簡短回答
懷着尊重，並以《古蘭經》為衡量標準。穆斯林相信真主(﷾)賜畀摩西嘅《妥拉》同真主(﷾)賜畀耶穌嘅《引支勒》（佢所傳講嘅福音）。《古蘭經》從來冇告訴佢要遵循現今呢個樣子嘅《聖經》。佢稱自己係以前諸經嘅監護者，並講人們篡改咗其中嘅一啲話。所以穆斯林用《古蘭經》來檢驗每一段經文。凡《聖經》教導獨一嘅神、眾先知、道德律法同審判嘅地方，佢睇到嘅係古老嘅啓示仍喺講話。凡佢與《古蘭經》或與自己相矛盾、或將重大罪行加喺一位先知身上嘅地方，佢睇到嘅係人嘅作為。先知(ﷺ)告訴穆斯林，對於信奉天經嘅人（猶太人同基督徒）讀畀佢哋聽嘅嘢，既唔好相信，都唔好否認。學者們將呢一點用喺《古蘭經》冇説明嘅地方。穆斯林唔使為其中嘅每一句話辯護。
完整解釋
《古蘭經》監護着以前嘅諸經
《古蘭經》用阿拉伯語muhaymin（監護者同見證者）一詞，描述自己對於佢之前嘅經典嘅地位。佢證實其中真實嘅部分，並對其餘嘅部分作出裁判。畀穆斯林自己嘅命令，係遵循佢哋嘅主所降示畀佢哋嘅。
“我降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經，而監護之。故你當依安拉所降示的經典而為他們判決，你不要捨棄降臨你的真理而順從他們的私慾。我已為你們中每一個民族制定一種教律和法程。如果安拉意欲，他必使你們變成一個民族。但他把你們分成許多民族，以便他考驗你們能不能遵守他所賜予你們的教律和法程。故你們當爭先為善。你們全體都要歸於安拉，他要把你們所爭論的是非告訴你們。”
“你們當遵循從你們的主降示的經典，你們不要舍安拉而順從許多保佑者。你們很少覺悟。”
《古蘭經》講人們篡改咗經文
《古蘭經》並冇將穆斯林引向現今呢個樣子嘅《聖經》。佢講到有啲人親手寫經，然後話呢個係從真主(﷾)嗰度來嘅。佢講到有啲人篡改經文，將詞句移離原位，或用舌頭歪曲經典。佢講基督徒拋棄咗所受勸戒嘅一部分。《聖經》自己都藉以色列嘅先知耶利米發出咗類似嘅警告。佢斥責文士嘅假筆，斥責嗰啲曲解咗永生神言語嘅人。《古蘭經》話，《妥拉》係託付畀佢嘅明哲同博士去護持嘅。佢話真主(﷾)親自保護嘅唯一經典，係《古蘭經》。
“哀哉！他們親手寫經，然後説：「這是安拉所降示的。」他們欲藉此換取些微的代價。哀哉！他們親手所寫的。哀哉！他們自己所營謀的。”
“他們中確有一部分人，篡改天經，以便你們把曾今篡改的當做天經，其實，那不是天經。他們説：「這是從安拉那裏降示的。」其實，那不是從安拉那裏降示的，他們明知故犯地假借安拉的名義而造謠。”
“猶太教徒中有一羣人篡改經文，他們説：「我們聽而不從」，「願你聽而不聞」，「拉儀那」，這是因為巧言漫罵，誹謗正教。假若他們説：「我們既聽且從」，「你聽吧」，「温助爾」那，這對他們是更好的，是更正的。但安拉因他們不信道而棄絕他們，故他們除了少數人外都不信道。”
“自稱基督教的人，我曾與他們締約，但他們拋棄自己所受的一部分勸戒，故我使他們互相仇恨，至於復活日。那時，安拉要把他們的行為告訴他們。”
“‘你們怎麼説：「我們有智慧，雅威的律法在我們這裏」？看哪，文士的假筆使它成了謊言。”
“耶和華的默示，你們不可再提，各人所説的話必作自己的重擔，因為你們曲解了永生神、萬軍之耶和華我們神的言語。”
“我確已降示《討拉特》，其中有嚮導和光明，歸順安拉的眾先知，曾依照它替猶太教徒進行判決，一般明哲和博士，也依照他們所奉命護持的天經而判決，他們曾今都是見證者，故你們不要畏懼人，當畏懼我，不要以我的跡象去換取些微的代價。誰不依照安拉所降示的經典而判決，誰就是不信道的人。”
“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”
一致、矛盾，或者冇説明
穆斯林將佢所讀到嘅分成三類。有啲經文與《古蘭經》一致。摩西話：「以色列啊，你要聽：耶和華我們的神是獨一的耶和華」。馬可記載耶穌將呢句話重述為一切誡命中第一要緊嘅。喺嗰度，穆斯林聽到古老嘅啓示仍喺講話。有啲經文與《古蘭經》相矛盾。出埃及記話係亞倫造咗金牛犢。《古蘭經》話，係一個名叫撒米里嘅人使百姓迷誤，而亞倫曾警告佢哋。喺嗰度，穆斯林遵循《古蘭經》，並喺另一種記載中睇到人嘅手。對於其他好多內容，例如《聖經》中嘅大部分家譜同佢嘅歷史細節，《古蘭經》冇説明。對於嗰啲經文，佢既唔相信，都唔否認。基督徒常引用5:47、5:68、10:94同6:115，要將穆斯林引向《聖經》。呢啲經文喺頁面「《古蘭經》吩咐穆斯林遵循《聖經》嗎？」同「『伊斯蘭困境』能證明《古蘭經》錯咗嗎？」中已有回答。
“以色列啊，你要聽：耶和華我們的神是獨一的耶和華：”
“耶穌回答他説：一切誡命中第一要緊的就是：以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主。”
“他從他們手裏接過來，用雕刻的工具製作，鑄成一隻牛犢；他們就説：以色列啊，這就是領你出埃及地的眾神。”
“主説：在你（離別）以後，我確已考驗你的宗族，撒米里已使他們迷誤了。”
“以前哈倫確已對他們説：「我的宗族啊！你們只是被牛犢所迷惑，你們的主，確是至仁主。你們應當順從我，當服從我的命令。」”
穆斯林相信真主(﷾)賜畀摩西嘅《妥拉》同真主(﷾)賜畀耶穌嘅《引支勒》（耶穌所傳嘅福音）。
佢必須遵循而家呢部《聖經》嗎？
唔使。《古蘭經》從未噉樣要求佢，而且《古蘭經》話，人篡改咗其中一啲話。
佢嘅衡量標準係咩？
《古蘭經》。佢稱自己為muhaymin，即監護同見證以前各部經典嘅經典。
呢段經文與《古蘭經》一致嗎？
噉，佢就聽見古老嘅啓示仍喺講話，例如「以色列啊，你要聽：耶和華我們的神是獨一的耶和華」。
佢與《古蘭經》矛盾，或者自相矛盾嗎？
噉，佢就睇出呢個係人嘅手筆。出埃及記話係亞倫造咗金牛犢。《古蘭經》話，係撒米里使眾人迷誤，而亞倫曾警告佢哋。
《古蘭經》對此冇講嗎？
噉，佢既唔信佢，都唔否認佢，正如先知(ﷺ)所教導嘅。
先要經文，再加以衡量
凡《古蘭經》對信奉天經嘅人談到佢哋嘅經典嘅地方，佢都要佢哋將經典拿來當面誦讀。呢個就係要求證據嘅方式。佢吩咐信奉《引支勒》嘅人依照真主(﷾)喺其中所降示嘅來判決。那指嘅係真主(﷾)所降示嘅，無論佢喺邊度留存落嚟，而唔係現今印喺《聖經》中嘅每一句話。先知(ﷺ)告訴穆斯林，對於信奉天經嘅人（猶太人同基督徒）讀畀佢哋聽嘅嘢，既唔好相信，都唔好否認。佢哋要話，佢哋信真主(﷾)，信佢所降示嘅。穆斯林學者認為，呢適用於《古蘭經》既不證實都唔否認嘅傳聞。先知(ﷺ)都允許穆斯林講述以色列後裔嘅故事。
“一切食物，對於以色列的後裔，原是合法的。除非在《討拉特》之前易司拉儀為自己所禁除的食物。你説：「你們拿《討拉特》來當面誦讀吧，如果你們是誠實的。」”
“信奉《引支勒》的人，當依安拉在《引支勒》中所降示的律例而判決。凡不依安拉所降示的經典而判決的人，都是犯罪的。”
艾布·胡萊勒傳述，有經人常用希伯來語誦讀《妥拉》，再用阿拉伯語給穆斯林解釋。先知(ﷺ)告訴穆斯林既不要相信他們，也不要説他們説謊，而要説：我們信安拉，信降示給我們的（《古蘭經》2:136）。
阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述，先知(ﷺ)説：你們要把從我這裏得到的傳達出去，哪怕只是一節經文；你們可以講述以色列子孫的傳聞，這沒有妨礙；誰故意捏造我的話，誰就在火獄裏佔據他的座位。
唔同觀點
伊斯蘭嘅觀點
穆斯林相信賜畀摩西同耶穌嘅啓示，並懷着尊重、睜着眼睛讀今日嘅《聖經》。《古蘭經》作為最後嘅經典，都係真主(﷾)所保護嘅經典，係衡量嘅標準。與佢一致嘅，係古老嘅啓示仍喺講話。與佢矛盾嘅，係人嘅手筆。先知(ﷺ)教導穆斯林，對其餘嘅既不證實，都唔否認。
《古蘭經》稱自己係佢之前嘅經典嘅監護者同見證者。
《古蘭經》吩咐人們遵循從佢哋嘅主降示畀佢哋嘅啓示。
《古蘭經》話，信奉天經嘅人中有啲人親手寫經，並篡改經文，將詞句移離原位。佢講基督徒拋棄咗所受勸戒嘅一部分。
摩西同耶穌都教導話，主我哋嘅神係獨一嘅主，正如《古蘭經》所教導嘅。
出埃及記話係亞倫造咗金牛犢。《古蘭經》話係撒米里使百姓迷誤，而亞倫警告咗佢哋。
先知(ﷺ)告訴穆斯林，對於信奉天經嘅人讀畀佢哋聽嘅嘢，既唔好相信，都唔好否認。
先知(ﷺ)允許穆斯林講述以色列後裔嘅故事。
凡《聖經》與《古蘭經》一致嘅地方，穆斯林認出其中留存嘅原初啓示。凡佢與《古蘭經》或與自己相矛盾嘅地方，佢將佢當作人嘅作為。