簡短回答
唔能夠。《聖經》本身就譴責出賣神嘅恩賜。行邪術嘅西門拿錢畀彼得同約翰，要買賜下聖靈嘅權柄。彼得告訴佢，佢嘅銀子要同佢一同滅亡。從嗰陣起，買賣神聖之物就被稱為買賣聖職（simony）。耶穌差遣門徒出去醫治時話：「你們白白地得來，也要白白地捨去」。《聖經》中嘅一封書信《彼得後書》警告話，有啲教師因貪心而喺信徒身上取利。《古蘭經》畀出咗真正引導者嘅一個明顯標誌：你哋應當順從嗰啲唔向你哋索取報酬嘅人。挪亞、呼德、撒立哈、羅得同舒阿卜都告訴佢哋嘅族人，佢哋嘅報酬只來自真主(﷾)。先知(ﷺ)都奉命噉樣講。真主(﷾)嘅先知們唔為佢嘅訊息索取任何代價，都冇人能出賣佢嘅祝福。
完整解釋
成功神學嘅傳道人教導咩
有啲傳道人教導話，奉獻就係『撒種』。佢哋話，獻畀神嘅工作嘅錢就係一粒種子。然後神會將健康同祝福嘅收成回報畀奉獻嘅人。佢哋引用《瑪拉基書》中嘅一個應許。神話，佢要為嗰啲送來十一奉獻（將出產或收入嘅十分之一獻畀神）嘅人敞開天上嘅窗户。
“萬軍之耶和華説：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗户，傾福與你們，甚至無處可容。”
《聖經》譴責出賣神嘅恩賜
喺一啲募款嘅廣播節目中，祝福與認捐掛鈎。訊息係：而家奉獻，神就會醫治你；或者而家奉獻，你嘅家人就會得救。《使徒行傳》記載咗第一次想要購買屬靈恩賜嘅事。西門見到使徒按手便有聖靈賜下，就拿錢要買同樣嘅權柄。彼得回答話，神嘅恩賜係唔能夠用錢買嘅，西門嘅心不正。耶穌差遣門徒出去醫治，告訴佢哋要像白白得來噉樣白白地捨去。所以一個將恩賜當作自己嘅嘢來出賣嘅基督教醫治者，違背咗佢奉其名醫治嘅嗰一位。《聖經》允許傳道人由佢所服事嘅人供養。佢所譴責嘅，係出賣神嘅恩賜，或將佢嘅祝福與認捐嘅多少掛鈎。
“西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，説：把這權柄也給我，叫我手按着誰，誰就可以受聖靈。彼得説：你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無份無關；因為在神面前，你的心不正。”
“醫治病人，叫死人復活，叫長大麻風的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。”
《聖經》中對借宗教牟利嘅更多警告
彌迦譴責咗為僱價施訓誨嘅祭司同為銀錢行占卜嘅先知。佢哋卻仍然聲稱耶同華喺佢哋中間。《聖經》中嘅一封書信《彼得後書》預言，會有教師因貪心而喺信徒身上取利。1世紀嘅基督教傳教士保羅告訴提摩太，要躲開嗰啲以敬虔為得利門路嘅人。佢仲告訴哥林多人，佢唔似好多人噉樣販賣神嘅道。
“首領為賄賂行審判，祭司為僱價施訓誨，先知為銀錢行占卜；他們卻倚賴耶和華，説：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。”
“他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。”
“並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。你要躲開這樣的人。”
“因為我們不像許多人那樣，販賣神的道；而是出於真誠，出於神，在神面前，在基督裏講話。”
一位又一位先知都不索取報酬
《古蘭經》一再引述一位又一位先知所講嘅同一句話。挪亞、呼德、撒立哈、羅得同舒阿卜都告訴佢哋嘅族人，佢哋唔為傳達使命而索取任何報酬。佢哋話，佢哋嘅報酬只由眾世界嘅主負擔。挪亞仲話，佢唔為此向佢哋索取錢財。先知(ﷺ)奉命話，佢唔為《古蘭經》索取任何報酬。《雅辛章》中嘅一個人用一句話畀出咗呢個檢驗：你哋應當順從嗰啲唔向你哋索取報酬、自己都遵循正道嘅人。
“我不為傳達使命而向你們索取任何報酬；我的報酬，只由眾世界的主負擔。”
“我的宗族啊！我不為傳達使命而向你們索取錢財，我的報酬只歸安拉負擔。我不驅逐信道的人們。他們必定要會見他們的主，但我認為你們是無知的民眾。”
“你説：我不為傳達使命而向你們索取任何報酬，我不是造謠的。”
“你們應當順從那些遵循正道，而不向你們索取報酬的人們。”
《古蘭經》論侵吞人們財產嘅宗教領袖
《古蘭經》警告話，有好多學者同僧侶借詐術侵吞人哋嘅財產，並阻止人走真主(﷾)嘅大道。佢並冇譴責佢哋全體。佢譴責嘅係那好多利用宗教來奪取屬於人哋之物嘅人。喺伊斯蘭中，冇祭司企喺一個人與真主(﷾)之間。冇人能應許話，只要你畀佢一份禮物，真主(﷾)就會饒恕你或醫治你。佢都唔能夠將真主(﷾)嘅祝福當作一筆捐款嘅價錢。施捨係為真主(﷾)而畀嘅，係畀窮人嘅。先知(ﷺ)甚至唔畀佢自己嘅家人食施捨之物。
“信道的人們啊！確實有許多的學者和僧侶，的確借詐術而侵吞別人的財產，並且阻止別人走安拉的大道。窖藏金銀，而不用於主道者，你應當用痛苦的刑罰向他們報喜。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)的外孫哈桑把一顆施捨來的椰棗放進嘴裏，先知讓他吐出來，説他的家人不吃施捨之物。
| 出處 | 佢講咩 |
|---|---|
| 使徒行傳 8:18-21 | 西門拿錢想買賜聖靈嘅權柄；彼得話：佢嘅銀子要同佢一同滅亡。 |
| 馬太福音 10:8 | 「你們白白地得來，也要白白地捨去。」 |
| 彌迦書 3:11 | 祭司為僱價施訓誨，先知為銀錢行占卜。 |
| 彼得後書 2:3 | 教師們因有貪心，「要用捏造的言語在你們身上取利」。 |
| 《古蘭經》26:109及其他經文 | 挪亞、呼德、撒立哈、羅得同舒阿卜都不索取報酬：佢哋嘅報酬只由眾世界嘅主負擔。 |
| 《古蘭經》36:21 | 你哋當跟隨唔向你哋索取報酬、並且遵循正道嘅人。 |
逐節分析
路加福音 6:38 — 第6章，第38節
“你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”
引用目的
耶穌話：「你們要給人，就必有給你們的」，保羅講多種嘅多收。所以向一個事工奉獻會帶嚟回報。
回應
耶穌話呢話之前，告訴聽眾要行善，「並要借給人不指望償還」（路加福音 6:35）。佢喺嗰節經文中所講嘅賞賜來自神：「你們也必作至高者的兒子」。那唔係通過傳道人支付嘅回報。保羅所講嘅『種』，係為補足有需要嘅信徒同伴嘅缺乏而畀嘅禮物。佢仲話，各人要隨本心所酌定嘅，「不要作難，不要勉強」。呢兩節經文都冇使傳道人成為祝福嘅出售者，都冇將祝福與認捐嘅多少掛鈎。
結論 — 呢兩節經文都應許神對白白奉獻嘅賞賜。兩者都唔允許傳道人出賣佢。
瑪拉基書 3:10 — 先知書，第3章，第10節
“萬軍之耶和華説：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗户，傾福與你們，甚至無處可容。”
引用目的
成功神學傳道人將呢理解為對今日嘅應許。佢哋話，向神嘅工作，即係佢哋嘅事工奉獻，神就會為奉獻嘅人敞開天上嘅窗户。
回應
瑪拉基講嘅係摩西律法為利未人喺會幕（敬拜嘅帳幕）嘅服事而賜畀佢哋嘅十分之一。十分之一被送入倉庫，使神嘅家有糧。佢係律法對以色列嘅利未人同祭司嘅供養。佢唔係為咗醫治或祝福而付畀傳道人嘅價錢。
結論 — 呢節經文講嘅係律法之下以色列聖殿嘅十分之一。佢並冇使神嘅祝福成為傳道人可以出售嘅嘢。
唔同觀點
成功神學
向神嘅工作奉獻就係撒種。神應許將祝福嘅收成回報畀奉獻嘅人。
喺瑪拉基書 3:10中，神應許要將福傾畀嗰啲將十一奉獻送入倉庫嘅人。
反駁
就算瑪拉基書 3:10應許咗祝福。但佢講嘅係摩西律法為利未人嘅服事而賜畀佢哋嘅十分之一。嗰個係神家中嘅糧食，而唔係付畀傳道人嘅價錢。耶穌告訴佢所差遣嘅醫治者：「你們白白地得來，也要白白地捨去」。
《聖經》本身點説
《聖經》譴責出賣神嘅恩賜，耶穌都告訴佢所差遣嘅醫治者要白白地捨去。
彼得譴責西門，因佢以為神嘅恩賜可以用錢買。
耶穌告訴佢差遣去醫治嘅門徒：你哋白白地得來，都要白白地捨去。
《聖經》譴責為銀錢行占卜嘅先知，以及喺信徒身上取利嘅教師。
伊斯蘭嘅觀點
真正嘅使者唔為訊息索取任何嘢。先知(ﷺ)同佢之前嘅挪亞、呼德、撒立哈、羅得同舒阿卜一樣，話佢嘅報酬只來自真主(﷾)。冇傳道人能以收錢為條件應許真主(﷾)嘅祝福。
《古蘭經》記載，挪亞、呼德、撒立哈、羅得同舒阿卜都話佢哋不索取報酬。佢哋話，佢哋嘅報酬只由眾世界嘅主負擔。
《古蘭經》告訴信士們，要順從嗰啲唔向佢哋索取報酬、並遵循正道嘅人。
《古蘭經》譴責借詐術侵吞人們財產嘅宗教領袖。
先知(ﷺ)甚至唔畀佢自己嘅家人食施捨來嘅嘢。