簡短回答
冇。呢節經文將父、子、聖靈放喺一齊提到。三位一體係基督教關於一位上帝有三個位格嘅信仰。但將三者放喺一齊提到，並唔使佢哋成為一位神。1世紀嘅基督教傳教士保羅囑咐提摩太話：「我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你」。冇人認為天使係神。一部為三位一體辯護嘅基督教百科全書承認，單憑呢節經文並唔能夠決定性地證明佢。《聖經》都用一個『名』來指好多人。使徒行傳中每一次提到名字嘅洗禮，都只係奉耶穌嘅名。而喺緊挨着嘅前一節中，耶穌話：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」冇人賜畀神權柄。伊斯蘭教嘅回答係：真主(﷾)係獨一嘅，耶穌係佢嘅使者。
完整解釋
基督徒點樣讀呢節經文
洗禮係一個人藉以加入基督教團體嘅洗濯儀式。基督徒將馬太福音 28:19 理解為耶穌命令人受洗歸入一個屬於三者嘅單數嘅名：父、子、聖靈。佢哋將佢與哥林多後書結尾嘅祝福一齊，看作福音書中三位一體最清楚嘅標誌。
“所以，你們要去教導萬民，奉父、子、聖靈的名給他們施洗：”
“願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！阿們。”
一齊提到唔等於同一個存在者
保羅喺一次鄭重嘅囑咐中，將神、耶穌同蒙揀選嘅天使放喺一齊提到。冇一個基督徒由此得出結論説天使係神嘅一部分。麥克林托克與斯特朗嘅《百科全書》係一部為三位一體辯護嘅大型基督教百科全書。即使佢都承認，馬太福音 28:18-20 單獨來睇，並唔能夠決定性地證明呢三者係位格，或者係平等嘅，或者係神。
“我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。”
該條目雖然為三位一體辯護，卻承認馬太福音 28:18-20單獨來看，並不能決定性地證明所提到的三者的位格性，或他們的平等或神性。
一個『名』指好多人
《聖經》用一個『名』來指好多人。亞當係那男人同那女人共同嘅名字。雅各話：「願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下」：一個名指兩個人。約瑟後來所生嘅兒子，都要歸喺佢哋嘅兄弟以法蓮同瑪拿西嘅名下：一個名指好多兄弟。污鬼回答話：「我名叫羣，因為我們多的緣故」。《聖經》都畀父同子各有一個名字。箴言問：「他名叫什麼？他兒子名叫什麼？」啓示錄講到羔羊嘅名同佢父嘅名。
“並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為亞當。”
“救贖我脱離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下；又願他們在世界中生養眾多。”
“你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。”
“耶穌問他説：你名叫什麼？回答説：我名叫羣，因為我們多的緣故。”
“誰昇天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裏？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？”
“我觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。”
| 經文 | 原話 | 呢個名包括邊個 |
|---|---|---|
| 創世記 5:2 | 「稱他們為亞當」（KJV直譯：稱佢哋嘅名為亞當） | 男人同女人 |
| 創世記 48:16 | 「願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下」 | 兩個人 |
| 馬可福音 5:9 | 「我名叫羣，因為我們多的緣故」 | 眾多嘅污鬼 |
| 啓示錄 14:1 | 「都有他的名和他父的名寫在額上」 | 羔羊（耶穌）同佢嘅父：各有一個名 |
所以，『奉……的名』中嘅『名』係單數，呢個並唔使父、子、聖靈成為同一個存在。喺《使徒行傳》中，使徒們只奉耶穌嘅名施洗。
使徒們喺使徒行傳中點樣施洗
使徒行傳係《新約》中講述最早嘅基督徒嘅故事嘅一卷書。其中每一次提到名字嘅洗禮，都只係奉耶穌嘅名。呢包括彼得喺五旬節、撒瑪利亞人、哥尼流一家同以弗所嘅門徒。保羅講到受洗歸入基督。佢仲問哥林多人，佢哋係咪奉保羅嘅名受咗洗。《新約》中冇任何地方記載用三重字句施行嘅洗禮。
“彼得説：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”
“（因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。）”
“他吩咐他們奉耶穌基督的名受洗。他們又請他住了幾天。”
“他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。”
“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。”
“基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？”
優西比烏所引用嘅呢節經文
第一位偉大嘅教會史家、該撒利亞嘅優西比烏，喺約300年至336年間寫成嘅著作中一再引用呢節經文。佢將佢引作「奉我的名使萬民作門徒」，冇父、子、聖靈。學者F. C. 科尼比爾喺1901年收集咗呢啲引文。佢認為呢個係優西比烏所用抄本嘅讀法。喺另一啲著作中，優西比烏都引用咗帶有三個名字嘅呢節經文。呢啲著作從325年尼西亞會議（一次主教會議）之後佢寫畀自己教會嘅信開始，一直到約336年佢駁斥馬塞盧斯嘅書。本頁嘅論證並唔依賴於呢種讀法。即使有三個名字，呢節經文都冇話呢三者係一位神。
“他對他的門徒説：「你們去，奉我的名使萬民作門徒，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，」”
收集了優西比烏引用馬太福音 28:19 的各處，表明在約300年至336年間寫成的著作中，他一再把這節經文引作「奉我的名使萬民作門徒」，沒有三重的公式。科尼比爾認為，這是優西比烏所用抄本的讀法；他也列出了325年以後優西比烏引用較長形式的各處。
賜畀佢嘅權柄
緊挨着嘅前一節以耶穌嘅話開始：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」神唔需要任何人賜畀佢權柄。接受權柄嘅係被差遣嘅嗰一位，而唔係差遣者。呢個就係伊斯蘭教嘅回答：真主(﷾)係獨一嘅，耶穌係佢嘅使者。
“耶穌進前來，對他們説：天上地下所有的權柄都賜給我了。”
逐節對照
馬太福音 28:19 — 第28章，第19節
“所以，你們要去教導萬民，奉父、子、聖靈的名給他們施洗：”
引用目的
單數嘅『奉……的名』表明，父、子、聖靈共有一個神聖嘅名，所以係一位上帝。
回應
《聖經》用一個名指好多人：亞當指男人同女人，『羣』指好多污鬼。佢都畀父一個名字，畀子另一個名字。箴言問：「他名叫什麼？他兒子名叫什麼？」而使徒們遵從耶穌，只奉耶穌嘅名施洗。
結論 — 喺《聖經》中，單數嘅『名』可以涵蓋好多人，所以呢個詞並唔使三者成為一位神。
哥林多後書 13:14 — 第13章，第14節
“願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！阿們。”
引用目的
保羅結尾嘅祝福將三者放喺一齊提到，所以早期教會認為神係三而一嘅。
回應
保羅都喺一次囑咐中將神、主耶穌基督同蒙揀選嘅天使放喺一齊提到。放喺一齊提到，表明嘅係涉及咗邊個。佢並唔表明佢哋共有一個存在。
結論 — 喺保羅嘅其他地方，同樣形式嘅字句包括咗天使，所以佢並唔表明三位一體。
唔同觀點
主流基督教
耶穌命令人受洗歸入父、子、聖靈嘅一個名。將子同聖靈與父並列喺一個神聖嘅名中，表明呢三者係一位上帝。
馬太福音 28:19 講嘅係『奉……的名』，名係單數。
反駁
呢節經文中嘅『名』確實係單數。但《聖經》用一個名指好多人，例如亞當指男人同女人，『羣』指好多污鬼。佢都畀父同子各有一個名字。而使徒行傳中每一次提到名字嘅洗禮，都只係奉耶穌嘅名。
父、子、聖靈共有呢一個名。所以佢哋話，呢三者係一位上帝。
反駁
呢節經文確實將三者放喺一齊提到。但保羅都將神、耶穌同蒙揀選嘅天使放喺一齊提到，而冇人認為天使係神。一部為三位一體辯護嘅基督教百科全書承認，單憑呢節經文並唔能夠決定性地證明佢。
保羅喺哥林多後書 13:14 中嘅祝福，都以同樣嘅方式將主耶穌基督、神同聖靈連喺一齊。
反駁
保羅喺呢個祝福中確實將三者連喺一齊。但佢通常嘅問候係：「願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們」：係兩位，唔係三位。而且佢喺一次囑咐中將神、耶穌同蒙揀選嘅天使放喺一齊提到。
伊斯蘭嘅觀點
被放喺一齊提到，唔等於是一位神。使徒們奉耶穌嘅名施洗，而耶穌自己話佢嘅權柄係賜畀佢嘅。
保羅將神、耶穌同蒙揀選嘅天使放喺一齊提到，而冇人認為天使係神。
一部為三位一體辯護嘅基督教參考書承認咗一點。佢話，單憑馬太福音 28:18-20，並唔能夠決定性地證明呢三者係位格、係平等嘅或者係神。
《聖經》用一個『名』指好多人，都畀父同子各有唔同嘅名字。
使徒行傳中每一次提到名字嘅洗禮，都只係奉耶穌嘅名。冇一次使用三個名字。
優西比烏喺約300年至336年間寫成嘅著作中，一再將呢節經文引作『奉我的名』，冇三重嘅公式。從325年起，佢都引用帶有三個名字嘅較長形式。
喺前一節中，耶穌講所有嘅權柄都賜畀咗佢。
被賜予嘅權柄係從人哋嗰度接受嘅，呢個與全能嘅神不相符。