皇神聖不可侵犯。
- 1889年
伊藤博文嘅註釋
天皇從天而降，神聖而尊貴。
- 1945年12月15日
《神道指令》
國家對神道嘅支持結束。
- 1946年1月1日
詔書
天皇與人民嘅聯繫，並唔建立喺天皇係神呢一錯誤觀念之上。
伊斯蘭教教導，冇任何人係神。
尊敬歸於人，崇拜歸於真主(﷾)
日本設有一個全國性節日『敬老日』（Keiro no Hi），用來尊敬老人。伊斯蘭教命令喺父母年老時尊敬佢哋，用温和嘅話語，帶着謙卑。但同一段經文嘅開頭係：只崇拜真主(﷾)。尊敬歸於人，崇拜只歸於真主(﷾)。伊斯蘭教都唔因出身而畀任何人喺真主(﷾)面前嘅地位。《古蘭經》話，最尊貴嘅人係最敬畏嘅人。先知(ﷺ)話，邊個因自己嘅行為而落後，佢嘅家世都唔會使佢前進。
該法規定了每一個國民節日的宗旨。敬老日（Keiro no Hi），即九月的第三個星期一，是為了敬愛多年來為社會作出貢獻的老人，並慶賀他們長壽。兒童節（5月5日）是為了尊重兒童的人格，謀求兒童的幸福，並感謝母親。綠之日（5月4日）是為了親近自然，感恩自然的恩惠。
“你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆説：「呸！」不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當説：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣。」”
“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”
艾布·胡萊勒傳述了先知(ﷺ)一段較長的話，講到善行及其報酬。其中説：誰走上一條尋求知識的道路，安拉就為他鋪平一條通往樂園的道路；人們聚集在清真寺裏誦讀《古蘭經》並一起研習它時，安寧就降臨他們，慈憫就籠罩他們，天使就環繞他們。這段話的結尾説：誰因自己的行為而落後，他的家世也不會使他前進。
點樣衡量呢個回答
伊斯蘭教喺呢件事上嘅教導，唔依賴於任何國家或任何詔書。佢來自一部要求人們仔細閲讀嘅經典。那部經典係由眾先知中嘅最後一位穆罕默德(ﷺ)帶嚟嘅，佢被派往全人類。伊斯蘭教係一種完整嘅生活方式，以獨一嘅造物主為中心，每一個人都係佢嘅僕人。第一步係親自讀一讀《古蘭經》，並思考帶嚟佢嘅嗰個人。
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。”
“你説：「眾人啊！我確是安拉的使者，他派我來教化你們全體；天地的主權只是安拉的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰安拉和他的使者，那個使者是信仰安拉及其言辭的，但不識字的先知——你們應當順從他，以便你們遵循正道。」”
“穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是安拉的使者，和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。”
對五種回應嘅回答
《大日本帝國憲法》（明治憲法，1889年），第3條
“天皇神聖不可侵犯。”
引用目的
「神聖不可侵犯」係當時歐洲憲法中常見嘅法律套語。佢嘅意思係君主唔能夠被起訴，而唔係話佢係神。
回應
單就第3條而言，呢種解讀係公允嘅。伊藤嘅註釋都畀出咗呢種法律意義：法律無權追究天皇嘅責任。但同一段話講得更多。喺參與起草憲法嘅伊東巳代治嘅英譯本中，佢話：「天皇是從天而降的，是神聖的」。呢個就係點解本頁引用嘅係註釋，而唔止係條文本身。
結論 — 神性嘅主張依據嘅係註釋（採用一位憲法起草者嘅英譯本），而唔係第3條嘅法律套語。
1946年1月1日的詔書（「人間宣言」），隨詔書發佈的英文本
“朕與爾等國民之間的紐帶，始終建立在相互信任和敬愛之上。它不依賴於單純的傳説和神話。它也不以天皇是神這一錯誤觀念為前提”
引用目的
1946年嘅詔書從來冇説『我不是神』。佢只講到天皇與國民之間嘅紐帶。
回應
本頁原樣引用詔書嘅話。佢話嗰啲紐帶並唔以此為前提：「它也不以天皇是神這一錯誤觀念為前提」。日語詞係akitsumikami，即顯現嘅神。呢份詔書對天照大神嘅後裔隻字未提。伊斯蘭教嘅回答並唔取決於點樣解讀呢份詔書。佢依據嘅係《古蘭經》：萬物都像奴僕一樣歸依真主(﷾)。
結論 — 詔書被原樣引用。無論人們偏好邊種解讀，伊斯蘭教嘅教導都立足於《古蘭經》。
《理解神（kami）概念的幾種視角》
國學院大學的一篇論文，討論人們如何理解「神」（kami）。文中指出，kami 通常被譯為英文的 「god」，但人們常説這個日語詞和英語詞是很不相同的概念；文中還把猶太教和基督教傳統的一神論與神道教的多神觀念加以對照。
引用目的
神（kami）唔係西方意義上嘅上帝。akitsumikami嘅意思係以人嘅形態出現嘅神，而唔係造物主，所以冇人聲稱天皇創造咗世界。
回應
神道教學者確實話，神（kami）唔係西方意義上嘅『god』。但《古蘭經》所禁止嘅，唔止係稱一個人為造物主。佢講連一位先知都唔可以叫人崇拜佢，或叫人以天使同先知為主宰。先知尚且不可，別嘅人更不可。屬於真主(﷾)嘅崇敬只屬於佢。
結論 — 伊斯蘭教禁止喺真主(﷾)之外以任何人為主宰，而唔止係禁止稱佢為造物主。
穆斯林聖訓實錄 2699 — 記念、祈禱、懺悔與求饒恕篇，第2699段聖訓
艾布·胡萊勒傳述了先知(ﷺ)一段較長的話，講到善行及其報酬。其中説：誰走上一條尋求知識的道路，安拉就為他鋪平一條通往樂園的道路；人們聚集在清真寺裏誦讀《古蘭經》並一起研習它時，安寧就降臨他們，慈憫就籠罩他們，天使就環繞他們。這段話的結尾説：誰因自己的行為而落後，他的家世也不會使他前進。
引用目的
穆斯林尊崇先知(ﷺ)嘅家人同家世，所以伊斯蘭教都尊重出身。
回應
穆斯林愛先知(ﷺ)嘅家人，但冇人通過出身分享真主(﷾)嘅神性。出身都唔畀人喺佢面前嘅地位。《古蘭經》話，最尊貴嘅人係最敬畏嘅人。先知(ﷺ)話，邊個因自己嘅行為而落後，佢嘅家世都唔會使佢前進。
結論 — 喺伊斯蘭教中，家世唔畀人喺真主(﷾)面前嘅地位；行為同敬畏才畀。
布哈里聖訓實錄 3445 — 眾先知篇，第3445段聖訓
歐麥爾傳述，他聽先知(ﷺ)説：不要過分地讚頌我，像基督徒過分讚頌瑪利亞之子那樣；我只是一個僕人，所以你們要稱我為安拉的僕人和他的使者。
引用目的
穆斯林愛先知(ﷺ)勝過愛所有嘅人，併為佢祝福。呢個就係同樣嘅崇敬。
回應
愛佢並唔係崇拜佢。為先知(ﷺ)祝福本身就係向真主(﷾)祈禱：穆斯林用佢所教嘅話，祈求真主(﷾)賜福畀佢。《古蘭經》吩咐佢哋噉做。伊斯蘭教教佢哋只向真主(﷾)祈禱，從來唔向佢祈禱。佢自己講過：唔好過分地讚頌我；我只係一個僕人。佢去世時，艾布·伯克爾話，邊個崇拜穆罕默德，就該知道佢已經死咗。
結論 — 穆斯林尊敬先知(ﷺ)，將佢當作真主(﷾)嘅僕人同使者。崇拜只歸於永不死亡嘅真主(﷾)。
唔同觀點
1889-1945年嘅國家教導（國家神道）
從1889年到1945年，日本國家教導天皇係神聖嘅。關於憲法嘅註釋稱佢係從天而降嘅、神聖嘅。古書將皇室家系追溯到被尊為太陽之神嘅天照大神。
伊藤對明治憲法第3條嘅註釋描述咗天皇。佢話，佢係從天而降嘅，係神聖嘅，高居於所有臣民之上。
反駁
無論係咪從天而降，冇一個人係神。《古蘭經》話，凡喺天地間嘅，都像奴僕一樣歸依真主(﷾)。先知(ﷺ)本人都奉命話：我只係一個同你哋一樣嘅凡人。
《日本書紀》將皇室家系追溯到天照大神。喺佢畀出嘅一種説法中，佢告訴佢嘅孫子，佢嘅子孫將成為呢片土地嘅君主。
反駁
即使真係從天而降嘅後裔，都唔會使任何人成為神。凡喺天地間嘅，都像奴僕一樣歸依真主(﷾)。家世都唔畀任何人喺真主(﷾)面前嘅地位。《古蘭經》話，最尊貴嘅人係最敬畏嘅人。先知(ﷺ)話，邊個因自己嘅行為而落後，佢嘅家世都唔會使佢前進。
akitsumikami嘅意思係以人嘅形態出現嘅神（kami），而唔係造物主。冇人教導天皇創造咗世界。
反駁
伊斯蘭教所禁止嘅，唔止係稱一個人為造物主。連一位先知都唔可以叫人崇拜佢，或叫人以天使同先知為主宰。先知尚且不可，別嘅人更不可。凡喺天地間嘅，都像奴僕一樣歸依真主(﷾)。
歷史：1945年同1946年嘅記錄
1945年12月15日嘅《神道指令》終止咗國家對神道教嘅支持。佢都終止咗喺國家出資嘅學校裏教授神道教。天皇1946年1月1日嘅詔書（一份正式聲明）講到天皇與國民之間嘅紐帶。佢話，呢紐帶並唔以天皇係神呢一錯誤觀念為前提。
《神道指令》（SCAPIN-448）終止咗國家對神道教嘅支持。佢禁止喺國家出資嘅學校裏教授神道教義。
天皇1946年1月1日嘅詔書（一份正式聲明）話，天皇與國民之間嘅紐帶並唔依賴於傳説同神話。佢都唔以天皇係神呢一錯誤觀念為前提。
被譯作『divine』（神）嘅日語詞係akitsumikami，即『顯現的神』。呢份詔書對天照大神嘅後裔隻字未提。
伊斯蘭嘅觀點
冇一個人係神。萬物都像奴僕一樣歸依真主(﷾)，先知(ﷺ)本人都奉命話佢係一個凡人。家世唔畀人喺真主(﷾)面前嘅地位。尊敬屬於人，崇拜只屬於真主(﷾)。伊斯蘭教嘅教導依據嘅係《古蘭經》，而唔係任何國家，佢邀請讀者衡量《古蘭經》同最後一位先知(ﷺ)。
凡喺天地間嘅，都像奴僕一樣歸依真主(﷾)。先知(ﷺ)奉命話：我只係一個同你哋一樣嘅凡人。
蒙賜先知身份嘅人，冇一個可以叫人崇拜佢，先知(ﷺ)都禁止人過分地讚頌佢。
先知(ﷺ)去世時，艾布·伯克爾對眾人講話。邊個崇拜穆罕默德，穆罕默德已經死咗。邊個崇拜安拉(﷾)，安拉(﷾)係永生不死嘅。
喺真主(﷾)面前最尊貴嘅人係最敬畏嘅人。家世都唔能夠使一個因自己嘅行為而落後嘅人前進。
尊敬應歸於父母同長者，崇拜只歸於真主(﷾)。
《古蘭經》邀請人們仔細閲讀，最後一位先知穆罕默德(ﷺ)被派往全人類。