簡短回答
冇。《詩篇》第22篇標明係大衞嘅詩，佢係一篇求救嘅禱告，而唔係對死亡嘅預言。講話嘅人受人嘲笑，被佢稱為公牛、獅子同犬類嘅仇敵圍困。佢懇求神救佢，詩篇最後話神聽咗佢嘅呼求。基督徒最常引用嘅嗰句話「他們紮了我的手，我的腳」，喺猶太文本中係「像獅子一樣，他們在我的手和我的腳」。學者們至今仍喺爭論呢個詞。福音書引用呢首詩篇中嘅呼喊同衣服，卻從來冇引用呢句話。通讀全篇，呢首詩篇講嘅係一位被神從仇敵手中救出嚟嘅義人。呢個正正係《古蘭經》對爾撒（耶穌）嘅説法：佢哋冇殺死佢，都冇將佢釘死喺十字架上，安拉(﷾)將佢擢升到自己嗰度。
完整解釋
呢首詩篇本身嘅話點説
呢首詩篇標明係大衞嘅詩。佢以一聲呼喊開頭：「我的神，我的神，為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？」講話嘅人受人嘲笑。見到佢嘅人都嗤笑佢，話佢將自己交託耶同華，耶同華可以救佢吧。
佢嘅仇敵被描繪成野獸：公牛圍繞佢，吼叫嘅獅子向佢張口，犬類圍困佢。佢哋分佢嘅衣服，為佢嘅衣服拈鬮。於是佢禱告，求神救佢嘅靈魂脱離刀劍，救佢脱離獅子嘅口。詩篇話佢嘅禱告蒙咗應允：佢呼求嘅時候，神就垂聽咗。
“我的神，我的神，為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？”
“凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，[説]： 他把[自己]交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悦他，可以搭救他吧！”
“有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。 它們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。”
“他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。”
“耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！ 求你救我的靈魂脱離刀劍，救我的生命脱離犬類， 救我脱離獅子的口；你已經應允我，使我脱離野牛的角。”
“因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。”
呼喊
我嘅神，點解離棄我？
受嘲笑
耶同華可以救佢吧
被圍困
公牛、獅子同犬類
禱告
救我脱離刀劍
蒙垂聽
佢呼求嘅時候，神垂聽咗
基督徒點樣理解呢首詩篇
基督徒將《詩篇》第22篇理解為關於十字架嘅預言。喺《馬太福音》同《馬可福音》中，耶穌喺十字架上喊出咗呢首詩篇嘅第一句。馬太話，過路嘅人搖着頭，話佢倚靠神，神而家可以救佢，呢啲話與詩篇相近。馬太同約翰話，兵丁分佢嘅衣服，並且拈鬮，為要應驗經上嘅話。好多基督徒將「他們紮了我的手，我的腳」理解為釘十字架嘅釘子。
“約在申初，耶穌大聲喊着説：以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是説：我的神，我的神，為什麼離棄我？”
“從那裏經過的人譏誚他，搖着頭，説： 「你這拆毀[聖]殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，説： 「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。 他倚靠神，神若喜悦他，現在可以救他；因為他曾説：『我是神的兒子。』」”
“他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，”
“他們就彼此説：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得着。」這要應驗經上的話説：他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。兵丁果然做了這事。”
“犬類圍着我，惡黨環繞我；他們紮了我的手，我的腳。”
「紮了」定係「像獅子」？
基督教嘅《聖經》，例如英王欽定本（KJV），譯作：「犬類圍着我，惡黨環繞我；他們紮了我的手，我的腳。」（22:16）。猶太人從希伯來文翻譯嘅譯本則話：「犬類圍着我，一夥作惡的人環繞我；像獅子一樣，他們在我的手和我的腳。」（按猶太人嘅編號係22:17）。希伯來文嘅詞係ka'ari，意思係像獅子。同一個詞出現喺《以賽亞書》中希西家嘅禱告裏：「我使自己安靜直到天亮；他像獅子折斷我一切的骨頭，從早到晚，他要使我完結。」猶太註釋家拉希（Rashi）就用呢節經文來解釋呢首詩篇：好似佢哋喺獅子嘅口中被壓碎。
古希臘文譯本用嘅係另一個詞，意思係佢哋挖咗。喺死海附近發現嘅一片《詩篇》殘卷中，呢個希伯來詞嘅寫法略有唔同。有啲學者將佢讀作動詞，另一啲學者認為嗰個係抄寫嘅錯誤。一份重要嘅聖經研究期刊上嘅文章，喺1997年、2000年同2004年仲喺爭論呢個詞。一節經文嘅文字至今仍有爭議，就唔能夠作為任何事情嘅明確證據。
“犬類圍着我，惡黨環繞我；他們紮了我的手，我的腳。”
“犬類圍着我，一夥作惡的人環繞我；像獅子一樣，他們在我的手和我的腳。”
“我使自己安靜直到天亮；他像獅子折斷我一切的骨頭，從早到晚，他要使我完結。”
關於「像獅子，我的手和我的腳」，拉希解釋説：好像他們在獅子的口中被壓碎。他比較希西家在以賽亞書38:13中的話：「他像獅子折斷我一切的骨頭」。
研究詩篇22:17b（KJV為22:16）中有爭議的詞語。馬所拉希伯來文本作ka'ari，「像獅子」；希臘文七十士譯本作oryxan，「他們挖了」；學者們長期以來一直在推測原文。瓦爾權衡了各種古代讀法，包括讀作動詞。
一片公元1世紀的《詩篇》殘卷，在死海附近發現，這個詞的結尾寫作waw（k'rw），而不是yod（k'ry）。有些人把它讀作動詞；另一些人認為這只是拼寫上的差異。它並不能確定詞義。
回應瓦爾，為馬所拉文本「像獅子」的讀法辯護。幾乎所有希伯來文抄本都是這樣讀的，而且它與這首詩篇中許多動物意象相符。
重新探討這個問題，保留希伯來文的輔音，但用不同的方式劃分這節經文。表明這節經文的意思在學者之間仍有爭論。
| 文本 | 原話 |
|---|---|
| 英王欽定本，22:16 | 「他們紮了我的手，我的腳」 |
| 猶太文本（JPS 1917），22:17 | 「像獅子一樣，他們在我的手和我的腳」 |
| 古希臘文譯本 | 佢哋挖咗我嘅手同我嘅腳 |
福音書從未引用嘅嗰一句
福音書嘅作者好熟悉呢首詩篇。佢哋引用佢嘅第一句作為十字架上嘅呼喊，都轉述咗嘲笑者嘅話。馬太同約翰引用咗分衣服同拈鬮，並話呢件事成就係為要應驗經上嘅話。然而，冇一卷福音書，都冇《新約》嘅任何一卷書，引用過關於手同腳嘅嗰一句。今日基督徒視為關於釘子最清楚嘅預言嘅呢節經文，嗰啲寫下十字架記載嘅人卻冇使用。
“約在申初，耶穌大聲喊着説：以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是説：我的神，我的神，為什麼離棄我？”
“從那裏經過的人譏誚他，搖着頭，説： 「你這拆毀[聖]殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，説： 「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。 他倚靠神，神若喜悦他，現在可以救他；因為他曾説：『我是神的兒子。』」”
“他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，”
“他們就彼此説：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得着。」這要應驗經上的話説：他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。兵丁果然做了這事。”
“犬類圍着我，惡黨環繞我；他們紮了我的手，我的腳。”
| 詩篇 第22篇 | 喺福音書中 |
|---|---|
| 第1節，呼喊 | 引用：馬太福音 27:46 |
| 第7-8節，嘲笑 | 轉述：馬太福音 27:39-43 |
| 第18節，衣服 | 引用為應驗：約翰福音 19:24 |
| 第16節，手同腳 | 從未引用 |
一篇蒙應允嘅禱告
讀到最後，呢首詩篇講嘅唔係一個死去嘅人，而係一個求神救佢、並且得救嘅人。佢禱告，求神救佢嘅靈魂脱離刀劍，救佢脱離獅子嘅口。然後佢話：「因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。」詩篇以喺弟兄中間嘅讚美結束。
《新約》本身都噉樣話耶穌嘅禱告。《希伯來書》話，佢向那能救佢免死嘅主禱告，並且蒙咗應允。
“耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！ 求你救我的靈魂脱離刀劍，救我的生命脱離犬類， 救我脱離獅子的口；你已經應允我，使我脱離野牛的角。”
“因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。”
“基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的敬畏蒙了應允。”
《古蘭經》講發生咗咩
《古蘭經》話，爾撒嘅仇敵誇口話佢哋殺咗佢。但佢哋冇殺死佢，都冇將佢釘死喺十字架上，只係佢哋睇嚟好好似噉樣（4:157）。安拉(﷾)反而將佢擢升到自己嗰度（4:158）。安拉(﷾)仲對爾撒話，祂曾阻止以色列嘅後裔傷害佢（5:110）。
所以，如果一位基督徒將《詩篇》第22篇理解為指耶穌，佢並不通向十字架。佢講嘅係一位被仇敵圍困嘅義人，佢向神呼求，神聽咗佢，救咗佢。呢個正正係《古蘭經》關於爾撒嘅記載：佢冇被留喺仇敵手中，安拉(﷾)喺佢哋能傷害佢之前就救咗佢。
“又因為他們説：「我們確已殺死了麥西哈-----爾撒，本，麥爾彥，——安拉的使者。」他們既沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在迷惑之中。他們對於這件事，毫無認識，不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那裏。安拉是萬能的，是至睿的。”
“那時，安拉將説麥爾彥之子爾撒啊！你當記憶我所賜你和你母親的恩典，當時，我曾以玄靈扶助你，你在搖籃裏，在壯年時，對人説話。當時，我曾教你經典、智慧、《討拉特》和《引支勒》。當時，你奉我的命令，用泥捏一隻像鳥樣的東西，你吹氣在裏面，它就奉我的命令而飛動。你曾奉我的命令而治療天然盲和大麻瘋。你又奉我的命令而使死人復活。當時，我曾阻止以色列的後裔傷害你。當時，你曾昭示他們許多跡象，他們中不信道的人説：「這只是明顯的魔術。」”
唔同觀點
主流基督教
基督徒將《詩篇》第22篇理解為關於釘十字架嘅預言。佢哋引用第一句嘅呼喊、嘲笑、分衣服，以及「他們紮了我的手，我的腳」呢句話。
「他們紮了我的手，我的腳」呢句話預言咗釘十字架嘅釘子。
反駁
希伯來文講嘅係像獅子，與希西家喺以賽亞書38:13中用嘅係同一個詞。希臘文講嘅係佢哋挖咗，學者們至今仍喺爭論呢個詞。冇一位《新約》作者引用呢一句話佢已經應驗。
福音書話，分衣服係為要應驗經上嘅話。
反駁
喺詩篇中，被分咗衣服嘅嗰個人隨後禱告求救，並話神聽咗佢。詩篇以得救結束，而唔係以死亡結束。
猶太教
猶太讀者將《詩篇》第22篇理解為大衞喺患難中嘅禱告。第17節嘅希伯來文話「像獅子一樣，他們在我的手和我的腳」，拉希根據以賽亞書38:13噉樣解釋。
22:17嘅希伯來文講嘅係像獅子，呢個係呢首詩篇中好多動物意象之一。
伊斯蘭嘅觀點
《詩篇》第22篇係一篇蒙應允嘅求救禱告。佢並冇預言死喺十字架上。爾撒冇被殺，都冇被釘十字架，安拉(﷾)將佢擢升到自己嗰度。
詩篇中講話嘅人禱告求救，並話神聽咗佢。
被理解為釘子嘅嗰一句，喺希伯來文中有爭議，《新約》都從未引用。
《古蘭經》講爾撒冇被殺，都冇被釘十字架，安拉(﷾)將佢擢升到自己嗰度。