簡短回答
唔能夠。喺同一章中，耶穌話：「我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神」。所以耶穌有一位神，就係佢門徒嘅嗰位神。接着約翰説明咗佢寫整卷書嘅原因。佢寫書係要讀者信耶穌「是基督，是神的兒子」。佢並冇話佢哋應當信耶穌係上帝。《聖經》都將『神』呢個詞用喺人哋身上。摩西被立為「在法老面前作神」，以色列嘅審判官都被稱為神。1世紀嘅基督教傳教士保羅將兩者區分開來：「只有一位神，就是父」，「並有一位主，就是耶穌基督」。《古蘭經》記載耶穌話：「你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主」。伊斯蘭教教導話，耶穌係真主(﷾)嘅先知同僕人。
完整解釋
多馬講咗咩
多馬係耶穌嘅門徒之一。別嘅門徒告訴佢耶穌仲活着，佢卻唔肯相信，除非親眼見到。按約翰嘅記述，耶穌隨後顯現，將佢嘅傷痕畀多馬睇。多馬回答話：「我的主！我的神！」基督徒將呢看作約翰福音嘅頂點：一個門徒當面稱耶穌為上帝。耶穌冇糾正佢，反而祝福嗰啲信嘅人。
“多馬對他説：我的主！我的神！”
“耶穌對他説：多馬，你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。”
同一章嘅前面
喺同一章嘅前面，即多馬講話嘅一週以前，約翰講到耶穌喺墳墓嗰度遇見抹大拉嘅馬利亞。佢差佢帶一個訊息畀門徒。佢要升上去見「我的父，也是你們的父」，「見我的神，也是你們的神」。所以，即使喺基督徒稱為復活嘅嗰個早晨，耶穌都講到喺佢之上嘅一位神。噉就係佢門徒嘅嗰位神。
“耶穌對她説：不要摸我，因為我還沒有升上去見我的父；你往我弟兄那裏去，告訴他們説，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。”
約翰話佢點解寫書
喺多馬講話之後嘅第三節，約翰説明咗佢整卷書嘅目的。佢寫書係要讀者信耶穌「是基督，是神的兒子」，並且因佢嘅名得生命。無論多馬嘅呼喊係咩意思，約翰都冇得出基督徒所得出嘅結論。佢要讀者信耶穌係基督，而唔係信佢係上帝。《聖經》都將『神的兒子』呢個稱號畀咗亞當同以色列。
“但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”
“以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。”
“你要對法老説：耶和華這樣説：以色列是我的兒子，我的長子。”
20:17
佢託抹大拉嘅馬利亞傳話：「我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神」。
20:28
多馬話：「我的主！我的神！」
20:31
約翰嘅目的：「要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子」。
保羅將兩者分開：「只有一位神，就是父」同「有一位主，就是耶穌基督」。
一位神，就係父；一位主，就係耶穌
1世紀嘅基督教傳教士保羅寫道，有好多稱為神嘅同稱為主嘅。但對基督徒嚟講，「只有一位神，就是父」，「並有一位主，就是耶穌基督」。佢將『神』呢個詞畀咗父，將『主』呢個詞畀咗耶穌。佢將兩者區分開來。
“然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉着他有的，我們也是藉着他有的。”
耶穌時代用來稱呼人哋嘅「神」
《聖經》唔止將『神』呢個詞用喺獨一嘅神身上。呢個詞喺希伯來文中係elohim，喺希臘文中係theos。神使摩西「在法老面前作神」。以色列嘅審判官被稱為「神」。喺出埃及記 22:8-9中，英王欽定本（KJV）將同一個希伯來詞elohim譯為審判官。約翰確實將theos用喺耶穌身上。但《聖經》將同一個詞畀咗摩西同審判官。耶穌自己引用呢首詩篇來回答講僭妄話（即褻瀆神）嘅指控。耶穌嗰個時代嘅猶太著作都以同樣嘅方式使用呢個詞。一份死海古卷（喺死海附近發現嘅猶太文獻）將詩篇 82:1中嘅elohim用喺古代嘅祭司兼君王麥基洗德身上。同一時代嘅猶太思想家亞歷山大城嘅斐洛話，摩西被稱為神。一個畀咗摩西同審判官嘅稱號，本身唔能夠證明任何人係獨一嘅神。
“耶和華對摩西説：看哪，我使你在法老面前作神，你的哥哥亞倫是替你説話的。”
“我曾説：你們是神，都是至高者的兒子。”
“若找不着賊，那家主就要就近審判官，要看看他拿了鄰舍的物件沒有。兩個人的案件，無論是為什麼過犯，或是為牛，為驢，為羊，為衣裳，或是為什麼失掉之物，有一人説：這是我的，兩造就要將案件稟告審判官，審判官定誰有罪，誰就要加倍賠還他的鄰舍。”
“耶穌説：你們的律法上豈不是寫着：我曾説你們是神嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人，尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他説你是説僭妄的話嗎？”
“亞薩的詩。神站在有權力者的會中，在諸神中行審判。”
一份公元前1世紀的死海古卷，發現於庫姆蘭第11號洞。它引用了詩篇 82:1，英王欽定本（KJV）在這裏作「神站在有權力者的會中」，並把這節經文中的希伯來詞elohim用於麥基洗德，一位執行上帝審判的天上人物，而不是用於獨一的上帝。
斐洛是耶穌時代亞歷山大城的一位猶太作家，他説摩西被稱為整個民族的神和王。他的意思並不是説摩西就是那獨一的上帝。
「我的主，和你們的主」
《古蘭經》記載咗耶穌嘅同一個訊息，正如約翰福音 20:17所記載嘅。佢告訴以色列嘅後裔崇拜安拉(﷾)，「我的主，和你們的主」。喺審判日，耶穌將話佢冇告訴過佢哋別嘅話。喺呢一點上，約翰福音與《古蘭經》係一致嘅。耶穌有一位主，正如佢嘅追隨者一樣。
“妄言安拉就是麥爾彥之子麥西哈的人，確已不信道了。麥西哈曾説：「以色列的後裔啊！你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。誰以物配主，安拉必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。不義的人，絕沒有任何的援助者。」”
“我只對他們説過你所命我説的話，即：你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。我同他們相處期間，我是他們的見證者。你使我死去之後，監護他們的是你。你是萬物的見證者。”
逐節來睇
約翰福音 20:28 — 第20章，第28節
“多馬對他説：我的主！我的神！”
引用目的
多馬稱耶穌為「我的神」，所以一個門徒承認咗耶穌係上帝。
回應
喺同一章中，耶穌講到「我的神，也是你們的神」。而《聖經》將『神』呢個詞畀咗摩西同以色列嘅審判官，卻冇使佢哋成為獨一嘅神。
結論 — 喺佢自己嘅嗰一章中來讀，多馬嘅話並唔表明耶穌係獨一嘅神。
約翰福音 20:29 — 第20章，第29節
“耶穌對他説：多馬，你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。”
引用目的
耶穌接受咗多馬嘅話，並祝福嗰啲有同樣信心嘅人，所以佢認可咗佢係上帝呢一信念。
回應
一週以前，耶穌已經傳話講佢要升上去「見我的神，也是你們的神」。約翰緊接着告訴我哋，佢寫書要使人產生咩信心：信耶穌「是基督，是神的兒子」。呢個正正係約翰福音要求讀者持守嘅信念。
結論 — 約翰福音自己對目的嘅説明，要求讀者信耶穌係基督，係神嘅兒子，而唔係信佢係上帝。
唔同觀點
主流基督教
多馬稱耶穌為佢嘅主、佢嘅神。耶穌接受咗呢話，並祝福嗰啲信嘅人。約翰將呢放喺佢福音書嘅頂點。
喺約翰福音 20:28中，多馬對耶穌話：「我的主！我的神！」
反駁
約翰記載咗呢啲話，但喺同一章中，耶穌講到「我的神，也是你們的神」。《聖經》將『神』呢個詞畀咗摩西同以色列嘅審判官，卻冇使佢哋成為獨一嘅神。詩篇第45篇甚至對一位人間嘅君王稱「神啊」，並話係佢嘅神膏咗佢。
基督徒認為，耶穌接受呢啲話並祝福信嘅人，就證實咗佢係上帝。
反駁
耶穌冇必要糾正佢：一週以前，佢已經傳話講佢要升上去「見我的神，也是你們的神」。佢嘅回答稱讚嘅係冇見到就信。約翰接着説明咗佢寫書要使人產生嘅信心：信耶穌「是基督，是神的兒子」。
伊斯蘭嘅觀點
多馬嘅話並冇使耶穌成為上帝。喺同一章中，耶穌講到「我的神，也是你們的神」。約翰話，佢寫書係要人們信耶穌係基督，係神嘅兒子。
喺同一章中，喺基督徒稱為復活嘅嗰個早晨，耶穌稱父為「我的神，也是你們的神」。
約翰説明咗佢嘅目的：要讀者信耶穌「是基督，是神的兒子」。
約翰喺書嘅末尾總結咗佢寫呢卷書嘅目的。喺嗰度，佢要人信嘅係耶穌係基督，而唔係佢係上帝。
保羅將「只有一位神，就是父」與「一位主，就是耶穌基督」區分開來。
《聖經》稱摩西「在法老面前作神」，稱審判官為「神」，耶穌自己都引用咗呢首詩篇。
耶穌嗰個時代嘅猶太著作將elohim同theos用喺獨一嘅神以外嘅人物身上。例子有庫姆蘭嘅麥基洗德古卷同斐洛。
《古蘭經》記載耶穌告訴佢嘅族人崇拜安拉(﷾)，「我的主，和你們的主」。