簡短回答
以實瑪利。喺創世記第22章，神吩咐亞伯拉罕獻上佢嘅兒子，「就是你獨生的兒子」。以撒從來唔係亞伯拉罕獨生嘅兒子。以實瑪利比佢早十四年出生，而創世記稱以實瑪利為亞伯拉罕嘅兒子。亞伯拉罕去世時，以實瑪利仲活着，兄弟二人一同埋葬咗佢。所以喺以撒嘅一生中，冇一天佢係獨生子。有十四年之久，亞伯拉罕只有一個兒子，嗰個兒子就係以實瑪利。『獨生的兒子』呢幾個字符合以實瑪利。放喺佢哋旁邊嘅以撒呢個名字卻不符合。《古蘭經》講述呢個故事時冇講出兒子嘅名字。直到故事結束之後，佢才以以撒向亞伯拉罕報喜。所以《古蘭經》嘅次序都指向以實瑪利。
完整解釋
創世記點説
創世記第22章講出咗以撒嘅名字，話佢係要喺摩利亞地嘅一座山上被獻上嘅兒子。喺呢一章裏，神三次稱佢為亞伯拉罕獨生嘅兒子。《新約》中嘅希伯來書重複咗呢一點。佢稱以撒為亞伯拉罕獨生嘅兒子。基督徒將『獨生』理解為嗰個應許之子，因為神曾話，亞伯拉罕嘅後裔要從以撒稱呼。
“神説：你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。”
“他説：你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。”
“説：耶和華説：你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指着自己起誓説：”
“亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。”
“神對亞伯拉罕説：你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你説的話，你都該聽從；因為從以撒生的才要稱為你的後裔。”
以撒從來唔係獨生子
創世記本身畀出咗年代。以實瑪利出生時，亞伯拉罕86歲；以撒出生時，佢100歲，所以以實瑪利大十四歲。創世記稱以實瑪利為亞伯拉罕嘅兒子。喺獻祭嘅前一章，亞伯拉罕因要打發「他兒子」離開而憂愁。以實瑪利比佢父親活得長，喺父親下葬時企喺以撒旁邊。按照《聖經》自己嘅數字，「就是你獨生的兒子」呢句話，只能描述以撒出生之前嘅以實瑪利。
“夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。”
“他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。”
“後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給夏甲所生的兒子起名叫以實瑪利。”
“亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。”
“他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裏。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗侖的田中。”
喺創世記第22章，真主(﷾)吩咐亞伯拉罕獻上「你獨生的兒子」。
以撒曾經係獨生子嗎？
唔係。以實瑪利比佢早十四年出生，當時亞伯拉罕86歲。創世記稱以實瑪利為亞伯拉罕嘅兒子。
以實瑪利後來唔再係佢嘅兒子咗嗎？
唔係。創世記從未噉樣講。以實瑪利比亞伯拉罕活得久，兩兄弟一同埋葬咗佢。
咁亞伯拉罕幾時只有一個兒子？
喺以撒出生之前嘅十四年裏。嗰個兒子就係以實瑪利。
《古蘭經》點講？
佢講述呢個故事時冇講出兒子嘅名字。直到故事結束之後，佢才畀亞伯拉罕以撒嘅喜訊。
「獨生的兒子」呢幾個字符合以實瑪利。放喺旁邊嘅以撒呢個名字卻不符合。
長子嘅律法
夏甲係作為妻子畀咗亞伯拉罕嘅，而唔單止僅係作為使女。摩西律法禁止有兩個妻子嘅人，因為長子嘅母親係不太受寵愛嘅妻子，就越過呢個長子。以實瑪利係長子。創世記從未講以實瑪利唔再係亞伯拉罕嘅兒子。神仲稱以實瑪利為亞伯拉罕嘅後裔，即佢嘅子孫。獻祭之後，神應許使亞伯拉罕嘅後裔多起嚟，如同天上嘅星（創世記 22:17）。佢早已指名畀咗以實瑪利同樣嘅祝福。佢應許使佢極其繁多，生十二個族長，並使佢成為大國（創世記 17:20）。
“於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫亞伯蘭為妻；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。”
“人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的；到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，他卻要認所惡之妻生的兒子為長子，就把產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。”
“至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。”
“論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；你子孫必得着仇敵的城門；”
“至於以實瑪利，我也應允你，我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多；他必生十二個族長，我也要使他成為大國。”
猶太註釋點樣理解『獨生的兒子』
像11世紀嘅拉比拉什噉樣嘅猶太註釋家，依循《塔木德》，即猶太教導嘅彙編。佢哋將呢節經文理解為一段對話。亞伯拉罕回答話佢有兩個兒子，每一個都係佢母親嘅獨生子，直到呢個時候神才講出以撒嘅名字。所以即使係拉比們嘅理解，都承認亞伯拉罕有兩個兒子。
這部經典的猶太註釋依循《塔木德》（《公會篇》89b）和《創世記大註釋》55:7，把神的話讀作一段對話。聽到「你的兒子」，亞伯拉罕回答説他有兩個兒子。聽到「你獨生的兒子」，他回答説每一個都是他母親的獨生子。聽到「你所愛的」，他回答説兩個他都愛。直到這時，神才説「以撒」。
亞伯拉罕嘅其他兒子
以撒同以實瑪利最終並唔係亞伯拉罕僅有嘅兒子。創世記記載，佢後來又娶咗一個妻子基土拉，佢畀佢生咗六個兒子。
“亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。”
《古蘭經》故事嘅次序
《古蘭經》講述呢個故事時冇講出兒子嘅名字。亞伯拉罕求賜一個善良嘅兒子，得到一個寬厚嘅兒童嘅喜訊，後來喺夢中見到佢必須宰呢個兒子為犧牲。兩人都順服咗，真主(﷾)贖咗呢個孩子。直到故事結束之後，《古蘭經》才以以撒向亞伯拉罕報喜。喺別處，以撒係與佢自己嘅兒子雅各一同被應許嘅。14世紀嘅穆斯林學者伊本·凱西爾論證話，亞伯拉罕早已知道以撒會活到有兒子嘅時候（11:71）。所以命令佢喺以撒仲係孩子時獻上以撒，就唔係真正嘅考驗。伊本·凱西爾同好多其他學者認為，被獻上嘅兒子係以實瑪利。呢個係今日穆斯林中最普遍嘅觀點。
“他説：「我果然要遷移到我的主所啓示我的地方去，他將指導我。我的主啊！求你賞賜我一個善良的兒子。」我就以一個寬厚的兒童向他報喜。當他長到能幫着他操作的時候，他説：「我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟有什麼意見？」他説：「我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你將發現我是堅忍的。」他倆既已順服安拉，而他使他的兒子側卧着。我喊叫説：「易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。」我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。我以一個偉大的犧牲贖了他。”
“我以將為先知和清廉者的易司哈格向他報喜。我降福於他和易司哈格。他倆的子孫中，將有行善者和公然自暴自棄者。”
“他的妻子站在一旁笑了。我就以易司哈格和在易司哈格之後的葉爾孤白向她報了喜。”
以實瑪利係幾時被打發走嘅
創世記將夏甲嘅離開放喺以撒斷奶之後，嗰陣以實瑪利大約十六歲。然而同一章又話「夏甲就把孩子撇在小樹底下」，天使仲話「用手扶持他」。伊斯蘭嘅記載將呢次離開放喺早得多嘅時候。先知(ﷺ)言行嘅彙編《布哈里聖訓實錄》中嘅一段傳述話，亞伯拉罕將夏甲帶到麥加時，佢仲喺畀以實瑪利哺乳。所以喺伊斯蘭嘅記載中，以實瑪利係喺嬰兒時嚟到麥加嘅。《古蘭經》將獻祭放喺佢長到能幫着父親操作嘅時候。佢喺呢之後才畀出以撒嘅喜訊。按照呢種記載，以實瑪利當時仍然係獨生子。
“皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，自己走開約有一箭之遠，相對而坐，説：我不忍見孩子死，就相對而坐，放聲大哭。神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲説：夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子在那裏的聲音了。起來！把童子抱起來，用手扶持他；因為我必使他成為大國。”
伊本·阿拔斯傳述，亞伯拉罕把夏甲和她的兒子以實瑪利帶到麥加空曠的山谷，那時她還在給他哺乳；他把他們留在克爾白所在之處附近，給了他們一袋椰棗和一皮袋水，併為他們祈禱。夏甲問這是不是安拉的命令，他説是，她就説安拉不會拋棄他們。
“他説：「我果然要遷移到我的主所啓示我的地方去，他將指導我。我的主啊！求你賞賜我一個善良的兒子。」我就以一個寬厚的兒童向他報喜。當他長到能幫着他操作的時候，他説：「我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟有什麼意見？」他説：「我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你將發現我是堅忍的。」他倆既已順服安拉，而他使他的兒子側卧着。我喊叫説：「易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。」我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。我以一個偉大的犧牲贖了他。”
按年齡排列嘅亞伯拉罕生平
創世記畀出咗足夠嘅年齡，可以將亞伯拉罕嘅一生按次序排列出嚟。佢75歲時離開哈蘭城，前往神指示佢嘅迦南地。撒拉比佢小十歲，所以法老將佢帶進宮裏時，佢大約65歲。亞伯拉罕85歲時，喺迦南已經住咗十年，夏甲成為佢嘅妻子並懷咗孕。以實瑪利出生時，佢86歲。喺伊斯蘭嘅記載中，以實瑪利仲係嬰兒時就被帶到咗麥加嘅山谷。佢被獻上時仍係亞伯拉罕獨生嘅兒子，所以唔超過十四歲。以撒出生時，亞伯拉罕100歲，撒拉大約90歲。以撒40歲時娶咗利百加，嗰陣亞伯拉罕140歲。以撒60歲時，佢嘅雙胞胎兒子出生。亞伯拉罕175歲去世，以實瑪利同以撒一同埋葬咗佢。
“亞伯蘭就照着耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。”
“將近埃及，就對他妻子撒萊説：我知道你是容貌俊美的婦人，埃及人看見你必説：這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。求你説，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。”
“亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏説：一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？”
“於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫亞伯蘭為妻；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。”
“夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。”
伊本·阿拔斯傳述，亞伯拉罕把夏甲和她的兒子以實瑪利帶到麥加空曠的山谷，那時她還在給他哺乳；他把他們留在克爾白所在之處附近，給了他們一袋椰棗和一皮袋水，併為他們祈禱。夏甲問這是不是安拉的命令，他説是，她就説安拉不會拋棄他們。
“他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。”
“以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。”
“隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。”
“亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。”
“他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裏。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗侖的田中。”
- 亞伯拉罕75歲
亞伯拉罕離開哈蘭前往迦南。
- 亞伯拉罕86歲
以實瑪利出生。
- 以實瑪利仲係嬰兒
按伊斯蘭嘅記載，亞伯拉罕將夏甲同以實瑪利帶到麥加山谷，當時佢仲喺畀佢哺乳。
- 以實瑪利唔超過14歲
獻上兒子
按伊斯蘭嘅記載，獻子之時，佢仍係亞伯拉罕唯一嘅兒子。
- 亞伯拉罕100歲
以撒出生。撒拉約90歲。
- 亞伯拉罕175歲
亞伯拉罕去世。以實瑪利同以撒一同埋葬咗佢。
《古蘭經》直到獻子嘅故事結束之後，才畀亞伯拉罕以撒嘅喜訊。
基督徒畀出嘅回答
希伯來書 11:17 — 第11章，第17節
“亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。”
引用目的
以撒喺要緊嘅意義上係獨生子：唯一嘅應許之子，神所揀選嘅嗰一位。神講亞伯拉罕嘅後裔要從以撒稱呼。而且嗰陣以實瑪利都已經被打發走咗。
回應
希伯來書喺受寵愛之子嘅意義上稱以撒為『獨生』，有啲人都將『獨生』理解為『寶貴的』。但創世記 22:2 仲話咗「你所愛的」。所以「就是你獨生的兒子」係關於亞伯拉罕家庭嘅一個平實事實，而唔係表達愛嘅詞語。按創世記自己嘅年代，呢個事實只喺以實瑪利身上成立過，為期十四年。喺前一章，神稱以實瑪利為亞伯拉罕嘅後裔，並應許使佢成為一國。被打發走並冇結束呢一點：以實瑪利返嚟喺以撒旁邊埋葬咗佢嘅父親。即使係拉比們嘅理解，都承認亞伯拉罕有兩個兒子。
結論 — 創世記將『獨生的兒子』作為事實陳述，而按《聖經》自己嘅年代，呢隻喺以實瑪利身上成立過。
唔同觀點
基督教嘅理解
被獻上嘅兒子係以撒，正如創世記第22章點名所講嘅。基督徒將『獨生的兒子』解釋為應許之子，亞伯拉罕嘅後裔要從佢計算。
創世記 22:2 講出咗以撒嘅名字，佢係亞伯拉罕被吩咐獻上嘅兒子。
反駁
創世記第22章確實講出咗以撒嘅名字。但同一節經文稱佢為亞伯拉罕「就是你獨生的兒子」，而按創世記自己嘅年代，呢隻符合以實瑪利。《古蘭經》講述呢個故事時冇講出兒子嘅名字，直到故事結束之後才畀出以撒嘅喜訊。
希伯來書稱以撒為亞伯拉罕獨生嘅兒子。基督徒將呢個與創世記 21:12 結合起嚟，理解為嗰個應許之子。
反駁
希伯來書確實稱以撒為亞伯拉罕獨生嘅兒子，創世記 21:12 都確實講亞伯拉罕嘅後裔要從以撒稱呼。但呢個使以撒成為被揀選嘅兒子，而唔係唯一嘅兒子。以實瑪利活到喺以撒旁邊埋葬父親，而神曾應許使佢成為大國（創世記 17:20）。
猶太教嘅理解
被獻上嘅兒子係以撒。猶太註釋家將『獨生的兒子』解釋為佢母親嘅獨生子。
拉什喺呢度依循《塔木德》。佢讓亞伯拉罕喺神講出以撒嘅名字之前回答話，佢有兩個兒子，每一個都係佢母親嘅獨生子。
反駁
喺拉什自己嘅對話中，亞伯拉罕話佢有兩個兒子。佢補充講每一個都係佢母親嘅獨生子，而創世記第22章並冇呢啲話。照字面理解，『獨生的兒子』符合以撒出生前十四年裏嘅以實瑪利。
伊斯蘭嘅觀點
被獻上嘅兒子係亞伯拉罕嘅長子以實瑪利。《聖經》自己嘅話「就是你獨生的兒子」指向佢，而《古蘭經》嘅事件次序都與此一致。
以實瑪利出生時亞伯拉罕86歲，以撒出生時佢100歲，所以以實瑪利大十四歲。
創世記稱以實瑪利為亞伯拉罕嘅兒子同後裔，而亞伯拉罕去世時以實瑪利仲活着。所以以撒從來唔係獨生子。
喺創世記第22章中，神三次稱呢個兒子為亞伯拉罕獨生嘅兒子。呢符合以撒出生前嘅以實瑪利，而對以撒嚟講，從字面上講從來都唔係真嘅。
按創世記自己畀出嘅年齡，亞伯拉罕75歲到達迦南，86歲生以實瑪利，100歲生以撒。佢175歲去世，兩個兒子都參加咗佢嘅葬禮。
亞伯拉罕仲從基土拉生咗六個兒子，比從撒拉同夏甲所生嘅加起嚟仲多。
摩西律法禁止因為長子嘅母親係不太受寵愛嘅妻子，就越過呢個長子。
《古蘭經》喺獻祭嘅故事結束之後才宣告以撒，而被獻上嘅兒子係以實瑪利。
「就是你獨生的兒子」對以撒嚟講從來都唔係真嘅，所以以撒呢個名字同佢旁邊嘅呢幾個字冇可能都對。按創世記自己嘅年代，呢幾個字只符合以實瑪利。