簡短回答
唔係。1世紀嘅基督教傳教士保羅，喺耶穌活喺世上嘅時候從未見過佢。佢唔係十二門徒之一。當門徒們選人接替猶大時，佢哋要求嘅係從約翰施洗起，直到耶穌被接上升，一直與佢哋喺一齊嘅人。保羅不符合呢個標準。佢話佢係喺去大馬士革嘅路上，喺一個異象中蒙召嘅。《使徒行傳》對此嘅講述互不一致。喺一種講法中，與佢同行嘅人聽見咗那聲音。喺另一種講法中，佢哋冇聽見。喺一種講法中，佢哋站着。喺另一種講法中，佢哋仆倒喺地。《使徒行傳》話，佢喺耶路撒冷與佢稱為使徒嘅嗰啲人自由來往。保羅卻發誓話佢只見過彼得同雅各。伊斯蘭教堅守耶穌所教導嘅，並尊重響應佢召喚嘅門徒們。
完整解釋
基督徒點解稱保羅為使徒
基督徒用『使徒』一詞指被耶穌差派出去傳佢訊息嘅人。保羅喺加拉太書開頭稱自己為使徒，唔係由於人，乃係藉着耶穌基督與父神。佢問哥林多人，佢豈唔係見過耶穌基督我哋嘅主嗎？佢話，使徒嘅憑據已喺佢哋中間顯出嚟。《使徒行傳》講述咗佢喺大馬士革路上蒙召嘅事，都稱佢為使徒。基督徒接受呢啲説法。
“作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉着人，乃是藉着耶穌基督，與叫他從死裏復活的父神）”
“我不是使徒嗎？我不是自由的嗎？我不是見過我們的主耶穌基督嗎？你們不是我在主裏面所做之工嗎？”
“我在你們中間，用百般的忍耐，藉着神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。”
“巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊着説：”
門徒們定下嘅標準
猶大離開後，十一個門徒選咗一個人來接替佢嘅位置。彼得定下咗條件。呢個人必須喺耶穌喺佢哋中間出入嘅整個期間，從約翰施洗起，直到耶穌被接上升，一直與佢哋喺一齊。彼得話，噉樣嘅人要「與我們同作耶穌復活的見證」。保羅喺呢段時間裏一次都冇同佢哋喺一齊。佢喺耶穌傳道期間從未見過佢。然而《新約》二十七卷書中有十三卷署着佢嘅名字。
“所以，主耶穌在我們中間常常出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位，與我們同作耶穌復活的見證。”
與保羅同行嘅人聽見那聲音咗嗎？
《使徒行傳》三次講述保羅蒙召嘅故事，喺第9章、第22章同第26章。喺第9章中，與保羅同行嘅人企喺嗰度話唔出話來，聽見聲音，卻睇唔見人。喺第22章中，保羅話佢哋見到咗那光，卻冇聽見那聲音。喺呢兩節經文中，表示『聽見』嘅希臘詞係同一個。現代英文聖經NIV將第二處譯為「不明白」，基督徒從希臘文語法上為此辯護。但傳統上被認為係《使徒行傳》作者嘅路加，喺9:4同22:7中用呢個詞嘅兩種形式嚟講保羅自己聽見聲音。保羅顯然明白那聲音。
“同行的人站在那裏，説不出話來，聽見聲音，卻看不見人。”
“與我同行的人果然看見了那光，並且害怕；卻沒有聽見那對我説話的聲音。”
NIV把這節經文譯為：保羅的同伴看見了那光，卻不明白那對他説話的聲音；而英王欽定本（KJV）作：他們沒有聽見那聲音。
“他就仆倒在地，聽見有聲音對他説：掃羅，掃羅！你為什麼逼迫我？”
“我就仆倒在地，聽見有聲音對我説：掃羅，掃羅！你為什麼逼迫我？”
與保羅同行嘅人係站着定係仆倒咗？
《使徒行傳》第9章話，那聲音講話嘅時候，與保羅同行嘅人企喺嗰度話唔出話來。喺《使徒行傳》第26章中，保羅告訴亞基帕王，係喺佢哋都仆倒喺地嘅時候，佢聽見咗那聲音。兩節經文描述嘅係同一個時刻，即那聲音講話嘅時刻。一節話呢啲人站着。另一節話佢哋倒喺地上。
“同行的人站在那裏，説不出話來，聽見聲音，卻看不見人。”
“王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照着我並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我説：掃羅，掃羅！為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！”
《使徒行傳》與保羅發誓所講嘅話相矛盾
《使徒行傳》話，保羅嚟到耶路撒冷時，1世紀嘅基督教領袖巴拿巴領佢去見「使徒」。《使徒行傳》話，佢喺耶路撒冷同佢哋出入來往。佢奉耶穌嘅名放膽傳道，並與講希臘話嘅猶太人辯論。保羅自己嘅書信卻講咗另一回事。佢話，佢冇上耶路撒冷去見「那些比我先作使徒的」，而係往阿拉伯去咗。過咗三年，佢才去見彼得，同佢同住咗十五天。關於其他人，佢話：「至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。」佢仲加上一個誓言：「我寫給你們的不是謊話，看哪，這是我在神面前説的。」然後佢到咗敍利亞同基利家，猶太嘅各教會都冇見過佢嘅面。基督徒回答話，《使徒行傳》中嘅『使徒』可能只係指彼得同雅各。但《使徒行傳》話佢喺耶路撒冷自由地喺佢哋中間來往。保羅卻發誓話佢只見過彼得同雅各。要麼《使徒行傳》錯咗，要麼保羅嘅誓言錯咗。
“掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領他去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他説話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述説出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，並與説希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。”
“也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。過了三年，才上耶路撒冷去見彼得，和他同住了十五天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。我寫給你們的不是謊話，看哪，這是我在神面前説的。以後我到了敍利亞和基利家境內。那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面，”
| 問題 | 一種記述 | 另一種記述 |
|---|---|---|
| 與保羅同行嘅人聽見那聲音咗嗎？ | 聽見咗。佢哋聽見聲音，卻睇唔見人（使徒行傳 9:7）。 | 冇。佢哋見到咗那光，「卻沒有聽見那對我説話的聲音」（使徒行傳 22:9）。 |
| 那聲音講話時，嗰啲人係站着定係倒喺地上？ | 佢哋「站在那裏，説不出話來」（使徒行傳 9:7）。 | 佢哋「都仆倒在地」（使徒行傳 26:14）。 |
| 保羅喺耶路撒冷見咗邊個？ | 使徒行傳：巴拿巴領佢去見使徒，佢同佢哋出入來往（使徒行傳 9:26-29）。 | 保羅：三年後佢只見咗彼得，住咗十五天，仲見咗雅各。佢又話：「我寫給你們的不是謊話，看哪，這是我在神面前説的」（加拉太書 1:18-20）。 |
使徒行傳三次講述保羅蒙召嘅故事，而呢幾種記述並不一致。
保羅話佢嘅訊息從何而來
保羅話，佢所傳嘅訊息唔係從任何人領受嘅，都唔係人教導佢嘅，乃係從啓示來嘅。然而保羅聲稱自己係耶穌差派嘅。按佢自己嘅説法，佢嘅訊息唔係喺耶穌在世時從耶穌嗰度學來嘅，都唔係從與耶穌同行嘅人嗰度學來嘅。先知穆罕默德(ﷺ)從未聲稱自己係耶穌差派嘅。佢話佢嘅訊息來自真主(﷾)，而《古蘭經》要求人檢驗佢（4:82）。伊斯蘭教尊重嗰啲對耶穌話佢哋係安拉(﷾)嘅協助者、係歸順者（穆斯林）嘅門徒。
“弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思；因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啓示來的。”
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。”
“當爾撒確知眾人不信道的時候，他説：「誰為安拉而協助我？」眾門徒説：我們為安拉而協助你，我們已確信安拉，求你作證我們是歸順者。”
逐節回答
加拉太書 1:1 — 第1章，第1節
“作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉着人，乃是藉着耶穌基督，與叫他從死裏復活的父神）”
引用目的
保羅唔需要《使徒行傳》第1章嘅標準，因為復活嘅基督直接任命咗佢。
回應
噉，佢嘅蒙召就必須按照對佢嘅記載來評判。而《聖經》無法用一種方式講述呢次蒙召。嗰啲人聽見咗那聲音，又冇聽見。佢哋站着，又仆倒咗。
結論 — 一次被講得互相矛盾嘅蒙召，唔能夠斷定保羅係耶穌差派嘅。
哥林多前書 9:1 — 第9章，第1節
“我不是使徒嗎？我不是自由的嗎？我不是見過我們的主耶穌基督嗎？你們不是我在主裏面所做之工嗎？”
引用目的
保羅見過主，而呢個正正係使其他使徒成為使徒嘅原因。
回應
十二門徒喺耶穌整個傳道期間都見到佢，呢個就係彼得嘅標準點解要求呢一點。《使徒行傳》講保羅將佢所見到嘅稱為從天上嚟嘅異象，係喺耶穌離去之後見到嘅。
結論 — 見到一個異象，並唔等於曾與耶穌喺一齊，而後者先係門徒們嘅標準所要求嘅。
使徒行傳 22:9 — 第22章，第9節
“與我同行的人果然看見了那光，並且害怕；卻沒有聽見那對我説話的聲音。”
引用目的
路加喺呢兩節經文中用咗唔同嘅語法格。喺9:7中，嗰啲人聽見咗一個聲響。喺22:9中，佢哋冇聽懂嗰啲話。NIV就係噉樣翻譯嘅。
回應
路加喺講保羅自己聽見同一個聲音時，呢兩種格都用咗呢個動詞，而保羅完全明白那聲音。一種格喺9:4中，另一種喺22:7中。所以語法承載唔到呢種解釋所需要嘅區別。英王欽定本嘅譯者照原文翻譯咗22:9：「沒有聽見那對我説話的聲音」。
結論 — 按照路加自己嘅用法，格嘅詞尾呢一論證站唔住腳，矛盾依然存在。
使徒行傳 9:7 — 第9章，第7節
“同行的人站在那裏，説不出話來，聽見聲音，卻看不見人。”
引用目的
嗰啲人見到光就仆倒喺地，然後又起嚟咗。所以喺《使徒行傳》第9章中佢哋站着，而喺第26章中佢哋係先前仆倒嘅。
回應
兩節經文確定嘅係同一個時刻。《使徒行傳》9:7話，佢哋聽見那聲音時企喺嗰度話唔出話來。《使徒行傳》26:14話，係喺佢哋都仆倒喺地嘅時候，保羅聽見咗那聲音。喺一種記載中，那聲音喺站着嘅人上方講話。喺另一種記載中，佢喺倒喺地上嘅人上方講話。
結論 — 每一節經文都將呢啲人嘅姿勢與那聲音講話嘅時刻聯繫喺一齊，所以兩者唔能夠被分攤到唔同嘅時刻。
彼得後書 3:15-16 — 第3章，第15-16節
“並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。”
引用目的
彼得本人稱保羅為親愛嘅兄弟，並將佢嘅書信與經書相提並論。保羅仲話，耶路撒冷教會嘅領袖們向佢行咗右手相交之禮。
回應
正如4世紀嘅教會史家優西比烏所記載嘅，彼得後書本身喺早期教會中就係有爭議嘅書卷之一。即使照佢原樣來睇，佢稱保羅為兄弟，而唔係使徒。佢仲承認保羅嘅書信中有啲「難明白的」。加拉太書 2:9 本身話，呢次握手劃分咗工作：保羅同巴拿巴往外邦人嗰度去，其他人往猶太人嗰度去。佢並冇使保羅成為十二門徒之一。
結論 — 一封有爭議嘅書信，以及一次劃分工作嘅握手，唔能夠斷定耶穌嘅門徒們將保羅算作佢哋中嘅一員。
唔同觀點
主流基督教
基督徒認為，復活嘅基督喺大馬士革路上直接呼召咗保羅。佢憑呢一呼召而成為使徒，而唔係憑接替猶大時所用嘅規則，而且佢所行嘅神蹟證實咗呢一點。
保羅話，佢作使徒唔係由於人，乃係藉着耶穌基督與父神。
反駁
保羅確實噉樣話自己。但門徒們選人，係要佢與佢哋一同作見證。彼得要求嘅係從一開始就與耶穌喺一齊嘅人，而保羅不符合呢個標準。而且《使徒行傳》對佢蒙召嘅講述互不一致。
保羅話佢見過主，並且使徒嘅憑據已喺哥林多人中間顯出嚟。
反駁
十二門徒喺耶穌整個傳道期間都與佢喺一齊，呢個就係彼得嘅標準點解要求呢一點。保羅所描述嘅係一個從天上嚟嘅異象，係喺耶穌離去之後見到嘅。至於神蹟，呢個標準關乎係咪與耶穌喺一齊，而不關乎係咪行神蹟。
伊斯蘭嘅觀點
伊斯蘭教唔將保羅算作耶穌差派嘅人。佢從未見過耶穌，不符合門徒們定下嘅標準，而《聖經》兩次講述佢蒙召嘅故事都唔一樣。按佢自己嘅説法，佢嘅訊息並唔係來自與耶穌同行嘅人。
按照《使徒行傳》第1章中門徒們定下嘅標準，保羅冇可能被算作耶穌所差派嘅人之一。
《使徒行傳》9:7講與保羅同行嘅人聽見咗那聲音，而《使徒行傳》22:9話佢哋冇聽見。兩處用嘅係同一個希臘動詞。
《使徒行傳》9:7講那聲音講話時，與保羅同行嘅人站着。《使徒行傳》26:14話佢聽見那聲音時，佢哋都仆倒喺地。
《使徒行傳》講保羅喺耶路撒冷與佢稱為使徒嘅人出入來往，喺嗰度放膽傳道。保羅卻發誓話佢只見過彼得同雅各，而且猶太嘅各教會都冇見過佢嘅面。
保羅聲稱自己係耶穌差派嘅。然而佢話佢嘅福音係從啓示來嘅，唔係從任何人來嘅，所以佢唔係來自耶穌自己嘅門徒。