簡短回答
《古蘭經》講嘅係那液體從邊度出嚟，並冇話係邊個器官產生佢。《古蘭經》86:6-7話，人係由一種液體造成嘅，「那精液是從脊柱和肋骨之間發出的」。阿拉伯原文嘅詞係蘇勒布（sulb），即背部同腰；以及塔拉伊卜（tara'ib），即前面嘅胸骨同肋骨。好多早期學者將佢哋理解為父親嘅腰同母親嘅胸。按照呢種理解，呢啲詞指嘅係孩子所出自嘅父母二人。另一啲人將佢哋理解為同一個身體嘅背面同前面。呢個回答並唔取決於解剖學。不過，睾丸最初係喺腹腔後部高處、靠近腎臟嘅地方形成嘅。佢哋嘅動脈至今仍從身體嘅主動脈分出，位置喺腎動脈稍下方。伊斯蘭教嘅回答係：呢節經文係一種樸素嘅描述，提醒我哋係由點樣樸素嘅液體造成嘅。
完整解釋
呢幾節經文講咗咩
天啓章（塔裏格章）要人們想一想，佢哋係用咩造成嘅。佢嘅回答係一種射出嘅液體。呢液體係從蘇勒布同塔拉伊卜之間出嚟嘅。動詞係yakhruju，意思係發出，或出嚟。呢節經文講嘅係那液體從邊度出嚟。佢冇指明任何器官，都冇講到那液體係點樣產生嘅。
“人應當想一想，他自己是用什麼造成的？”
“他是被射出的精液造成的。那精液是從脊柱和肋骨之間發出的。”
早期經注家點樣理解佢
早期經注家，即最早解釋《古蘭經》嘅學者，對呢啲詞有唔止一種理解。從伊本·阿拔斯開始，佢哋中好多人話，蘇勒布係男人嘅背部，即佢嘅腰。伊本·阿拔斯係先知(ﷺ)嘅堂弟，都係一位早期嘅《古蘭經》教師。佢哋話，塔拉伊卜係女人嘅胸部，即項鍊所在之處。卒於923年嘅學者泰伯裏，判斷呢個係塔拉伊卜嘅正確意思。佢嘅理由係阿拉伯語：阿拉伯人喺言談同詩歌中就係噉樣用呢個詞嘅。按照呢種理解，呢節經文講嘅係父親同母親。13世紀嘅學者古爾圖比，轉述咗一位更早嘅學者邁赫德維嘅一條註釋。佢話，按照呢種理解，從二者之間出嚟嘅係人，而唔係那液體。《古蘭經》喺別處都噉樣講到父母。佢稱人嘅起源為「混合的」精液，出自父母雙方。佢仲講到「親生兒子」（字面意思係出自你哋腰嘅兒子）。另一啲人將呢兩個詞都理解為同一個身體嘅背面同前面。古爾圖比從巴士拉嘅哈桑嗰度記載咗呢種理解，泰伯裏則從格塔德嗰度記載咗佢。兩人都係早期學者。無論按邊一種理解，呢節經文都係用日常嘅話來稱呼身體嘅。佢冇話係邊個器官產生咩。
説這裏的「從……之間」意思是「從二者」。他報告説，早期學者對『塔拉伊卜』（tara'ib）有不同的理解。許多人説是胸部，有幾位説是女人的胸部，即項鍊所在之處：其中有伊本·阿拔斯，還有艾克萊麥，他説「男人的脊骨和女人的胸骨」。穆賈希德説是兩肩和胸部之間，蘇富揚·掃裏説脊骨是男人的，『塔拉伊卜』是女人的，在乳房之上。另有人説是手、腳和眼睛，或是脊骨下方的肋骨。格塔達説，那液體是從男人的脊骨和他的上胸之間發出的。泰伯裏判斷正確的理解是女人胸部戴項鍊的地方，因為這是這個詞在阿拉伯語及其詩歌中為人所知的意思。
解釋那液體是從男人和女人射出的，孩子憑真主的允許由二者而生。他經由艾克萊麥從伊本·阿拔斯傳述：脊骨是男人的，『塔拉伊卜』是女人的，孩子只從二者而來。他説賽義德·本·朱拜爾、艾克萊麥、格塔達、蘇迪等人也這樣説。他還補充了關於『塔拉伊卜』的其他傳述：項鍊所在之處、兩乳之間、兩肩和胸部之間、乳房之上，等等。最後他以格塔達的傳述作結：從他的脊骨和他的上胸之間。
把86:6所説的射出的液體解釋為兩種液體，即男人的和女人的，因為它們混合而被稱為一種，因為人是由二者造成的。他説『蘇勒布』（sulb）即脊骨是男人的，『塔拉伊卜』即胸骨是女人的，並給出伊本·阿拔斯、艾克萊麥、穆賈希德等人關於『塔拉伊卜』的傳述。他從哈桑那裏傳述：液體是從父母雙方各自的脊骨和胸部發出的。他給出法拉的註釋：在阿拉伯語中，「從脊骨之間」可以只是指「從脊骨」。他還給出邁赫達維的註釋：按照男人的脊骨和女人的胸部這一理解，「它出來」指的是人；按照同一身體的理解，指的是液體。
“我確已用混合的精液創造人，並加以試驗，將他創造成聰明的。”
“安拉禁止你們娶你們的母親、女兒、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你們所撫育的繼女，即你們曾與她們的母親同房的，如果你們與她們的母親沒有同房，那麼，你們無妨娶她們。安拉還嚴禁你們娶你們親生兒子的媳婦，嚴禁你們同時娶兩姐妹，但已往的不受懲罰。安拉確是至赦的，確是至慈的。”
| 解讀 | 蘇勒布（sulb） | 塔拉伊卜（tara'ib） |
|---|---|---|
| 父母雙方（伊本·阿拔斯、泰伯裏） | 男人嘅背部，佢嘅腰。 | 女人嘅胸部。 |
| 同一個身體（哈桑、格塔德） | 背部。 | 前面：胸骨同肋骨。 |
無論邊種解讀，呢節經文講嘅都係液體從邊度出嚟，而唔係邊個器官制造佢。
樸素嘅話，而唔係生理學
蘇勒布係背部堅硬嘅部分，即腰。塔拉伊卜係身體前面嘅胸骨同肋骨。如果就同一個身體來理解，呢節經文指嘅係背部同胸部之間嘅區域。嗰個係關於軀幹前後嘅普通嘅日常用語。那液體確實係從身體內部、從二者之間發出嘅。呢種反對意見假定呢節經文係喺説明邊個器官產生精液。呢節經文並冇作噉樣嘅説法。
“他是被射出的精液造成的。那精液是從脊柱和肋骨之間發出的。”
睾丸從邊度開始
解剖學補充咗一個細節。睾丸並唔係喺佢哋最終所在嘅地方開始嘅。佢哋喺胎兒早期形成於腹腔後部、靠近腎臟嘅地方。佢哋喺出生前下降。佢哋嘅動脈至今仍從身體嘅主動脈分出，位置喺腎動脈稍下方。對呢種反對意見嘅回答並唔取決於呢一點。但按照同一個身體嘅理解，呢節經文所指嘅區域，正正係呢啲器官開始嘅地方，都係佢哋嘅動脈至今仍然分出嘅地方。
描述睾丸如何在胎兒早期形成於腹腔後部、腎臟前方稍下處，並在出生前降入陰囊；它們的動脈從主動脈分出，位置在腎動脈稍下方。
“他是被射出的精液造成的。那精液是從脊柱和肋骨之間發出的。”
呢個係一種咩樣嘅反對意見
《古蘭經》要佢嘅讀者仔細研究佢。佢話，假若佢唔係來自真主(﷾)，佢哋必定發現其中有好多差別。呢種反對意見冇指出任何差別，都冇指出任何錯誤。佢係關於一節經文講嘅係咩嘅問題。呢節經文講嘅係那液體從邊度出嚟，而唔係邊個器官產生佢。
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。”
“他是被射出的精液造成的。那精液是從脊柱和肋骨之間發出的。”
對反對意見嘅回答
古蘭經 86:6-7 — 第86章（啓明星），第6-7節
“他是被射出的精液造成的。那精液是從脊柱和肋骨之間發出的。”
引用目的
批評者話，《古蘭經》教導精液係喺脊柱同肋骨之間產生嘅，而佢係喺睾丸中產生嘅。
回應
呢節經文用任何人談到自己身體時都會用嘅樸素嘅話，説明那液體從邊度出嚟。佢冇話係邊個器官產生佢。從伊本·阿拔斯開始，好多早期經注家將佢理解為男人嘅腰同女人嘅胸。按照呢種理解，呢啲詞指嘅係孩子所出自嘅父母二人，而唔係某個腺體。另一啲人將佢理解為同一個身體嘅背面同前面。呢個回答並唔取決於解剖學。不過，睾丸本身係喺腹腔後部高處、靠近腎臟嘅地方形成嘅。佢哋嘅動脈至今仍從主動脈分出，位置喺腎動脈稍下方。
結論 — 呢個係對那液體從邊度發出嘅樸素描述，而唔係關於邊個器官產生佢嘅説法。
唔同觀點
伊斯蘭嘅觀點
《古蘭經》86:6-7用樸素嘅語言描述那液體從邊度出嚟，即從背部同胸部之間。佢冇話係邊個器官產生佢。
呢節經文話，那液體係從蘇勒布同塔拉伊卜之間發出嘅。佢冇指明任何器官，都冇講到那液體係點樣產生嘅。
蘇勒布嘅意思係堅硬嘅背部或腰，塔拉伊卜係身體前面嘅胸骨同肋骨。如果就同一個身體來理解，呢句話係用日常嘅話描述背部同胸部之間嘅區域。
從伊本·阿拔斯開始，好多早期經注家將蘇勒布理解為男人嘅腰，將塔拉伊卜理解為女人嘅胸部。按照呢種理解，呢節經文講嘅係父親同母親。另一啲人將呢兩個詞都理解為同一個身體嘅背面同前面。兩種理解都冇指明產生那液體嘅器官。
睾丸喺腹腔後部靠近腎臟嘅地方形成，並喺出生前下降。佢哋保留着從主動脈分出嘅動脈，位置喺腎動脈稍下方。
《古蘭經》教導，人應當思考佢係由點樣樸素嘅液體造成嘅。呢個係佢嘅造物主嘅一個跡象。