簡短回答
如果你話自己冇宗教，伊斯蘭教並唔要求你加入一個組織。佢係一種完整嘅生活方式（deen）：信仰、崇拜、家庭同品格融為一體。你或者已經喺飯前説『我開動了』（いただきます），喺神社洗手，並孝敬父母。伊斯蘭教對呢啲習俗一一作出回應。穆斯林以『奉安拉之名』開始用餐。佢哋喺禮拜前洗淨。佢哋奉命善待父母。喺呢啲習俗之下，係每個人都會問嘅問題：邊個造咗我哋，邊個聽見我哋，死後會點樣？《古蘭經》問：「難道你們以為我只是徒然地創造了你們」（23:115）？伊斯蘭教要求嘅真正改變，係隻崇拜安拉(﷾)。
完整解釋
一項調查問咗咩
『宗教』（shukyo）一詞常常讓人聯想到一個組織，好多人話佢唔適用於自己。NHK放送文化研究所於2018年10月同11月進行咗一項國際宗教調查嘅日本部分。佢問人們係咪有平時信仰嘅宗教，並將只為婚禮同葬禮而保留嘅宗教排除喺外。62%話冇。31%話係佛教，3%話係神道教，1%話係基督教。同一項調查問人們除婚禮同葬禮外多久去一次寺廟、神社或教堂。40.5%講每年一兩次。呢啲係回答者嘅答案。佢哋表明，説『我沒有宗教信仰』同保持一種習俗可以並存。
報告了ISSP 2018年宗教調查的日本結果，調查於2018年10月27日至11月4日進行，對象為2,400名18歲及以上的人（有效回答1,466份，61.1%）。問到他們是否有平時信仰的宗教（不是隻為婚禮和葬禮等儀式而保留的宗教）時，62%説沒有，31%説是佛教，3%説是神道教，1%説是基督教。問到除婚禮和葬禮外多久去一次寺廟、神社或教堂時，40.5%説每年一兩次。問到上帝時，25.4%説他們不知道上帝是否存在，也不認為有辦法弄清楚。
只喺婚禮同葬禮時才奉行嘅宗教未計入。40.5%嘅人話，佢哋每年去寺院、神社或教堂一兩次。
伊斯蘭教係一種生活方式，唔係一個組織
呢個詞喺阿拉伯語中係deen，意思係喺造物主之下嘅一整套生活方式。《古蘭經》稱伊斯蘭教係真主(﷾)為人們成全同選擇嘅宗教（5:3）。佢告訴信士全心全意地進入其中（2:208）。信仰、崇拜、家庭、飲食、誠實同品格係一體嘅。冇咩會員需要登記。佢要求你認識造你嘅嗰一位，並作為佢嘅僕人生活。《古蘭經》話，人被造係為咗崇拜佢（51:56）。佢仲話，真正嘅信仰合乎真主(﷾)賦予人嘅本性（30:30）。頁面「什麼是伊斯蘭教？」將呢一整套生活方式集中展示出嚟。
“今天，我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”
“信道的人們啊！你們當全體入在和平教中，你們不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。”
“我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”
“你應當趨向正教，（並謹守）安拉所賦予人的本性。安拉所創造的，是不容變更的；這才是正教，但人們大半不知道。”
一座橋樑：『我開動了』與『奉安拉之名』
好多人喺飯前説『我開動了』，呢個係對食物嘅一句感謝。伊斯蘭教保留咗呢份感謝，並説明感謝歸於邊個。先知(ﷺ)教導一個由佢照顧嘅男孩要提安拉(﷾)嘅名。佢告訴佢要用右手食，食靠近自己嘅那部分（布哈里聖訓實錄 5376）。呢個就係『奉安拉之名』。《古蘭經》話：你哋可以食安拉(﷾)賞賜你哋嘅合法而佳美嘅食物，你哋應當感謝安拉(﷾)嘅恩惠（16:114）。佢仲話，係佢為你哋創造咗耳目同心靈，以便你哋感謝（16:78）。一份到達施予者嗰度嘅感謝，正正係伊斯蘭教為呢個習俗所添加嘅，而安拉(﷾)話：你哋當銘記我，我都就銘記你哋（2:152）。
歐麥爾·本·艾比·賽萊麥傳述，他小時候在先知(ﷺ)的照顧下，吃飯時手在盤子裏到處亂抓。先知(ﷺ)告訴他要提安拉的名，用右手吃，並吃盤中靠近自己的那部分。他説，從那以後他一直這樣做。
“你們可以吃安拉賞賜你們的合法而佳美的食物，你們應當感謝安拉的恩惠，如果你們只崇拜他。”
“安拉使你們從母腹出生，你們什麼也不知道，他為你們創造耳目和心靈，以便你們感謝。”
“故你們當銘記我，我也就銘記你們；你們當感謝我；不要孤負我。”
一座橋樑：喺神聖之物前洗淨與小淨
喺神社，參拜者喺走近之前先喺水池邊洗手漱口（手水）。穆斯林喺站起禮拜之前都要洗淨。《古蘭經》命令噉做：洗臉，洗手同兩臂至兩肘，抹頭，洗腳至兩踝（5:6）。呢種洗淨稱為小淨。做小淨係為咗乾乾淨淨地企喺造物主面前禮拜，而穆斯林每日禮拜五次。佢係一種生活方式嘅一部分，而唔止係喺某個特別地方嘅習俗。關於小淨嘅頁面展示咗每一個步驟。
“信道的人們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至於兩肘，當抹頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就得洗周身。如果你們害病或旅行，或從廁所來，或與婦女交接，而得不到水，你們就趨向清潔的地面，而用一部分土抹臉和手。安拉不欲使你們煩難，但他欲使你們清潔，並完成他所賜你們的恩典，以便你們感謝。”
一座橋樑：孝敬父母
孝敬父母喺伊斯蘭教中係一項義務，與崇拜真主(﷾)並列。《古蘭經》話：你嘅主曾下令話，你哋應當只崇拜佢，應當孝敬父母。佢甚至禁止話一句輕蔑嘅話，並教導子女以謙卑嘅態度服侍父母（17:23-24）。佢告訴人要感謝真主(﷾)同自己嘅父母（31:14）。有一次，一個人問先知(ﷺ)邊個最應該得到佢嘅善待。佢回答：你嘅母親，然後係你嘅母親，然後係你嘅母親，然後係你嘅父親（布哈里聖訓實錄 5971）。即使父母唔係穆斯林，呢項義務依然存在（31:15）。頁面「穆斯林點樣對待父母同老人？」對此有進一步嘅論述。
“你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆説：「呸！」不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當説：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣。」”
“我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷着他，他的斷乳，是在兩年之中——（我説）：你應當感謝我和你的父母；惟我是最後的歸宿。”
艾布·胡萊勒傳述，有人問先知(ﷺ)：誰最應該得到我的善待？先知説：你的母親。那人又問了三次其次是誰，回答是：你的母親，然後是你的母親，然後是你的父親。
“如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我，那麼，你不要服從他倆，在今世，你應當依禮義而奉事他倆，你應當遵守歸依我者的道路；惟我是你們的歸宿，我要把你們的行為告訴你們。”
伊斯蘭教所添加嘅：習俗之下嘅問題
習俗被保持着，而每一個習俗之下都可能有一個問題。邊個造咗世界，造咗我？伊斯蘭教回答話，安拉(﷾)係獨一嘅，係萬物所仰賴嘅，佢未生育，都未被生育（112）。佢係臨近嘅，聽見每一個祈求者（2:186）。人生係為咗咩？《古蘭經》問，我哋係咪被徒然地創造、唔被清算（23:115）。佢話，死生嘅存在係為咗考驗我哋邊個嘅作為最優美（67:2）。死後會點樣？人人都要嘗死嘅滋味，然後得到完全嘅報酬（3:185），並且歸於安拉(﷾)（21:35）。人係冇目的地活着嗎？「難道人猜想自己是被放任的嗎？」（75:36）。頁面「人生嘅目的係咩？」同頁面「伊斯蘭教認為人死後會點樣？」討論咗呢啲問題。如果你對真主(﷾)係咪存在冇把握，請睇頁面「我哋能知道真主係咪存在嗎？」同頁面「如果我唔確定上帝係咪存在，我該點算？」頁面「喺神道嘅諸神背後，有一位創造者嗎？」討論咗日本神道嘅神。
“你説：「他是安拉，是獨一的主；安拉是萬物所仰賴的；他未生育，也未被生育。沒有任何物可以做他的匹敵。」”
“如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。”
“難道你們以為我只是徒然地創造了你們，而你們不被召歸我嗎？”
“他曾創造了死生，以便他考驗你們誰的作為是最優美的。他是萬能的，是至赦的。”
“人人都要嘗死的滋味。在復活日，你們才得享受你們的完全的報酬。誰得遠離火獄，而入樂園，誰已成功。今世的生活，只是虛幻的享受。”
“凡有血氣者，都要嘗死的滋味。我以禍福考驗你們，你們只被召歸我。”
“難道人猜想自己是被放任的嗎？”
佢嘅言語，以及最後嘅使者(ﷺ)
伊斯蘭教認為，真主(﷾)冇讓人們去猜測。佢聲稱有一部來自佢嘅經典，而且唔要求任何人憑信任接受佢。《古蘭經》邀請懷疑者擬作一章（sura）與佢相似嘅經文（2:23），並喺其中尋找差別（4:82）。如果《古蘭經》來自真主(﷾)，咁佢講穆罕默德(ﷺ)係眾先知嘅封印，就係真主(﷾)嘅話（33:40）。誠實嘅第一步，係讀一個你信得過嘅譯本，並檢驗佢。
“如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那麼，你們試擬作一章，並舍安拉而祈禱你們的見證者們，如果你們是誠實的。”
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。”
“穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是安拉的使者，和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。”
伊斯蘭教要求嘅真正改變
伊斯蘭教確實要求一個真正嘅改變，最好坦白地講出嚟。佢要求你只崇拜安拉(﷾)，唔與佢一同祈求任何人（72:18）。佢要求你從《古蘭經》同最後嘅先知(ﷺ)嗰度接受引導。佢唔要求你背棄家人、嘲笑佢哋，或唔再善待佢哋（31:15；17:23-24）。頁面「如果我成為穆斯林，我家裏嘅習俗會點樣？」闡述咗咩保留、咩改變。《古蘭經》告訴信士要憑智慧勸導人，並以最優美嘅態度與人辯論（16:125）。
“一切清真寺，都是安拉的，故你們應當祈禱安拉，不要祈禱任何物。”
“如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我，那麼，你不要服從他倆，在今世，你應當依禮義而奉事他倆，你應當遵守歸依我者的道路；惟我是你們的歸宿，我要把你們的行為告訴你們。”
“你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆説：「呸！」不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當説：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣。」”
“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優美的態度與人辯論，你的主的確知道誰是違揹他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的。”
伊斯蘭教嘅回答：從問題開始
無論你係咪稱自己有宗教信仰，你已經喺感謝、洗淨、孝敬同發問。伊斯蘭教認真對待呢啲行為，並畀佢哋一個方向：朝向造你、聽見你、你將歸於佢嘅嗰一位。佢係一整套生活方式，從用餐嘅第一句話到末日（2:208；5:3）。佢要求你讀《古蘭經》並檢驗佢（2:23）。然後問一問，穆罕默德(ﷺ)係咪真主(﷾)派遣嘅最後一位使者（33:40）。
“信道的人們啊！你們當全體入在和平教中，你們不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。”
“今天，我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”
“如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那麼，你們試擬作一章，並舍安拉而祈禱你們的見證者們，如果你們是誠實的。”
“穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是安拉的使者，和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。”
七個問題與回答
NHK ISSP 2018年宗教調查，日本（2019年）
報告了ISSP 2018年宗教調查的日本結果，調查於2018年10月27日至11月4日進行，對象為2,400名18歲及以上的人（有效回答1,466份，61.1%）。問到他們是否有平時信仰的宗教（不是隻為婚禮和葬禮等儀式而保留的宗教）時，62%説沒有，31%説是佛教，3%説是神道教，1%説是基督教。問到除婚禮和葬禮外多久去一次寺廟、神社或教堂時，40.5%説每年一兩次。問到上帝時，25.4%説他們不知道上帝是否存在，也不認為有辦法弄清楚。
引用目的
我冇宗教信仰，我認識嘅大多數人都一樣。所以呢個唔適合我。
回應
伊斯蘭教唔係從一張會員卡開始嘅。佢從任何生命之下嘅問題開始。我係徒然地創造咗你哋嗎（23:115）？死後會點樣（3:185）？無論你係邊個，呢啲問題都係你嘅問題。
結論 — 冇宗教信仰並唔能夠讓呢啲問題消失。伊斯蘭教作為一種生活方式回答咗佢哋。
布哈里聖訓實錄 5376 — 食物篇，第5376段聖訓
歐麥爾·本·艾比·賽萊麥傳述，他小時候在先知(ﷺ)的照顧下，吃飯時手在盤子裏到處亂抓。先知(ﷺ)告訴他要提安拉的名，用右手吃，並吃盤中靠近自己的那部分。他説，從那以後他一直這樣做。
引用目的
『我開動了』只係禮貌。佢唔係信仰，我話佢並唔需要一位神。
回應
佢係禮貌，伊斯蘭教保留咗佢。伊斯蘭教添加咗感謝所歸嘅嗰一位。先知(ﷺ)教導佢年幼嘅同伴用餐時要提安拉(﷾)嘅名（布哈里聖訓實錄 5376）。《古蘭經》話，要食合法而佳美嘅食物，並要感謝（16:114）。
結論 — 習俗保留低。伊斯蘭教畀呢份感謝一個收件人。
古蘭經 5:6 — 第5章（筵席），第6節
“信道的人們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至於兩肘，當抹頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就得洗周身。如果你們害病或旅行，或從廁所來，或與婦女交接，而得不到水，你們就趨向清潔的地面，而用一部分土抹臉和手。安拉不欲使你們煩難，但他欲使你們清潔，並完成他所賜你們的恩典，以便你們感謝。”
引用目的
喺神社洗手只係為咗清潔，就好似小淨一樣。佢哋係同一回事。
回應
兩者都係洗淨，清潔係好嘅。喺伊斯蘭教中，洗淨係真主(﷾)嘅命令，係喺向佢禮拜之前做嘅（5:6）。佢嘅目的係讓人準備好喺造物主面前禮拜，每日五次，而唔止係喺某個地方。
結論 — 洗淨係共同點。喺伊斯蘭教中，佢讓人準備好向獨一嘅真主(﷾)禮拜。
古蘭經 17:23-24 — 第17章（夜行），第23-24節
“你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆説：「呸！」不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當説：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣。」”
引用目的
我已經孝敬父母咗。伊斯蘭教仲會添加咩？
回應
伊斯蘭教保留咗佢，並使佢成為一項與崇拜真主(﷾)並列嘅義務（17:23-24）。佢仲話，呢項義務會增長，而且即使父母唔係穆斯林，佢依然存在（31:15）。先知(ﷺ)三次將母親放喺首位（布哈里聖訓實錄 5971）。
結論 — 孝敬父母被完全保留，伊斯蘭教畀咗佢一個持久嘅根基。
古蘭經 5:3 — 第5章（筵席），第3節
“今天，我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”
引用目的
宗教會帶嚟麻煩。我寧願遠離佢。
回應
要按照一種教導所教嘅內容來評判佢。伊斯蘭教係一種生活方式：信仰、崇拜、家庭同誠實嘅交往融為一體（5:3；2:208）。《古蘭經》告訴信士要憑智慧、以最優美嘅態度勸導人（16:125）。佢要求你讀呢部經典本身，並檢驗佢（2:23）。
結論 — 睇睇呢教導本身，並檢驗《古蘭經》。
古蘭經 49:13 — 第49章（寢室），第13節
“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”
引用目的
如果我成為穆斯林，我就唔得唔唔再做日本人。
回應
《古蘭經》話，真主(﷾)使人們成為好多民族同部落，以便互相認識。最尊貴嘅係最敬畏嘅人（49:13）。你嘅家人依然係你嘅家人，善待佢哋係一項義務（31:15）。關於家庭習俗嘅頁面闡述咗咩保留、咩改變。
結論 — 改變崇拜嘅對象，並唔係改變國籍或家庭。
古蘭經 75:36 — 第75章（復活），第36節
“難道人猜想自己是被放任的嗎？”
引用目的
我唔知係咪有上帝。我點解要喺呢上面花時間？
回應
唔知係一個公平嘅起點。每個人嘅生命都會終結（3:185），而《古蘭經》問：「難道人猜想自己是被放任的嗎？」（75:36）。關於認識真主(﷾)、關於冇把握時該點算嘅頁面，就從呢度開始。
結論 — 唔知係去尋找嘅理由，因為呢個問題關乎每一個生命。
唔同觀點
冇宗教信仰：有習俗，冇信仰
一位讀者可以話佢冇信仰嘅宗教。佢可能喺新年或葬禮上保持一啲習俗，都可能看重禮貌，但佢認為唔需要宗教。佢仲可能話，佢唔知係咪有上帝，或者講宗教會帶嚟麻煩。處喺呢種立場上嘅好多人彬彬有禮、思想開放，會問伊斯蘭教會改變咩。
我冇宗教信仰。喺一項調查中，62%嘅人話佢哋冇平時信仰嘅宗教（NHK，ISSP 2018）。所以伊斯蘭教唔適合我。
反駁
呢項調查記錄咗人們所講嘅話，呢個係一個公平嘅起點。伊斯蘭教唔係從會員資格開始嘅。佢從每個人都要面對嘅問題開始：我哋點解被造，死後會點樣（23:115；3:185）。
喺NHK嘅調查中，40.5%嘅人話佢哋除婚禮同葬禮外，每年去一兩次寺廟、神社或教堂。我都保持噉樣嘅習俗，我都説『我開動了』。佢哋係禮貌同習慣，唔係信仰。
反駁
禮貌係好嘅，伊斯蘭教保留咗感謝同洗淨。佢仲説明咗感謝嘅對象：施予者，穆斯林用餐時會念佢嘅名（布哈里聖訓實錄 5376；16:114）。冇施予者嘅感謝無處可去。
喺NHK嘅調查中，25.4%嘅人話佢哋唔知上帝係咪存在，都認為冇辦法弄清楚。我都一樣，所以我唔去管呢個問題。
反駁
唔知係一個誠實嘅起點，都係去尋找嘅理由。每個人嘅生命都會終結（3:185），而《古蘭經》問我哋係咪會被放任、冇目的（75:36）。
伊斯蘭嘅觀點
伊斯蘭教係喺獨一造物主之下嘅一種完整嘅生活方式。佢保留感謝、洗淨同孝敬父母，並畀佢哋指明方向。佢回答邊個造咗我哋、人生為咗咩、死後會點樣。佢要求一個根本嘅改變：只崇拜安拉(﷾)，並從《古蘭經》同最後嘅先知(ﷺ)嗰度接受引導。
伊斯蘭教（deen）係一整套生活方式：信仰、崇拜、家庭同品格融為一體，而唔係一個要加入嘅組織。
穆斯林以安拉(﷾)之名開始用餐。佢感謝嗰位供給食物、賜予耳目同心靈嘅主。
《古蘭經》命令喺禮拜前洗淨：臉、手同兩臂、頭同腳。
善待父母嘅命令與崇拜真主(﷾)並列。父母唔係穆斯林時，佢依然係一項義務。
《古蘭經》所描述嘅造物主係獨一嘅、永恆嘅，佢未生育，都未被生育。佢臨近每一個祈求者，聽見佢哋。
人生係一場考驗，唔係兒戲。人人都要嘗死嘅滋味，並歸於安拉(﷾)，得到完全嘅報酬。
《古蘭經》邀請每個人檢驗佢，並稱穆罕默德(ﷺ)為眾先知嘅封印。
伊斯蘭教要求嘅改變係真實嘅：只崇拜安拉(﷾)，並從《古蘭經》同最後嘅先知(ﷺ)嗰度接受引導。對家人嘅善待得以保留，信士們奉命憑智慧勸導他人。