簡短回答
雅歌喺《聖經》裏，係因為猶太人、後來仲有基督徒，將佢理解為上帝之愛嘅一幅圖畫。呢首詩本身從來冇噉樣話，都從來冇話佢來自上帝。佢係一首男女之間嘅情詩。佢最多隻提到上帝一次，而且只係一個詞，譯者們對佢嘅理解各不相同。佢嘅第一行將佢與所羅門聯繫喺一齊，但《NIV研讀本聖經》稱所羅門係咪係作者係一個懸而未決嘅問題。所以佢喺《聖經》裏，係因為人們點樣理解佢，而唔係因為佢對自己講咗咩。《古蘭經》都滿懷温情地講到婚姻，而佢嘅一切都係作為真主(﷾)嘅引導而賜下嘅。
完整解釋
呢首詩講咗咩
雅歌係一組情詩。一個男人同一個女人互相讚美對方嘅身體，渴望喺一齊。其中冇律法，冇先知，都冇崇拜神嘅呼召。《新約》從來冇引用過佢。
“你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的肚腹如一堆麥子，周圍有百合花。”
“我説：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的氣味香如蘋果；”
“巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。”
一男一女之間嘅情詩
律法
先知
敬拜上帝嘅呼召
自稱來自上帝
《新約》對佢嘅引用
神嘅名最多隻出現一次
大多數讀者喺雅歌中根本搵唔到神嘅名字。喺8:6中，英王欽定本（KJV）讀作「有極猛烈的火焰」。現代譯本世界英文聖經（WEB）將同一個希伯來詞讀作「是雅威的烈焰」。所以，即使係呢唯一可能嘅提及，都取決於譯者點樣理解一個詞。
“求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛情如死之堅強，嫉恨如墳墓之殘忍；它的炭是火炭，有極猛烈的火焰。”
“求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛情如死之堅強。嫉妒如陰間之殘忍。它的閃光是火的閃光，是雅威的烈焰。”
| 譯本 | 字句 |
|---|---|
| 英王欽定本（KJV） | 「a most vehement flame」（有極猛烈嘅火焰） |
| 世界英文聖經（WEB） | 「a very flame of Yahweh」（係雅威嘅烈焰） |
係所羅門寫嘅嗎？
標題將雅歌與《聖經》中嘅以色列王所羅門聯繫喺一齊，佢嘅名字都出現咗好幾次。但喺8:12中，有人將所羅門當作另一個人來對佢講話。一部由NIV譯者主編嘅福音派研讀本聖經，稱所羅門係咪係作者係一個懸而未決嘅問題。
“所羅門的歌，是歌中的雅歌。”
“我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千歸你，二百歸看守果子的人。”
這部福音派研讀本聖經指出，第一節似乎把雅歌歸於所羅門，所羅門的名字出現了七次，有幾節經文提到『王』，但所羅門是否是作者仍是一個懸而未決的問題。
佢係點樣留喺經典中嘅
早期嘅猶太律法彙編《密什那》記載，拉比們爭論過雅歌係咪算作聖經。2世紀初嘅猶太教師拉比阿基瓦用最強烈嘅言辭為佢辯護。《密什那》裁定佢係聖經。
《密什那》記載，拉比們對雅歌和傳道書是否「使手不潔」有分歧，這是他們表示一本書是神聖經書的説法。拉比猶大和拉比約西各説這兩本書中有一本曾有爭議。拉比阿基瓦回答説，以色列中從來沒有人對雅歌有過爭議，因為所有的聖卷都是神聖的，而雅歌是至聖的。《密什那》自己的裁定是：雅歌和傳道書一樣，使手不潔。
基督教嘅理解
基督徒長期以來將雅歌理解為基督與教會之間、或上帝與靈魂之間之愛嘅一幅圖畫。3世紀嘅基督教教師奧利金按呢種方式寫咗最有影響嘅早期註釋。最初嘅英王欽定本都按呢種理解為各章加上咗標題。
這部對雅歌影響最大的早期基督教註釋，把它理解為一首婚歌，其中新娘是教會或靈魂，新郎是基督，即上帝的道。
最初的英王欽定本在雅歌每一章上面都印有提要，把這首詩理解為關於基督和教會的。例如，第1章的標題是教會對基督的愛。
《古蘭經》中嘅婚姻
《古蘭經》尊重夫妻之愛。佢稱丈夫同妻子互為衣服。佢將佢哋之間嘅愛悦同憐恤稱為真主嘅一種跡象。佢嘅每一節經文都係作為真主(﷾)嘅引導而賜下嘅。
“她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。”
“他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悦，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。”
“這部經，其中毫無可疑，是敬畏者的嚮導。”
基督徒對雅歌嘅説法
俄利根，《雅歌註釋》（約公元240年）
這部對雅歌影響最大的早期基督教註釋，把它理解為一首婚歌，其中新娘是教會或靈魂，新郎是基督，即上帝的道。
引用目的
雅歌係關於基督同教會嘅寓言，所以佢嘅意象指向屬靈嘅愛。
回應
呢首詩從來冇提到基督、教會或靈魂，《新約》都從來冇引用過佢。係讀者將寓意帶進咗雅歌。拉比們起初將佢理解為上帝與以色列。後來嘅基督徒將佢理解為基督與教會。
結論 — 寓意來自讀者，而唔係來自雅歌對自己嘅任何聲稱。
唔同觀點
基督教
雅歌係受默示嘅經文。佢頌揚上帝所造嘅婚姻之愛嘅美好。好多基督徒都將佢理解為基督愛教會嘅一幅圖畫。
早期教會將雅歌理解為基督對教會同對靈魂嘅愛。
反駁
奧利金同佢之後嘅好多人確實如此。但呢首詩從來冇提到基督、教會或靈魂，《新約》都從來冇引用過佢。寓意解讀（一層隱藏嘅第二重意義）來自佢嘅讀者，而唔係來自雅歌本身。
雅歌嘅標題將佢歸於所羅門。
反駁
標題確實將雅歌與所羅門聯繫喺一齊。但即使係標題都冇話佢來自上帝。喺詩中，有人將所羅門當作另一個人來對佢講話（8:12），一部福音派研讀本聖經稱所羅門係咪係作者係一個懸而未決嘅問題。
伊斯蘭嘅觀點
夫妻之間嘅愛係美好嘅，係真主(﷾)所尊重嘅。但呢首詩從來冇聲稱來自真主(﷾)，都幾乎冇提到佢。佢冇畀出律法，都冇先知嘅訊息。佢冇顯示出真主(﷾)所降示之訊息嘅標誌。
雅歌係一首情詩，冇畀出律法，都冇先知嘅訊息。
神嘅名喺雅歌中最多隻出現一次。即使嗰一次，都要將8:6中嘅一個詞噉樣理解才算。
一部福音派研讀本聖經稱所羅門係咪係作者係一個懸而未決嘅問題。
《古蘭經》滿懷温情地講到婚姻之愛，稱之為真主(﷾)嘅一種跡象。