簡短回答
係嘅。《古蘭經》記載咗佢喺搖籃裏講嘅話。佢講起真主(﷾)：「（他使我）孝敬我的母親」。佢話呢啲話係為咗維護瑪利亞，嗰陣佢嘅族人喺佢出生後指控佢。《古蘭經》都尊敬佢。佢話真主(﷾)揀選咗佢，使佢純潔，使佢超越全世界嘅婦女。馬太福音講嘅係另一個場景。佢嘅母親同弟兄來要與佢講話。佢回答話：「誰是我的母親？」反而指着佢嘅門徒。穆斯林用《古蘭經》來衡量呢類場景，唔接受真主(﷾)嘅一位先知會背離真主(﷾)所揀選嘅嗰位婦女。《古蘭經》中嘅耶穌係孝順嘅兒子。喺母親年老時照顧佢嘅穆斯林，就係喺效法佢。
完整解釋
佢最初嘅話係為母親辯護
《古蘭經》講述瑪利亞點樣將剛出生嘅耶穌帶到佢嘅族人嗰度。佢哋指控佢做咗壞事。佢指一指孩子，佢就喺搖籃裏講話咗。佢話佢係安拉(﷾)嘅僕人同先知，真主(﷾)使佢孝敬佢嘅母親。阿拉伯原文barran bi-walidati嘅意思係對佢善良、孝順、盡心。
“哈倫的妹妹啊！你父親不是缺德的，你母親不是失節的。”
“她就指一指那個嬰兒，他們説：「我們怎能對搖籃裏的嬰兒説話呢？」”
“那嬰兒説：我確是安拉的僕人，他要把經典賞賜我，要使我做先知，”
“（他使我）孝敬我的母親，他沒有使我做霸道的、薄命的人。”
《古蘭經》點樣尊敬瑪利亞
《古蘭經》話真主(﷾)揀選咗瑪利亞，使佢純潔，使佢超越全世界嘅婦女。佢稱佢為一個誠實嘅人。《古蘭經》中有一整章以佢嘅名字命名。
“當時，天使説：麥爾彥啊！安拉確已揀選你，使你純潔，使你超越全世界的婦女”
“麥爾彥之子麥西哈，只是一個使者，在他之前，有許多使者確已逝去了。他母親是個誠實的人。他倆也是吃飯的。你看我怎樣為他們闡明一切跡象，然後，你看他們是如何悖謬的。”
馬太福音同馬可福音中嘅場景
馬太福音同馬可福音講嘅係同一個故事。佢嘅母親同弟兄企喺外邊，要與佢講話。佢用一個問題回答：「誰是我的母親？」反而將佢周圍嘅人稱為佢嘅家人。基督徒將最後一節當作要點：凡遵行上帝旨意嘅人都屬於佢嘅家。
“耶穌還對眾人説話的時候，看哪，他母親和他弟兄站在外邊，要與他説話。有人告訴他説：看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你説話。他卻回答那人説：誰是我的母親？誰是我的弟兄？就伸手指着門徒説：看哪，我的母親，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。”
“耶穌回答説：誰是我的母親？誰是我的弟兄？就四面觀看那周圍坐着的人，説：看哪，我的母親，我的弟兄！凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。”
喺伊斯蘭教中兒子對母親嘅義務
《古蘭經》喺同一句話裏將孝敬父母與崇拜真主(﷾)並列。佢禁止喺父母年老時對佢哋講就算一個輕蔑嘅字。佢提醒人記住母親為佢所承受嘅。先知(ﷺ)將孝敬父母排喺按時禮拜之後。佢仲喺父親之前三次提到母親。
“你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆説：「呸！」不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當説：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣。」”
“我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷着他，他的斷乳，是在兩年之中——（我説）：你應當感謝我和你的父母；惟我是最後的歸宿。”
阿卜杜拉·本·麥斯歐德問先知(ﷺ)：安拉最喜愛哪一件善行？他説：按時禮拜。又問其次是什麼，他説：孝敬父母。
艾布·胡萊勒傳述，有人問先知(ﷺ)：誰最應該得到我的善待？先知説：你的母親。那人又問了三次其次是誰，回答是：你的母親，然後是你的母親，然後是你的父親。
| 出處 | 佢講咩 |
|---|---|
| 《古蘭經》19:32 | 爾撒喺搖籃裏話：真主(﷾)使佢孝敬母親。 |
| 《古蘭經》3:42 | 真主(﷾)揀選麥爾彥，超越全世界嘅婦女。 |
| 《古蘭經》17:23-24 | 父母年老時，連一句不耐煩嘅話都不可對佢哋講。 |
| 《古蘭經》31:14 | 提醒人記得母親為佢所受嘅辛勞。 |
| 《布哈里聖訓實錄》527 | 孝敬父母，僅次於按時禮拜。 |
| 《布哈里聖訓實錄》5971 | 母親被提咗三次，然後先係父親。 |
逐節來睇
路加福音 2:51 — 第2章，第51節
“他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。”
引用目的
路加話佢順從佢嘅父母，所以福音書顯示嘅係一個順從嘅兒子。
回應
穆斯林同意佢係一個孝順嘅兒子。呢個正正係《古蘭經》從搖籃起就對佢嘅描述。穆斯林所拒絕嘅係馬太福音嘅嗰個場景，喺嗰度，同一個兒子喺母親等喺外邊嘅時候回答：「誰是我的母親？」
結論 — 路加嘅經文與《古蘭經》嘅描繪一致。不一致嘅係馬太福音嘅場景。
馬太福音 12:46-50 — 第12章，第46-50節
“耶穌還對眾人説話的時候，看哪，他母親和他弟兄站在外邊，要與他説話。有人告訴他説：看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你説話。他卻回答那人説：誰是我的母親？誰是我的弟兄？就伸手指着門徒説：看哪，我的母親，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。”
引用目的
基督徒將呢理解為一個教訓，而唔係冷落：順服上帝使人成為比血緣更親嘅一家，而瑪利亞自己都遵行咗上帝嘅旨意。
回應
《古蘭經》喺一句話裏將兩者連喺一齊：只崇拜佢，孝敬父母。即使係勸兒子崇拜別嘅嘢嘅父母，都必須依禮義奉事佢哋。《古蘭經》中嘅耶穌話佢係真主(﷾)嘅僕人，緊接着就話真主(﷾)使佢孝敬佢嘅母親。一個關於真主(﷾)之家嘅教訓，並唔需要佢喺母親等喺外邊嘅時候回答「誰是我的母親？」都唔需要佢反而指着人哋。
結論 — 即使按照基督徒嘅解讀，呢個場景都係為咗説明一個道理而將佢嘅母親放喺一邊。《古蘭經》將對真主(﷾)嘅義務同對母親嘅孝敬連喺一齊，呢先係穆斯林所效法嘅耶穌。
約翰福音 19:26-27 — 第19章，第26-27節
“耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親説：婦人，看你的兒子！又對那門徒説：看你的母親！從此那門徒就接她到自己家裏去了。”
引用目的
耶穌喺十字架上確保佢嘅母親有人照顧，呢個表明佢係一個慈愛嘅兒子。
回應
《古蘭經》話佢既冇被殺，都冇被釘十字架，所以佢唔接受十字架旁嘅呢個場景。佢唔需要噉樣嘅場景來表明佢對瑪利亞嘅愛。喺《古蘭經》中，佢從出生嗰日起就話，真主(﷾)使佢孝敬佢嘅母親。
結論 — 《古蘭經》對孝順兒子嘅描繪並唔依賴於佢所否認嘅釘十字架。佢依據嘅係佢喺搖籃裏親口講嘅話。
唔同觀點
主流基督教
耶穌尊敬佢嘅母親。喺馬太福音第12章中，佢教導嘅係順服上帝使人成為一家，而唔係講瑪利亞對佢毫無意義。約翰記載，喺十字架上，佢將佢交畀佢所愛嘅嗰個門徒照顧。
馬太福音 12:50話，凡遵行天父旨意嘅人，就係佢嘅弟兄姐妹同母親。基督徒將呢理解為擴大佢嘅家，而唔係拒絕瑪利亞。
反駁
伊斯蘭教都將真主(﷾)放喺第一位。然而即使對於勸兒子崇拜別嘅嘢嘅父母，《古蘭經》都話：「在今世，你應當依禮義而奉事他倆」。一個關於真主(﷾)之家嘅教訓，並唔需要佢喺母親等喺外邊嘅時候回答「誰是我的母親？」
約翰記載，耶穌喺十字架上將佢嘅母親交畀佢所愛嘅門徒照顧。
反駁
照顧母親係孝順嘅，伊斯蘭教同意呢一點。但《古蘭經》話佢既冇被殺，都冇被釘十字架，所以佢唔接受呢個場景。佢都唔需要噉樣嘅場景：佢讓佢喺搖籃裏就話，真主(﷾)使佢孝敬佢嘅母親。
路加話，少年耶穌同父母返到拿撒勒，「並且順從他們」。
反駁
伊斯蘭教同意佢係一個順從嘅兒子，正如《古蘭經》從搖籃起就噉樣話佢。路加嘅呢節經文符合《古蘭經》嘅描繪。不符合嘅係馬太福音中嗰個話「誰是我的母親？」嘅場景。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌係真主所揀選、所潔淨嘅嗰位母親嘅孝順兒子。先知(ﷺ)教導穆斯林以同樣嘅方式尊敬自己嘅母親。
《古蘭經》記載耶穌喺搖籃裏話，真主(﷾)使佢孝敬佢嘅母親，冇使佢做霸道嘅人。
佢最初嘅話係為咗洗清佢母親被族人指控嘅罪名。
《古蘭經》話真主(﷾)揀選咗瑪利亞，使佢純潔，使佢超越全世界嘅婦女。
喺馬太福音中，佢嘅母親來要與佢講話。耶穌回答「誰是我的母親？」，反而指着佢嘅門徒。
馬可福音幾乎用同樣嘅話講述咗同一個場景。
《古蘭經》將孝敬父母與崇拜真主(﷾)連喺一齊。佢禁止喺父母年老時對佢哋話一個輕蔑嘅字。
先知(ﷺ)將孝敬父母排喺按時禮拜之後。
有人問先知(ﷺ)邊個最應該得到佢嘅善待。佢喺父親之前三次提到母親。