『伊斯蘭困境』能證明《古蘭經》錯咗嗎？

“我確已降示《討拉特》，其中有嚮導和光明，歸順安拉的眾先知，曾依照它替猶太教徒進行判決，一般明哲和博士，也依照他們所奉命護持的天經而判決，他們曾今都是見證者，故你們不要畏懼人，當畏懼我，不要以我的跡象去換取些微的代價。誰不依照安拉所降示的經典而判決，誰就是不信道的人。”

“我在眾使者之後續派麥爾彥之子爾撒，以證實在他之前的《討拉特》，並賞賜他《引支勒》，其中有嚮導和光明，能證實在他之前的《討拉特》，並作敬畏者的嚮導和勸諫。”

“他降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經；他曾降示《討拉特》和《引支勒》”

“約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神國的福音，説：日期滿了，神的國近了；你們當悔改，信福音。”

一本標準教科書。書中把保羅最早的書信定在約公元50年，《馬可福音》約在65至70年，《馬太福音》和《路加福音》約在80至85年，《約翰福音》約在90至95年；並指出耶穌説亞蘭語，而福音書是用希臘語寫成的，作者都沒有署名。書中還説，保羅在耶穌在世時並不認識他，是在耶穌被釘十字架之後才信的。

福音派的《NIV研讀本聖經》的導言堅持傳統的作者説，但承認這些書本身並沒有提到作者的名字。關於馬可福音：書中沒有直接證據表明是誰寫的；這個名字依據的是早期教會的見證。關於路加福音：作者的名字沒有出現在書中（它補充説，其他證據指向路加）。關於約翰福音：福音書中沒有任何地方提到這位使徒的名字，註釋正是從這種沉默來論證是他所寫。

“哀哉！他們親手寫經，然後説：「這是安拉所降示的。」他們欲藉此換取些微的代價。哀哉！他們親手所寫的。哀哉！他們自己所營謀的。”

“他們中確有一部分人，篡改天經，以便你們把曾今篡改的當做天經，其實，那不是天經。他們説：「這是從安拉那裏降示的。」其實，那不是從安拉那裏降示的，他們明知故犯地假借安拉的名義而造謠。”

“只為他們破壞盟約，我棄絕了他們，並使他們的心變成堅硬的；他們篡改經文，並拋棄自己所受的一部分勸戒。除他們中的少數人外，你常常發現他們的奸詐，故你當饒恕他們，原諒他們。安拉確是喜愛行善者的。”

“自稱基督教的人，我曾與他們締約，但他們拋棄自己所受的一部分勸戒，故我使他們互相仇恨，至於復活日。那時，安拉要把他們的行為告訴他們。”

“信奉天經的人啊！我的使者確已來臨你們，他要為你們闡明你們所隱諱的許多經文，並放棄許多經文，不加以揭發。有一道光明，和一部明確的經典，確已從安拉降臨你們。”

“我確已降示《討拉特》，其中有嚮導和光明，歸順安拉的眾先知，曾依照它替猶太教徒進行判決，一般明哲和博士，也依照他們所奉命護持的天經而判決，他們曾今都是見證者，故你們不要畏懼人，當畏懼我，不要以我的跡象去換取些微的代價。誰不依照安拉所降示的經典而判決，誰就是不信道的人。”

“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”

“我降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經，而監護之。故你當依安拉所降示的經典而為他們判決，你不要捨棄降臨你的真理而順從他們的私慾。我已為你們中每一個民族制定一種教律和法程。如果安拉意欲，他必使你們變成一個民族。但他把你們分成許多民族，以便他考驗你們能不能遵守他所賜予你們的教律和法程。故你們當爭先為善。你們全體都要歸於安拉，他要把你們所爭論的是非告訴你們。”

根據早期權威解釋muhaymin（「監護之」）。在伊本·阿拔斯的一種傳述中，《古蘭經》對之前的每一部經典都是可信的。在另一種傳述中，它是它們的見證者，在第三種傳述中，它是它們的裁判者。他記載伊本·朱萊季的話：早先經典中凡與《古蘭經》一致的就是真的，凡與它不同的就是假的。伊本·凱西爾説，這個詞包含所有這些意思。他還説，真主使作為最後一部經典的《古蘭經》成為對所有經典的受託者、見證者和裁判者。真主親自承擔保護它（15:9）。

“你當依安拉所降示的經典而替他們判決，你不要順從他們的私慾，你當謹防他們引誘你違背安拉所降示你的一部分經典。如果他們違背正道，那麼，你須知安拉欲因他們的一部分罪過，而懲罰他們。有許多人，確是犯罪的。”

“使者啊！那些口稱信道，而內心不信的人，和原奉猶太教的，他們中都有爭先叛教的人，你不要因他們的叛教而憂愁。（他們）是為造謠而傾聽（你的言論）的，是替別的民眾而探聽（消息）的，那些民眾，沒有來看你，他們篡改經文，他們説：「如果給你們這個（判決），你們就可以接受；如果不給你們這個，就慎勿接受。」安拉要懲罰誰，你絕不能為誰幹涉安拉一絲毫。這等人，安拉不欲洗滌他們的心；他們在今世要受凌辱，在後世要受重大的刑罰。”

“他們有《討拉特》，其中有安拉的律例，怎麼還要你來判決，而後又違揹你的判決呢？這等人，絕不是信士。”

“信奉《引支勒》的人，當依安拉在《引支勒》中所降示的律例而判決。凡不依安拉所降示的經典而判決的人，都是犯罪的。”

阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述，猶太人把一樁通姦案帶到先知(ﷺ)那裏。他問《妥拉》關於石刑是怎麼説的。他們説，他們會把犯罪者示眾並鞭打。阿卜杜拉·本·賽拉姆説他們在説謊。《妥拉》被拿來了，誦讀的人用手遮住了石刑的經文。有人叫他把手拿開，他照做了，那節經文就在那裏。先知(ﷺ)於是下令對兩人施以石刑。

白拉伊·本·阿齊卜傳述，一位猶太學者在被要求起誓後承認，《妥拉》規定對通姦者施以石刑。他們一直寬免富人而懲罰窮人，於是商定改為塗黑臉並鞭打。先知(ﷺ)説，在他們讓安拉的命令死去之後，他是第一個使它復活的人。白拉伊説，《古蘭經》5:41就是為此降示的：他們曾説，去找穆罕默德，接受鞭刑，但要避開石刑的判決。然後5:44、5:45和5:47降示了，他説，這些都是關於不信道者的。

“只為他們破壞盟約，我棄絕了他們，並使他們的心變成堅硬的；他們篡改經文，並拋棄自己所受的一部分勸戒。除他們中的少數人外，你常常發現他們的奸詐，故你當饒恕他們，原諒他們。安拉確是喜愛行善者的。”

“我在眾使者之後續派麥爾彥之子爾撒，以證實在他之前的《討拉特》，並賞賜他《引支勒》，其中有嚮導和光明，能證實在他之前的《討拉特》，並作敬畏者的嚮導和勸諫。”

“只為他們破壞盟約，我棄絕了他們，並使他們的心變成堅硬的；他們篡改經文，並拋棄自己所受的一部分勸戒。除他們中的少數人外，你常常發現他們的奸詐，故你當饒恕他們，原諒他們。安拉確是喜愛行善者的。”

“我降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經，而監護之。故你當依安拉所降示的經典而為他們判決，你不要捨棄降臨你的真理而順從他們的私慾。我已為你們中每一個民族制定一種教律和法程。如果安拉意欲，他必使你們變成一個民族。但他把你們分成許多民族，以便他考驗你們能不能遵守他所賜予你們的教律和法程。故你們當爭先為善。你們全體都要歸於安拉，他要把你們所爭論的是非告訴你們。”

“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”

“曾受天經的人啊！我將使許多面目改變，而轉向後方，或棄絕他們如棄絕犯安息日的人那樣，在這件事實現之前，你們應當信我所降示的新經，這部新經能證實你們所有的古經。安拉的判決是要被執行的。”

“我派遣使者，只為要人奉安拉的命令而服從他。他們自欺的時候，假若他們來見你，而且向安拉求饒，使者也替他們求饒，那麼，他們必發現安拉是至宥的，是至慈的。”

“如果他們與你爭論，你就説：「我已全體歸順安拉；順從我的人，也歸順安拉。」你對曾受天經的人和不識字的人説：「你們已經歸順了嗎？」如果他們歸順，那麼，他們已遵循正道。如果他們背棄，那麼，你只負通知的責任。安拉是明察眾僕的。”

“他們順從使者——不識字的先知，他們在自己所有的《討拉特》和《引支勒》中發現關於他的記載。他命令他們行善，禁止他們作惡，准許他們吃佳美的食物，禁戒他們吃污穢的食物，卸脱他們的重擔，解除他們的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循與他一起降臨的光明的人，都是成功者。”

“你説：「眾人啊！我確是安拉的使者，他派我來教化你們全體；天地的主權只是安拉的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰安拉和他的使者，那個使者是信仰安拉及其言辭的，但不識字的先知——你們應當順從他，以便你們遵循正道。」”

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)發誓説，他的民眾中任何一個猶太人或基督徒，聽説了他，卻不信他所奉的使命而死去，都將是火獄的居民。

伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)派穆阿茲去也門時，告訴他，他要去的是一個有經的民族。首先要號召他們的是安拉的獨一。他們認識了這一點之後，他就要教他們每日五次禮拜，然後是天課，從他們的富人那裏徵收，分給他們的窮人。