簡短回答
可以。喺伊斯蘭教中，離婚嘅女人喺待婚期（伊德達）滿咗之後，可以自由地再婚。《古蘭經》禁止佢嘅家人阻止佢返到前夫嗰度。摩西律法都允許佢再婚：被休嘅婦人「可以去作別人的妻子」。《新約》福音書嘅説法則唔同。喺馬太福音、馬可福音同路加福音中，據記載耶穌稱離婚後再婚為通姦。馬太福音同路加福音仲話，凡娶被休嘅婦人嘅，都係犯奸淫。天主教會禁止喺第一任配偶在世時締結新嘅婚姻，除非教會法庭認定第一次婚姻從來就無效（婚姻無效宣告）。喺佢再婚嘅自由上，《古蘭經》與摩西企喺一齊。佢話，耶穌來係為咗證實律法，並解除一部分禁令。先知(ﷺ)本人曾建議一位離婚嘅女人嫁畀邊個。伊斯蘭教仲允許妻子自己結束婚姻（贖身離婚，khul），所以冇一個女人會被困喺一個殘暴嘅丈夫身邊。
完整解釋
摩西律法允許咩
摩西律法中嘅申命記規定以書面嘅休書離婚。然後佢明白地話，被休嘅女人可以作人哋嘅妻子。
“人若娶妻以後，她在他眼中不蒙喜悦，因為他發現她有什麼不潔之事：就要寫休書交在她手中，打發她離開他的家。她離開他的家以後，可以去作別人的妻子。”
《新約》福音書同保羅點説
《新約》中有三卷福音書記載耶穌稱離婚後再婚為通姦。馬太福音允許男人為淫亂（婚外性行為）嘅緣故休妻。即便如此，喺馬太福音 5:32 中，娶被休之婦人嘅男人仍然係犯奸淫。馬可福音同路加福音根本冇畀出例外。1世紀嘅基督教傳教士保羅告訴離開丈夫嘅妻子，要麼保持不嫁，要麼返到丈夫嗰度。
“只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯奸淫了。”
“我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯奸淫了。”
“耶穌對他們説：凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”
“凡休妻另娶的，就是犯奸淫；娶被休之妻的，也是犯奸淫。”
“至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐説：妻子不可離開丈夫；若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好；丈夫也不可休妻。”
各教會嘅教導
天主教會認為，受過洗嘅基督徒之間嘅婚姻，一旦以性行為完成，就只能因死亡而結束。佢嘅《教理問答》，即教會官方嘅教導書，稱離婚後嘅新結合係公開而持久嘅通姦。好多新教教會允許無過錯嘅一方喺對方通姦或遺棄之後再婚。佢哋依據馬太福音中嘅例外，比如1646年寫成嘅新教信仰聲明《威斯敏斯特信條》。
規定已成立且已完成的婚姻，不能被任何人間權力解除，除死亡外也不能因任何原因解除。
稱離婚是違反自然法的嚴重罪行，並説離了婚的人若締結新的結合，即使是民法承認的結合，也處於公開而持久的通姦狀態。
允許無過錯的一方在對方犯奸淫後離婚並再婚，也允許因無法補救的故意遺棄而離婚；除此之外，別無其他理由。
“我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯奸淫了。”
| 出處 | 佢點説 |
|---|---|
| 摩西律法 | 可以：佢可以成為人哋嘅妻子 |
| 馬太福音 | 邊個娶佢，邊個就係犯奸淫 |
| 馬可福音同路加福音 | 離婚後再婚就係犯奸淫，冇例外 |
| 保羅 | 離開丈夫嘅妻子要麼守獨身，要麼與丈夫同好 |
| 天主教會 | 唔可以，只要原配仲活着 |
| 《古蘭經》 | 可以，喺佢嘅待婚期滿之後，而且佢嘅家人不得阻攔佢 |
《古蘭經》點説
《古蘭經》告訴丈夫，要麼以善意挽留妻子，要麼以優禮解放佢。佢禁止為咗傷害佢而挽留佢。佢嘅待婚期（伊德達）一滿，如果雙方依禮而互相同意，佢嘅家人就不可阻止佢嫁畀佢嘅前夫。寡婦喺待婚期滿後都係自由嘅。如果一對夫妻必須永遠分開，《古蘭經》應許安拉(﷾)將供給佢哋每一個人。
“當你們休妻，而她們待婚期滿的時候，你們當以善意挽留她們，或以優禮解放她們；不要為傷害她們而挽留，以便你們侵害她們。誰做了這件事，誰確已自欺了。你們不要把安拉的跡象當做笑柄，你們當銘記安拉所賜你們的恩惠，銘記他降示你們天經和智慧，用以教訓你們。你們當敬畏安拉，當知道安拉對於萬物是全知的。”
“如果你們休妻，而她們待婚期滿，那麼，當她們與人依禮而互相同意的時候，你們不要阻止她們嫁給她們的丈夫。這是用來規勸你們中確信安拉和後世的人的。這對於你們是更清白的，是更純潔的。安拉知道，你們卻不知道。”
“你們中棄世而遺留妻子的人，他們的妻子當期待四個月零十日；待婚期滿的時候，她們關於自身的合理的行為，對於你們毫無罪過。安拉對於你們的行為是徹知的。”
“如果他倆離婚，那麼，安拉將借其宏恩而使他倆互不相求。安拉是寬大的，是至睿的。”
如果佢嘅丈夫殘暴
有人問到噉樣一個妻子：佢嘅丈夫打佢，或使佢嘅生活痛苦不堪，但佢係忠誠嘅。喺馬太福音中，耶穌只允許「為淫亂的緣故」休妻（5:32）。殘暴冇被提到。今日有啲教會允許因虐待而離婚，但唔係依據呢啲話。保羅話，離開嘅妻子要「不可再嫁，或是仍同丈夫和好」（哥林多前書 7:11）。所以按呢啲話，佢可以離開，但不可再婚。伊斯蘭教唔會困住佢。《古蘭經》禁止「為傷害她們」而挽留妻子（2:231）。佢允許妻子通過歸還丈夫嘅贈禮而使自己獲得自由：「她以財產贖身，對於他倆是毫無罪過的」（2:229）。呢叫作贖身離婚（khul）。撒比特·本·蓋斯嘅妻子對佢嘅品行同宗教冇任何不滿，但佢無法同佢喺一齊生活。先知(ﷺ)叫撒比特收回佢送畀佢嘅園子，並讓佢離去。如果妻子為此都可以離開，咁佢當然可以離開一個傷害佢嘅丈夫。佢嘅待婚期一滿，就可以自由地再婚。
“只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯奸淫了。”
“至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐説：妻子不可離開丈夫；若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好；丈夫也不可休妻。”
“當你們休妻，而她們待婚期滿的時候，你們當以善意挽留她們，或以優禮解放她們；不要為傷害她們而挽留，以便你們侵害她們。誰做了這件事，誰確已自欺了。你們不要把安拉的跡象當做笑柄，你們當銘記安拉所賜你們的恩惠，銘記他降示你們天經和智慧，用以教訓你們。你們當敬畏安拉，當知道安拉對於萬物是全知的。”
“休妻是兩次，此後應當以善意挽留（她們），或以優禮解放（她們）。你們已經給過她們的財產，絲毫不得取回，除非夫妻兩人恐怕不能遵守安拉的法度。如果你們恐怕他倆不能遵守安拉的法度，那麼，她以財產贖身，對於他倆是毫無罪過的。這是安拉的法度，你們不要違犯它。誰違犯安拉的法度，誰是不義的人。”
撒比特·本·蓋斯的妻子告訴先知(ﷺ)，她對丈夫的品行和宗教沒有任何不滿，但她無法和他在一起生活。先知問她是否願意歸還他作為聘禮送給她的園子。她同意了，先知就叫撒比特收回園子，與她離婚。
先知(ﷺ)係點做嘅
法蒂瑪·賓特·蓋斯被休時，先知(ﷺ)叫佢喺待婚期滿時告訴佢。然後佢建議佢嫁畀邊個，佢就嫁畀咗烏薩馬·本·栽德。《古蘭經》描述耶穌證實律法，並解除一部分禁令。呢符合律法所畀嘅自由，而唔係一條新嘅禁令。
法蒂瑪·賓特·蓋斯被丈夫休了，先知(ﷺ)吩咐她待婚期滿時告訴他。期滿後有兩個男人向她求婚，他勸她改嫁給烏薩馬·本·栽德。她嫁給了他，並説這樁婚姻蒙了福。
“（我奉命來）證實在我之前降示的《討拉特》，併為你們解除一部分禁令。我已昭示你們從安拉發出的一種跡象，故你們應當敬畏安拉，應當服從我。”
逐節回答
馬太福音 19:8 — 第19章，第8節
“耶穌説：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。”
引用目的
摩西允許休妻，只係對心硬嘅讓步。耶穌恢復咗上帝起初嘅計劃：一生一次婚姻，所以第二次婚姻就係通姦。
回應
基督徒接受申命記為神嘅律法，而佢明白地允許被休嘅女人再婚。馬太福音 5:32 話，休妻嘅丈夫「叫她作淫婦了」。按照天主教嘅解讀，呢個就使佢唔能夠再婚。《古蘭經》保留咗律法所畀嘅自由，並禁止女人嘅家人阻止佢締結一樁依禮嘅婚姻。
結論 — 真主(﷾)自己嘅律法允許離婚嘅女人再婚。《古蘭經》保留咗呢份憐憫。《新約》福音書中嘅嗰啲話，按天主教會嘅解讀，卻將佢拿走咗。
唔同觀點
天主教
婚姻係終身嘅。耶穌恢復咗上帝起初嘅計劃，嗰個係摩西放寬咗嘅，而喺第一任配偶在世時嘅第二次婚姻就係通姦。
天主教會（教會法同《教理問答》）
耶穌話，摩西因為佢哋嘅心硬，所以許佢哋休妻，但起初並唔係噉樣。
反駁
就算耶穌講到咗心硬。允許佢再婚嘅律法仍然來自神，而耶穌話佢來唔係要廢掉佢。《古蘭經》話，佢來係為咗證實佢，並解除一部分禁令。呢個與禁止律法所允許嘅事並不相符。
據記載，耶穌講凡娶被休嘅婦人嘅，就係犯奸淫。
反駁
耶穌話佢來唔係要廢掉律法。律法允許被休嘅女人再婚，而《古蘭經》話耶穌來係為咗證實律法。一種禁止佢再婚嘅解讀與此並不相符。
天主教會教導話，已完成嘅婚姻唔能夠被任何人間權力解除。
反駁
嗰個係教會自己嘅規則。教會接受為神嘅律法嘅摩西律法，允許被休嘅女人再婚，而《古蘭經》保留咗呢一自由。
新教
離婚同再婚喺少數情況下係允許嘅，最主要嘅係當配偶通姦或遺棄婚姻時。
改革宗教會（《威斯敏斯特信條》）及好多其他教會
馬太福音畀出咗為淫亂嘅緣故嘅例外，新教教會將佢理解為允許無過錯嘅一方再婚。
反駁
伊斯蘭教同意離婚嘅女人可以再婚，但馬太福音嘅例外只畀咗一部分女人自由。摩西律法冇設噉樣嘅限制，而《古蘭經》喺佢待婚期滿後就畀咗佢自由。
冇任何基督教教導要求妻子留喺一個打佢嘅男人身邊。佢可以離開佢，而上帝會饒恕。
反駁
離開係允許嘅。再婚先係問題所在。保羅告訴離開嘅妻子要「不可再嫁，或是仍同丈夫和好」。耶穌話，凡娶被休嘅婦人嘅，就係犯奸淫，除非休妻係為淫亂嘅緣故（馬太福音 5:32）。伊斯蘭教允許佢離開一個殘暴嘅丈夫，並且可以再婚（2:229、2:231）。
伊斯蘭嘅觀點
離婚嘅女人同寡婦一樣，喺待婚期滿後可以自由地再婚。先知(ﷺ)本人曾建議一位離婚嘅女人嫁畀邊個，而《古蘭經》保留咗摩西律法所畀嘅自由。
《古蘭經》禁止離婚女人嘅家人阻止佢再嫁畀佢嘅前夫。只要佢嘅待婚期已滿，而雙方依禮而互相同意，呢一點就適用。
摩西律法話，被休嘅女人可以作人哋嘅妻子。
先知(ﷺ)建議一位離婚嘅女人再婚，併為佢指名咗一位丈夫。
《古蘭經》話，耶穌證實咗律法，並解除咗一部分禁令。呢個與對律法所允許之事嘅新禁令並不相符。
當一樁婚姻必須結束時，《古蘭經》應許安拉(﷾)將供給雙方。
《古蘭經》允許妻子使自己從婚姻中獲得自由，並禁止為咗傷害妻子而挽留佢。