簡短回答
唔啱。《須大拏本生》係一個關於佛陀前世嘅故事，用一千首偈頌講述。喺故事中，須大拏太子將佢嘅兩個小孩子送畀一個年老嘅婆羅門朱賈卡。佢倒出佈施之水時大聲喊道，一切智比佢嘅兒子珍貴十萬倍。故事話，大地因呢佈施而震動。朱賈卡綁住孩子們嘅手，當着佢哋父親嘅面抽打佢哋，直到流血。須大拏平息咗自己嘅愛，以此止住悲痛。故事結尾，佛陀話佢自己就係須大拏，佢嘅兒子羅睺羅就係嗰個男孩。伊斯蘭教唔將呢算作美德。先知(ﷺ)告訴信士，施捨要先從自己所供養嘅人開始。
完整解釋
佈施孩子
以樂善好施聞名嘅須大拏太子住喺森林裏。佢將佢嘅兩個小孩子送畀一個年老嘅婆羅門朱賈卡。佢倒水作為佈施嘅標誌，祈願自己能證得一切智。佢大聲喊道，一切智比佢嘅兒子珍貴十萬倍。故事話，大地震動咗。
“於是他用水瓶取了水，叫那婆羅門走近，把水倒出來，祈願他能證得一切智。「一切智比我的兒子珍貴百倍、千倍、十萬倍！」他大聲喊道，使大地發出迴響，然後把他的孩子作為這份珍貴的禮物送給了那婆羅門。”
“那時恐怖驚懼，大地震動，就在國王合掌把兩個孩子都佈施出去的時候；”
當着父親嘅面被打
須大拏睇着佢嘅孩子們，為呢佈施而歡喜。朱賈卡用一根藤條將男孩嘅手同女孩嘅手綁喺一齊，趕着佢哋走，當着佢哋父親嘅面抽打佢哋，直到皮開血流。當悲痛喺須大拏心中升起時，佢平息咗自己嘅愛，靜靜地坐着。
“大士作了這佈施後，心中歡喜，想着自己作了多麼好的佈施，站在那裏看着孩子們。朱賈卡進入叢林，咬下一根藤條，用它把男孩的右手和女孩的左手綁在一起，用藤條的末端抽打着趕他們走。”
“然後那婆羅門手持木杖，緊緊抓住藤條，在他們父親眼前抽打他們，一直往前趕。”
“他打到哪裏，哪裏的皮膚就裂開，血流出來；被打時，他們背靠背地相互踉蹌。”
“於是他想：「這一切痛苦都來自愛，沒有別的原因；我必須平息這愛，保持平靜。」這樣，他憑着智慧的力量消除了那劇烈的悲痛，像平常一樣靜坐。”
作為奴隸送人，又被贖回
朱賈卡後來告訴孩子們嘅祖父，即係國王，講須大拏將佢哋作為奴隸送畀咗佢。國王付咗贖價，使佢哋得到自由。故事結尾，佛陀講出咗每個人嘅身份：佢嘅妻子係曼德利，佢嘅兒子羅睺羅就係男孩闍利，而佢自己就係須大拏。
“是住在森林中的須大拏王，把他們作為奴隸送人，他像大地一樣，對一切求取者都慷慨施與。”
“國王吩咐為孩子們付贖價。”
“那時，提婆達多是朱賈卡，旃遮女是阿彌多達巴尼，車匿是切塔普塔，舍利弗是苦行者阿朱塔，阿那律是帝釋，淨飯王是珊闍耶王，摩訶摩耶是菩薩蒂，羅睺羅的母親是曼德利王后，羅睺羅是闍利王子，蓮華色是甘哈吉娜，佛陀的追隨者是其餘的人，而須大拏王就是我自己。”
須大拏將佢嘅兩個小孩子送畀朱賈卡
祈求自己得到一切智。
朱賈卡將佢哋綁起嚟，打到流血
就喺佢哋父親嘅眼前。
須大拏平息自己嘅愛念，靜靜坐着
朱賈卡告訴國王，孩子係作為奴隸畀佢嘅
國王付咗贖價，使佢哋得自由
佛陀話佢自己就係須大拏
先從你所供養嘅人開始
先知(ﷺ)話，最好嘅施捨係從富餘中拿出嚟嘅。佢話，一個人應當先從自己所供養嘅人開始。有一個人想將全部財產都施捨掉，先知(ﷺ)冇準許。佢話，讓你嘅繼承人富足，勝過讓佢哋沿街乞討。佢教導話，一個人嘅妻子對佢有權利。《古蘭經》吩咐信士保護自己嘅家屬。佢吩咐佢哋祈求使妻子兒女成為佢哋眼中嘅安慰。
先知(ﷺ)説，最好的施捨是從富餘中拿出來的，應當先從自己所供養的人開始。
賽爾德·本·艾比·宛葛斯在麥加生病時，問先知(ﷺ)他能否把全部財產捐作施捨。先知説不行，一半也不行，只准許三分之一，並補充説即使三分之一也已經很多了：讓你的繼承人富足，勝過讓他們貧窮、向人乞討；甚至一個人放進妻子口中的食物也是施捨。
阿卜杜拉·本·阿慕爾·本·阿斯常常天天齋戒，整夜禮拜。先知(ﷺ)叫他不要這樣做：他應當有些日子齋戒，有些日子不齋戒；夜間禮拜，也要睡覺。他説，他的身體對他有權利，他的眼睛對他有權利，他的妻子對他也有權利。
“信道的人們啊！你們當為自身和家屬而預防那以人和石為燃料的火刑，主持火刑的，是許多殘忍而嚴厲的天使，他們不違抗安拉的命令，他們執行自己所奉的訓令。”
“他們説：「我們的主啊！求你以我們的妻子兒女為我們的安慰，求你以我們為敬畏者的典範。」”
| 出處 | 講咗咩 |
|---|---|
| 布哈里聖訓實錄 1426 | 最好嘅施捨出自富餘；先從你所供養嘅人開始。 |
| 布哈里聖訓實錄 2742 | 讓你嘅繼承人富足，勝過讓佢哋去乞討。 |
| 布哈里聖訓實錄 5199 | 一個人嘅妻子對佢有權利。 |
| 《古蘭經》66:6 | 信士要保護自己嘅家人。 |
常見嘅回答
古蘭經 37:102 — 第37章（列班者），第102節
“當他長到能幫着他操作的時候，他説：「我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟有什麼意見？」他説：「我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你將發現我是堅忍的。」”
引用目的
亞伯拉罕願意獻上自己嘅兒子，穆斯林因此尊敬佢。
回應
亞伯拉罕係奉真主(﷾)嘅命令行事，佢嘅兒子都同意咗：請你執行你所奉嘅命令吧。喺任何傷害發生之前，真主(﷾)就呼喚咗佢，並以一個偉大嘅犧牲贖咗那孩子。須大拏係為咗自己嘅目標行事，佢嘅孩子們當着佢嘅面被綁、被打。
結論 — 一場由真主(﷾)親自制止嘅真主(﷾)嘅考驗，並唔係一位父親將自己嘅孩子送畀一個殘忍之人。
唔同觀點
佛教徒嘅回應
呢個故事教導完美嘅佈施同不執着。菩薩為咗一切眾生嘅利益，連最珍愛嘅嘢都捨棄，而最後孩子們都得到咗自由。
菩薩為咗證得一切智，必須連最珍愛嘅嘢都捨棄。佢係為咗一切眾生嘅利益而追求佢。
反駁
係孩子們為佢嘅目標付出咗代價。佢話一切智比佢嘅兒子更珍貴，而孩子們當着佢嘅面被打。伊斯蘭教要人從富餘中施捨，並先從自己所供養嘅人開始。
故事嘅結局係好嘅：祖父將孩子們贖咗返嚟，一家人團聚咗。
反駁
美好嘅結局並唔能夠抵消嗰次佈施。孩子們被作為奴隸交畀咗一個綁佢哋、打佢哋嘅人，而佢哋嘅父親卻為呢佈施而歡喜。先知(ﷺ)甚至唔准一個人讓自己嘅繼承人陷於貧窮。
伊斯蘭嘅觀點
《須大拏本生》讚美一位為咗自己嘅目標而將小孩子送畀一個殘忍之人嘅父親。佢稱佢係佛陀嘅前世。伊斯蘭教喺施捨上將照顧自己嘅家人放喺首位。
須大拏將佢嘅孩子送人，話一切智比佢嘅兒子更珍貴。朱賈卡當着佢嘅面打佢哋。
佛陀話佢自己就係須大拏，佢嘅兒子羅睺羅就係嗰個男孩。
先知(ﷺ)教導話，施捨要先從自己所供養嘅人開始。佢唔准一個人讓自己嘅繼承人陷於貧窮。