簡短回答
按照佢自己嘅話，只被差到以色列。喺馬太福音中，耶穌話：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去」。佢吩咐十二個門徒唔好到外邦人（唔係猶太人嘅人）或撒瑪利亞人嗰度去。基督徒指出馬太福音 28:19，喺嗰度耶穌話要教導萬民。但多年以後，彼得仍然需要一個異象，才肯進一個外邦人嘅家。耶路撒冷嘅信徒仲因此指責佢。所以，即使係首要嘅門徒彼得，行事都唔似係耶穌差佢到外邦人嗰度去。《古蘭經》同意耶穌係派畀以色列後裔嘅使者。先知穆罕默德(ﷺ)話，以前嘅每一位先知都被派往自己嘅民族，而佢被派往全人類。
完整解釋
耶穌點樣話佢嘅使命
一個迦南婦人懇求耶穌幫助。佢話，佢奉差遣不過係到以色列家迷失嘅羊嗰度去。佢話，唔好拿兒女嘅餅丟畀狗食。最後佢因佢嘅信心醫好咗佢嘅女兒。但佢明明地話，佢嘅使命唔係畀佢嘅民族嘅。佢差遣十二個門徒時，吩咐佢哋外邦人嘅路唔好走，撒瑪利亞人嘅城唔好進。撒瑪利亞人係住喺猶太人旁邊嘅一個民族。佢告訴十二個門徒，以色列嘅城邑佢哋仲冇走遍，人子（耶穌對自己嘅稱呼）就到咗。佢仲應許佢哋坐喺十二個寶座上，審判以色列十二個支派。
“他卻回答説：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。”
“他回答説：不好拿兒女的餅丟給狗吃。”
“耶穌差這十二個人去，吩咐他們説：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裏去。”
“有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。我實在告訴你們，以色列的城邑你們還沒有走遍，人子就到了。”
“耶穌説：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。”
最初嘅門徒只喺猶太人中傳道
使徒行傳係《新約》中記述早期教會嘅歷史。喺使徒行傳中，彼得告訴一個外邦人嘅家，猶太人同別國嘅人親近來往本係唔合例嘅。佢話，佢來只係因為神畀佢睇咗一個異象。耶路撒冷嘅信徒隨後因佢與未受割禮嘅人一同食飯而指責佢。司提反被處死後，好多信徒四散。佢哋走到腓尼基、塞浦路斯同安提阿，唔向人哋講道，只向猶太人講。後來，只有佢哋中嘅一啲人喺安提阿向希臘人傳講。後來一項協議讓彼得、約翰同耶穌嘅兄弟雅各往受割禮嘅人，即係猶太人嗰度去。1世紀嘅基督教傳教士保羅往外邦人嗰度去。保羅從未與耶穌同行，卻將外邦人當作佢嘅使命。
“對他們説：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。”
“及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯説：你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。”
“那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿，他們不向別人講道，只向猶太人講。”
“又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。”
| 經文 | 佢講咩 |
|---|---|
| 馬太福音 15:24 | 「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」 |
| 馬太福音 10:5-6 | 「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進」。 |
| 使徒行傳 10:28 | 彼得：猶太人同別國嘅人親近來往本係唔合例嘅；佢係喺一個異象之後才來嘅。 |
| 使徒行傳 11:19 | 四散嘅門徒「不向別人講道，只向猶太人講」。 |
基督徒所依據嘅經文
基督徒指出馬太福音嘅結尾。喺嗰度，按照基督徒關於復活嘅記述，耶穌吩咐十一個門徒去教導萬民，畀佢哋施洗。佢哋仲加上馬可福音 16:15，喺嗰度佢差佢哋往普天下去，傳福音畀萬民聽。佢哋將早先嘅限制理解為只屬於復活以前嘅時期。對呢啲經文嘅回答，喺下面嘅逐節對照部分。
“所以，你們要去教導萬民，奉父、子、聖靈的名給他們施洗：”
“他又對他們説：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”
《古蘭經》點樣話耶穌嘅使命
《古蘭經》稱耶穌係派畀以色列後裔嘅使者。佢記載佢告訴佢哋，佢係安拉派來教化佢哋嘅使者。佢嘅使命同佢以前每一位先知嘅使命一樣，係畀一個民族嘅。
“他要使他去教化以色列的後裔。（爾撒説）：我確已把你們的主所降示的一種跡象，帶來給你們了。我必定為你們用泥做一個像鳥樣的東西，我吹口氣在裏面，它就奉安拉的命令而飛動。我奉安拉的命令，能治療天然盲、大麻瘋，又能使死者復活，又能把你們所吃的和你們儲藏在家裏的食物告訴你們。對於你們，此中確有一種跡象，如果你們是信道的人。”
“當時，麥爾彥之子爾撒曾説：「以色列的後裔啊！我確是安拉派來教化你們的使者，他派我來證實在我之前的《討拉特》，並且以在我之後誕生的使者，名叫艾哈默德的，向你們報喜。」當他已昭示他們許多明證的時候，他們説：「這是明顯的魔術。」”
被派畀全人類嘅先知
《古蘭經》話，先知穆罕默德(ﷺ)被派畀全人類。佢吩咐佢話，佢係派來教化佢哋全體嘅安拉(﷾)嘅使者。佢稱佢為對眾世界嘅憐憫。佢話，以前嘅每一位先知都只被派往自己嘅民族，而佢被派往全人類。一位畀一個民族嘅先知，為一位被派畀所有人嘅先知留下咗餘地。《古蘭經》仲記載耶穌為喺佢之後要來嘅一位使者報喜。
“我只派遣你為全人類的報喜者和警告者，但世人大半不知道。”
“你説：「眾人啊！我確是安拉的使者，他派我來教化你們全體；天地的主權只是安拉的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰安拉和他的使者，那個使者是信仰安拉及其言辭的，但不識字的先知——你們應當順從他，以便你們遵循正道。」”
“我派遣你，只為憐憫眾世界。”
賈比爾·本·阿卜杜拉傳述，先知(ﷺ)列舉了賜給他而在他之前沒有賜給任何先知的五件事。最後一件是：以前的每位先知都只被派往自己的民族，而他被派往全人類。
“當時，麥爾彥之子爾撒曾説：「以色列的後裔啊！我確是安拉派來教化你們的使者，他派我來證實在我之前的《討拉特》，並且以在我之後誕生的使者，名叫艾哈默德的，向你們報喜。」當他已昭示他們許多明證的時候，他們説：「這是明顯的魔術。」”
| 使者 | 奉差遣到 |
|---|---|
| 耶穌 | 以色列嘅後裔。 |
| 以前嘅每一位先知 | 只到佢自己嘅民族。 |
| 先知穆罕默德(ﷺ) | 全人類。 |
逐節對照
馬太福音 28:19 — 第28章，第19節
“所以，你們要去教導萬民，奉父、子、聖靈的名給他們施洗：”
引用目的
基督徒話，耶穌復活以後取消咗早先嘅限制，差門徒到萬民嗰度去。
回應
路加福音 24:47同使徒行傳 1:8記載咗類似嘅話。然而使徒行傳表明，首要嘅門徒彼得喺一個異象改變佢嘅想法之前，將拜訪外邦人看作唔合例嘅。耶路撒冷嘅教會因此指責佢。好多四散嘅信徒一直走到安提阿，只向猶太人傳道。多年以後，彼得、約翰同耶穌嘅兄弟雅各仍然只往受割禮嘅人嗰度去。
結論 — 彼得需要後來嘅一個異象才肯進外邦人嘅家，耶路撒冷都因此指責佢。呢個唔係人們按照一道使萬民作門徒嘅長期命令行事嘅樣子。呢節經文與同一部福音書中嘅馬太福音 10:5-6同15:24都難以相容。
馬可福音 16:15 — 第16章，第15節
“他又對他們説：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”
引用目的
耶穌差門徒往普天下去，傳福音畀萬民聽。
回應
呢節經文屬於馬可福音較長嘅結尾，即第9至20節。西奈抄本同梵蒂岡抄本都喺第8節結束馬可福音，冇呢節經文。抄本（codex）係古老嘅手寫書冊。呢兩部係馬可福音最古老嘅完整希臘文抄本，都出自4世紀。
結論 — 一節喺最古老嘅抄本中冇嘅經文，推翻唔到耶穌喺馬太福音中兩次講過嘅話。
使徒行傳 15:7 — 第15章，第7節
“辯論已經多了，彼得就起來，説：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。”
引用目的
彼得話，神揀選咗佢，叫外邦人從佢口中得聽福音。
回應
彼得話係神作咗呢個揀選，而使徒行傳表明咗呢個係點樣發生嘅。佢係通過耶穌離去以後賜畀彼得嘅一個異象而來嘅。彼得並冇話係耶穌命令過呢件事。
結論 — 轉向外邦人係喺耶穌之後、藉着後來嘅一個異象發生嘅，而唔係出於佢自己嘅教導。
唔同觀點
主流基督教
基督徒話，耶穌喺傳道期間先到以色列，復活以後佢差門徒到萬民嗰度去。佢哋講福音係畀所有人嘅。
喺馬太福音 28:19中，耶穌吩咐十一個門徒去教導萬民。
反駁
馬太福音確實記載咗嗰啲話。但首要嘅門徒彼得，喺一個異象改變佢嘅想法之前，仍然認為拜訪外邦人係唔合例嘅。多年以後，彼得、約翰同雅各仍然堅持佢哋對猶太人嘅使命。
基督徒將馬太福音第10章同第15章中嘅限制，理解為屬於復活以前嘅時期。
反駁
馬太福音 28:19確實講到萬民。但耶穌曾告訴十二個門徒，以色列嘅城邑佢哋仲冇走遍，人子就到咗。而喺司提反死後四散嘅信徒只向猶太人傳道，彼得都需要一個異象才肯拜訪一個外邦人。
伊斯蘭嘅觀點
正如耶穌自己所講、《古蘭經》所證實嘅，耶穌係派畀以色列後裔嘅一位大能嘅先知。畀全人類嘅訊息係隨先知穆罕默德(ﷺ)而來嘅。
耶穌話，佢奉差遣不過係到以色列家迷失嘅羊嗰度去。
耶穌吩咐十二個門徒唔好到外邦人或撒瑪利亞人嗰度去。佢哋要往以色列家迷失嘅羊嗰度去。
彼得需要一個異象才肯拜訪一個外邦人，並喺耶路撒冷因此受到批評。呢個表明彼得並冇按照一道到外邦人嗰度去嘅命令行事。
喺司提反死後四散嘅好多信徒，一直走到安提阿，只向猶太人傳道。
《古蘭經》教導，耶穌係派畀以色列後裔嘅使者。
《古蘭經》教導，先知穆罕默德(ﷺ)被派畀全人類。
先知穆罕默德(ﷺ)話，以前嘅先知都被派往自己嘅民族，而佢被派往全人類。