簡短回答
《古蘭經》話，法老淹死時，真主(﷾)拯救咗佢嘅遺體，好讓佢成為後來之人嘅鑑戒。法老追趕以色列嘅後裔（以色列人）進入海中。當海水淹沒佢時，佢話佢信以色列嘅真主(﷾)。已經太遲喇。真主(﷾)告訴佢，嗰一天佢嘅遺體將被拯救，作為鑑戒。《聖經》冇噉樣講。出埃及記話，海水淹沒咗法老嘅軍隊，以色列人見到埃及人嘅屍首喺海邊。佢冇畀出法老嘅遺言，都冇話佢嘅遺體會成為鑑戒。所以呢節經文唔係從《聖經》抄來嘅。穆斯林認為，先知穆罕默德(ﷺ)係從真主(﷾)嗰度領受佢嘅。
完整解釋
《古蘭經》點説
《古蘭經》講述咗法老點樣追趕以色列嘅後裔（以色列人）進入海中。佢淹死嘅時候，宣告除以色列人所歸信者外，絕無應受崇拜嘅。佢被告知，噉做嘅時候已經過去咗。嗰一天佢嘅遺體將被拯救，成為後來之人嘅鑑戒。呢個就係先知(ﷺ)喺7世紀嘅阿拉伯所誦讀嘅《古蘭經》。
“我曾使以色列人渡海，於是法老和他的軍隊殘暴地追趕他們，直到他將被淹死的時候，他才説：「我確信，除以色列人所歸信者外，絕無應受崇拜的；同時，我是一個順從者。」現在（你才歸信）嗎？以前你確已違抗命令，而且是一個破壞的人。但今日我拯救你的遺體，以便你做後來者的鑑戒。多數的人，對於我的鑑戒確是忽視的。”
《聖經》點説
出埃及記話，水淹沒咗法老嘅車輛、馬兵同全軍，連一個都冇剩下。佢仲話，以色列人見到埃及人嘅屍首喺海邊。一篇詩篇（一首神聖嘅歌）話，神將法老同佢嘅軍兵推翻喺紅海里。出埃及記講嘅係籠統嘅埃及人，嗰日被以色列人見到死咗。佢冇單獨提到法老本人嘅遺體。佢冇畀出佢嘅認信。佢都冇話佢嘅遺體將成為後世嘅鑑戒。
“水就回流，淹沒了車輛和馬兵，以及跟着進入海中法老的全軍，連一個也沒有剩下。”
“當日，耶和華這樣拯救以色列人脱離埃及人的手；以色列人看見埃及人的屍首都在海邊了。”
“卻把法老和他的軍兵推翻在紅海里，因他的慈愛永遠長存。”
點解呢個唔係抄來嘅
對《古蘭經》嘅一個古老指控係，先知(ﷺ)從《聖經》中取咗佢嘅故事。但抄寫者寫嘅係佢嘅來源所講嘅，連錯誤都一齊抄下。喺呢度，《古蘭經》畀出咗《聖經》所冇嘅兩件事。一件係法老臨死時嘅信仰告白。另一件係真主(﷾)關於佢遺體嘅應許。一個依據《聖經》工作嘅人，喺嗰度兩樣都搵唔到。
“我曾使以色列人渡海，於是法老和他的軍隊殘暴地追趕他們，直到他將被淹死的時候，他才説：「我確信，除以色列人所歸信者外，絕無應受崇拜的；同時，我是一個順從者。」現在（你才歸信）嗎？以前你確已違抗命令，而且是一個破壞的人。但今日我拯救你的遺體，以便你做後來者的鑑戒。多數的人，對於我的鑑戒確是忽視的。”
“水就回流，淹沒了車輛和馬兵，以及跟着進入海中法老的全軍，連一個也沒有剩下。”
| 要點 | 《古蘭經》 | 《聖經》 |
|---|---|---|
| 法老嘅軍隊追着以色列人進入海中 | ||
| 法老喺淹死時宣告信仰 | ||
| 佢嘅身體被保全，作為後人嘅跡象 |
- 有記載
- 冇記載
別處同樣嘅模式
同樣嘅情形都出現喺其他地方。《聖經》將約瑟時代嘅埃及統治者稱為『法老』。《古蘭經》稱佢為『國王』，而將『法老』留畀摩西所面對嘅統治者。點解嗰個係一處糾正，喺關於國王同法老嘅頁面中有所解釋。出埃及記話，摩西嘅哥哥亞倫造咗金牛犢（以色列人崇拜嘅一個偶像）。《古蘭經》講亞倫曾警告百姓唔好噉做。喺呢兩種情況下，《古蘭經》都背離咗《聖經》，為嘅係糾正佢，或者為一位先知洗清罪名。喺法老嘅遺體呢件事上，佢補充咗《聖經》所冇嘅。抄襲唔係噉樣進行嘅。
“國王説：「我確已夢見七頭胖黃牛，被七頭瘦黃牛吃掉了，又夢見七穗青麥子，和七穗幹麥子。侍從們呀！你們替我圓圓這個夢。如果你們是會圓夢的人。」”
“後來，我派遣穆薩帶着我的許多跡象，去見法老和他的眾公卿，但他們不肯信那些跡象，你看看作惡者的結局是怎樣的！”
“過了滿了兩年，法老做夢：看哪，他站在河邊。”
“以前哈倫確已對他們説：「我的宗族啊！你們只是被牛犢所迷惑，你們的主，確是至仁主。你們應當順從我，當服從我的命令。」”
“他從他們手裏接過來，用雕刻的工具製作，鑄成一隻牛犢；他們就説：以色列啊，這就是領你出埃及地的眾神。”
“我曾使以色列人渡海，於是法老和他的軍隊殘暴地追趕他們，直到他將被淹死的時候，他才説：「我確信，除以色列人所歸信者外，絕無應受崇拜的；同時，我是一個順從者。」現在（你才歸信）嗎？以前你確已違抗命令，而且是一個破壞的人。但今日我拯救你的遺體，以便你做後來者的鑑戒。多數的人，對於我的鑑戒確是忽視的。”
唔同觀點
伊斯蘭嘅觀點
《古蘭經》係真主(﷾)降示畀先知穆罕默德(ﷺ)嘅。佢對法老嘅敍述包含《聖經》所冇嘅嘢，呢個表明佢唔係從《聖經》抄來嘅。
《古蘭經》話，淹死嘅法老宣告信仰以色列嘅真主(﷾)。佢話真主(﷾)隨後喺嗰一天拯救咗佢嘅遺體，作為後來之人嘅鑑戒。
《聖經》講海水淹沒咗法老嘅軍隊，以色列人見到埃及人嘅屍首喺海邊。佢冇畀出法老嘅遺言，對真主(﷾)拯救佢嘅遺體作為鑑戒隻字未提。出埃及記講嘅係籠統嘅埃及人，嗰日被以色列人見到死咗。佢冇單獨提到法老本人嘅遺體。
《聖經》中冇淹死嘅法老嘅認信，都冇佢嘅遺體將成為後世鑑戒嘅應許。所以呢啲話冇可能係從佢抄來嘅。
《古蘭經》對《聖經》嘅背離遵循一個模式。佢糾正《聖經》嘅歷史，為眾先知洗清《聖經》加畀佢哋嘅罪，並補充《聖經》所缺少嘅。
《古蘭經》係真主(﷾)嘅話，而唔係對早先經典嘅複述。