簡短回答
六日。《古蘭經》七次話，真主(﷾)喺六日內創造咗天地。一啲批評者將奉綏來特章41:9-12嘅日數加起嚟，得出八日：大地兩日，大地上嘅給養四日，諸天兩日。但第10節嘅四日係累計嘅總數。佢包括第9節嘅兩日，而唔係接喺佢哋後面。一個建築工人可能會話，牆用咗兩天，整座房子用咗四天。佢嘅意思並唔係一共六天。先知(ﷺ)嘅聖門弟子伊本·阿拔斯畀出咗同樣嘅總數：大地四日，諸天兩日。佢之後嘅經注家（解釋《古蘭經》嘅學者）都同意。四加二等於六，與《古蘭經》喺其他各處畀出嘅總數相同。所以伊斯蘭教認為，《古蘭經》只畀出一個數字：六。
完整解釋
每一次都係六日
《古蘭經》七次畀出創造天地嘅總日數，七次都係六日。佢從未畀出任何別嘅數字。因此，將某一段經文讀成八日而唔係六日嘅解讀，正正係呢部經典本身所排除嘅。
“你們的主確是安拉，他在六日內創造了天地，然後，他升上寶座，他使黑夜追求白晝，而遮蔽它；他把日月和星宿造成順從他的命令的。真的，創造和命令只歸他主持。多福哉安拉——眾世界的主！”
“你們的主確是安拉，他曾在六日內創造了天地，然後升上寶座，處理萬事。沒有一個説情者，不是先得到他的允許的。那是安拉，你們的主，你們應當崇拜他。你們怎麼還不覺悟呢？”
“他在六日之中創造了天地萬物——他的寶座原是在水上的——以便他考驗你們，看你們中誰的工作是最優的。如果你説：「你們死後，是要復活的。」不信道的人們必定説：「這個只是明顯的魔術。」”
“他在六日內創造天地萬物，然後升上寶座，他是至仁的主。你應當以他請教精明者。”
“安拉曾在六日內創造天地萬物，然後升上寶座，除他外，你們沒有任何監護者和喜悦者。你們怎麼不記念呢？”
“我在六日內確已創造了天地萬物，我沒有感覺一點疲倦。”
“他是在六日內創造天地，然後升上寶座的。他知道潛入地中的，和從地中生出的，與從天空降下的，和升上天空的。無論你們在哪裏，他是與你們同在的；他是鑑察你們的行為的。”
噉樣嘅一日有多長？
《古蘭經》用『日』（yawm）呢個詞指長短好不相同嘅時間。佢話，喺真主(﷾)嗰度嘅一日，恰如你哋所數嘅一千年。佢講到一千年嘅一日，都講到五萬年嘅一日。研究《古蘭經》阿拉伯語嘅學者拉吉布話，yawm可以指任何長度嘅一段時間。有一個人曾問伊本·阿拔斯一千年嘅嗰一日係咩。佢回答話，嗰個係安拉(﷾)喺佢嘅經典中提到嘅兩個日子，安拉(﷾)最知道佢哋。佢唔願對呢部經典講出佢所唔知嘅話。所以，創造嘅六日唔一定係我哋噉樣長嘅日子。《古蘭經》冇話佢哋有多長。佢都冇畀出一份從阿丹開始、可以加起嚟算出世界年齡嘅世代表。今日嘅天文學家認為宇宙大約有138億年。《古蘭經》中冇任何內容必須與此對立。
“他們要求你早日昭示刑罰。安拉絕不爽約。在你的主那裏的一日，恰如你們所數的一千年。”
“他治理自天至地的事物，然後那件事在一日之內升到他那裏，那一日的長度，是你們所計算的一千年。”
“眾天使和精神在一日之內升到他那裏。那一日的長度是五萬年。”
説『日』（yawm）指從日出到日落的時間，也可以指一段任何長度的時間。他舉的例子包括「兩軍交鋒之日」（3:155）、「那日」（16:87）和「那日來臨之前」（2:254）。
經由伊本·艾比·穆萊凱轉述：有一個人問伊本·阿拔斯，長達一千年的那一日是什麼。伊本·阿拔斯反問他長達五萬年的那一日是什麼，然後説：那是安拉在他的經典中提到的兩個日子，安拉最知道它們。他不願對安拉的經典説出他所不知道的話。
報道了普朗克衞星繪製的宇宙中最古老的光，即宇宙微波背景的圖譜。這些數據把宇宙的年齡定為138.2億年。
- 1,000年喺真主(﷾)嗰度嘅一日，22:47
- 1,000年事務上升到佢嗰度嘅一日，32:5
- 50,000年天使們上升嘅一日，70:4
- 6日天地嘅創造，冇畀出長度
奉綏來特章中嘅日數點樣計算
第9節講大地係喺兩日內創造嘅。接着第10節描述咗山嶽、福澤同大地上嘅給養。佢以『在四日內』（fi arba'ati ayyam）結束對大地嘅敍述。呢個短語畀出嘅係喺大地上全部工作嘅總數，包括最初嘅兩日。呢個就好似話一座房子用四天建成，其中包括砌牆嘅兩天。第12節又加上創造七層天嘅兩日。四加二等於六。
“你説：「你們真不信在兩日內創造大地者，而要為他樹立許多匹敵嗎？那是眾世界的主。」他在大地上創造許多山嶽，他降福於大地，並預定大地上眾生的食物。那些事，在整整的四天就完成了。那是用來答覆詢問者的。然後，他志於造天，那時，天還是蒸汽。他對天地説：「你倆順服地，或勉強地來吧！」它倆説：「我倆順服地來了。」他在兩日內創造了七層天，他以他的命令啓示各天的居民，他以眾星點綴最低的天，並加以保護，那是萬能的、全知的主的預定。”
第9節：兩日
大地喺兩日內被創造。
第10節：共四日
山嶽、福澤同給養喺四日內使大地完成，其中包括前兩日。
第12節：再兩日
七層天喺兩日內完成。
合計：六日
四加二等於六，正正係《古蘭經》七次提到嘅總數。
從一開始就係噉樣理解嘅
呢個並唔係現代嘅修補。有一次，一個人將呢段經文連同其他幾節令佢困惑嘅經文，拿去問先知(ﷺ)嘅堂弟同聖門弟子伊本·阿拔斯。伊本·阿拔斯喺回答中話，大地及其中嘅一切用咗四日，諸天用咗兩日。聖訓輯錄者布哈里喺佢嘅《聖訓實錄》中解釋《古蘭經》嘅經注篇裏記錄咗佢嘅回答。佢記錄呢個回答時冇畀出完整嘅傳述系統。14世紀寫作嘅《古蘭經》註釋家伊本·凱西爾都畀出咗同樣嘅總數。
伊本·凱西爾把41:9-12中的日數當作累計的總數。大地在兩日內造成，山嶽、福澤和給養又用了兩日，與前兩日合起來，就是第10節所説的四日。然後七層天又在另外兩日內完成。他引用聖門弟子伊本·阿拔斯的話（見布哈里的記錄）：有人把這段經文和其他令他困惑的經文一起拿來問伊本·阿拔斯，他回答説：大地及其中的一切用了四日，諸天用了兩日。
“你説：「你們真不信在兩日內創造大地者，而要為他樹立許多匹敵嗎？那是眾世界的主。」他在大地上創造許多山嶽，他降福於大地，並預定大地上眾生的食物。那些事，在整整的四天就完成了。那是用來答覆詢問者的。然後，他志於造天，那時，天還是蒸汽。他對天地説：「你倆順服地，或勉強地來吧！」它倆説：「我倆順服地來了。」他在兩日內創造了七層天，他以他的命令啓示各天的居民，他以眾星點綴最低的天，並加以保護，那是萬能的、全知的主的預定。”
《古蘭經》為自己設定嘅檢驗
《古蘭經》邀請讀者尋找矛盾，並話，一部出自真主(﷾)以外嘅任何人嘅書，其中必定有好多差別。六日定係八日嘅反對意見，係一個關於呢段經文點樣計算日數嘅問題，而唔係兩個唔能夠同時為真嘅陳述。一旦正確地理解咗計數方法，呢個反對意見就咩都不剩咗。
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。”
反對意見及其回答
古蘭經 41:9-12 — 第41章（奉綏來特），第9-12節
“你説：「你們真不信在兩日內創造大地者，而要為他樹立許多匹敵嗎？那是眾世界的主。」他在大地上創造許多山嶽，他降福於大地，並預定大地上眾生的食物。那些事，在整整的四天就完成了。那是用來答覆詢問者的。然後，他志於造天，那時，天還是蒸汽。他對天地説：「你倆順服地，或勉強地來吧！」它倆説：「我倆順服地來了。」他在兩日內創造了七層天，他以他的命令啓示各天的居民，他以眾星點綴最低的天，並加以保護，那是萬能的、全知的主的預定。”
引用目的
呢段經文講大地用咗兩日，山嶽同給養又用咗四日，諸天用咗兩日。噉就係八日，與《古蘭經》別處所講嘅六日相矛盾。
回應
第10節嘅四日係大地嘅總數，其中包括第9節嘅兩日。被問到呢段經文嘅伊本·阿拔斯，算嘅係大地四日、諸天兩日。經注家們都沿用咗佢嘅算法。再將那兩日加一次，就係將佢哋算咗兩遍。
結論 — 呢段經文加起嚟係六日，與《古蘭經》喺另外七節經文中畀出嘅總數相同。
古蘭經 7:54 — 第7章（高處），第54節
“你們的主確是安拉，他在六日內創造了天地，然後，他升上寶座，他使黑夜追求白晝，而遮蔽它；他把日月和星宿造成順從他的命令的。真的，創造和命令只歸他主持。多福哉安拉——眾世界的主！”
引用目的
《古蘭經》講天地係喺六日內造成嘅，但宇宙大約有138億年咗。
回應
《古蘭經》表示『日』嘅詞yawm，既用於一千年嘅一日，都用於五萬年嘅一日。佢話，喺真主(﷾)嗰度嘅一日，恰如我哋嘅一千年。佢從未講那六日係我哋噉樣長嘅日子，都冇畀出世界嘅年齡。伊本·阿拔斯被問到噉樣嘅日子時話，安拉(﷾)最知道佢哋。
結論 — 《古蘭經》講咗六日，但冇話佢哋有多長。佢冇畀出世界嘅年齡。
唔同觀點
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)喺六日內創造咗天地，正如《古蘭經》七次所講嘅。奉綏來特章更詳細地畀出咗同樣嘅六日：大地四日，其中包括最初嘅兩日；諸天兩日。
喺七節唔同嘅經文中，《古蘭經》都講創造天地嘅總日數係六日。佢從未畀出另一個總數。
喺41:10中，「在整整的四天就完成了」呢一短語畀出嘅係喺大地上全部工作嘅總數。佢包括41:9嘅兩日，所以呢段經文加起嚟係六日。
先知(ﷺ)嘅聖門弟子伊本·阿拔斯將41:9-12嘅日數算作大地四日、諸天兩日。佢之後嘅伊本·凱西爾都係噉樣算嘅。
《古蘭經》話，一部出自真主(﷾)以外嘅書必定有好多差別。呢個反對意見並冇搵出一處。