簡短回答
冇。以賽亞書 48:16 嘅結尾係：「現在，主耶和華和他的靈差遣了我。」有啲基督徒喺呢度睇到三個位格：主耶同華、佢嘅靈，以及被差遣嘅子。但喺以賽亞書中，説話者常常改變，從神轉到先知，而冇任何標記。喺呢度，係先知話佢被差遣咗，正如佢喺以賽亞書 61:1 中所講：「主耶和華的靈在我身上」。猶太讀者，從古老嘅亞蘭文意譯本到拉什，都將呢啲話當作先知嘅話。而且即使按照基督教嘅解讀，被差遣嘅嗰一位都喺差遣佢嘅嗰一位之下。以賽亞嘅訊息係：神係獨一嘅。
完整解釋
呢節經文所在嘅章
以賽亞書第48章係神對以色列講話。佢話：「我是他；我是首先的，也是末後的」（48:12）。佢話佢已召來一個人去對付巴比倫。然後第16節話：「你們要就近我來，聽這話……現在，主耶和華和他的靈差遣了我。」有啲基督徒喺呢度睇到咗三位一體。主耶同華差遣，聖靈差遣，而講話嘅係子。
“雅各，我所選召的以色列啊，當聽我言：我是他；我是首先的，也是末後的。”
“你們要就近我來，聽這話：我從起頭並未曾在隱密處説話；自從有這事，我就在那裏。現在，主耶和華和他的靈差遣了我。”
先知喺神之後講話
先知們傳達神嘅話，然後講到佢哋自己，常常冇任何轉換嘅標記。以賽亞喺別處都係噉樣。喺61:1，佢話：「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我……差遣我」。喺嗰度，被差遣嘅顯然係一個人，由神差遣，神嘅靈喺佢身上。以賽亞書 48:16 都可以同樣理解。神已經講咗話，而家先知講出係邊個差遣咗佢。耶穌將以賽亞書第61章讀作係關於佢自己嘅（路加福音 4:18）。一個被神膏立並差遣嘅人係一位使者。呢個正正係《古蘭經》所講嘅耶穌。
“主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；”
“你們要就近我來，聽這話：我從起頭並未曾在隱密處説話；自從有這事，我就在那裏。現在，主耶和華和他的靈差遣了我。”
“主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，”
“信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教不要過分，對於安拉不要説無理的話。麥西哈----爾撒，本，麥爾彥，只是安拉的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發出的魯哈；故你們當確信安拉和他的眾使者，你們不要説三位。你們當停止謬説，這對於你們是有益的。安拉是獨一的主宰，讚頌安拉，超絕萬物，他絕無子嗣，天地萬物只是他的。安拉足為見證。”
| 經文 | 講話嘅人 | 話語 |
|---|---|---|
| 以賽亞書 48:12 | 真主(﷾) | 「我是他；我是首先的，也是末後的」。 |
| 以賽亞書 48:16，結尾 | 先知 | 「現在，主耶和華和他的靈差遣了我」。 |
| 以賽亞書 61:1 | 先知 | 「主耶和華的靈在我身上」。 |
猶太讀者點樣理解佢
《約拿單塔古姆》係對先知書嘅古老亞蘭文意譯。佢讀作：「先知説：『現在主耶和華差遣了我，還有他的話。』」11世紀嘅法國猶太註釋家拉什引用咗佢。佢指出呢節經文混合咗唔同嘅説話者：前一部分係神嘅話，後一部分係先知嘅話。12世紀嘅西班牙註釋家伊本·以斯拉都將「你們要就近我來」理解為先知喺講話。
拉什引用亞蘭文的《約拿單塔古姆》：「先知説：『現在主耶和華差遣了我，還有他的話。』」他説這節經文混合了不同的説話者：前一部分是上帝的話，後一部分是先知的話。
“你們要就近我來，就是就近先知。”
即使讀作三位，都唔係三位一體
假設説話者係子。咁子係被主耶同華同聖靈差遣嘅。被差遣嘅喺差遣者之下。耶穌話：「差人也不能大於差他的人」（約翰福音 13:16）。所以呢節經文會將子置於聖靈之下。而信經講三者係同等嘅。而且呢節經文從未稱被差遣嘅嗰一位為神。
“我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。”
宣稱大公信仰就是敬拜三位一體中的獨一上帝、合一中的三位一體，三個位格同樣永恆、同等，並説凡想得救的人都必須這樣看待三位一體。
假設講話嘅係聖子
咁主耶同華同聖靈差遣佢
被差遣嘅不大於差佢嘅
正如耶穌喺約翰福音 13:16 所講。
所以聖子低於聖靈
但係信經講三者係同等嘅。
獨一嘅神，喺以賽亞書中，都喺《古蘭經》中
以賽亞嘅訊息係神係獨一嘅：「我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神」（45:5）。《古蘭經》都噉樣講。佢稱耶穌為「安拉的使者，只是他授予麥爾彥的一句話」，並話：「你們不要説三位。你們當停止謬説」（4:171）。
“我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰。”
“信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教不要過分，對於安拉不要説無理的話。麥西哈----爾撒，本，麥爾彥，只是安拉的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發出的魯哈；故你們當確信安拉和他的眾使者，你們不要説三位。你們當停止謬説，這對於你們是有益的。安拉是獨一的主宰，讚頌安拉，超絕萬物，他絕無子嗣，天地萬物只是他的。安拉足為見證。”
逐節分析
以賽亞書 48:16 — 先知書，第48章，第16節
“你們要就近我來，聽這話：我從起頭並未曾在隱密處説話；自從有這事，我就在那裏。現在，主耶和華和他的靈差遣了我。”
引用目的
主耶同華同佢嘅靈差遣咗説話者，即子：一節經文中嘅三位一體。
回應
喺以賽亞書中，先知常常緊接喺神之後講話。喺61:1，佢話：「主耶和華的靈在我身上……差遣我」。《塔古姆》同拉什將48:16嘅結尾歸於先知。而且被差遣嘅唔能夠大於差佢嘅人。
結論 — 呢節經文表明嘅係一位被神差遣、帶着神嘅靈嘅先知。佢並冇表明三個同等嘅位格。
唔同觀點
三位一體嘅解讀
有啲基督徒將以賽亞書 48:16 理解為子喺講話，佢係被父同聖靈差遣嘅。所以佢哋喺一節經文中睇到三個位格。
喺以賽亞書 48:16 中，主耶同華同佢嘅靈差遣咗説話者，而説話者就係子。所以三個位格出現喺一節經文中。
反駁
喺以賽亞書中，説話者常常從神轉到先知。喺61:1，先知講咗同樣嘅話：「主耶和華的靈在我身上……差遣我」。猶太註釋家將48:16理解為先知喺講話。而且被差遣嘅唔能夠大於差佢嘅人（約翰福音 13:16）。
説話者話「自從有這事，我就在那裏」。所以佢從起初就喺嗰度，而只有神先係噉樣。
反駁
拉什將呢節經文嘅前一部分歸於神，只將最後幾個字歸於先知。所以「我就在那裏」係神喺講話。話「差遣了我」嘅係先知。
猶太教
猶太註釋家將呢節經文嘅結尾理解為先知喺講話，佢係被神差遣嘅。
《塔古姆》同拉什將「現在主耶和華差遣了我」理解為先知嘅話。
伊本·以斯拉將「你們要就近我來」理解為先知所講嘅話。
伊斯蘭嘅觀點
神係獨一嘅。一個被神膏立並差遣、神嘅靈喺佢身上嘅人，係一位使者，正如《古蘭經》所講嘅耶穌。
喺以賽亞書 61:1 中，先知講主耶同華嘅靈喺佢身上。佢話耶同華差遣咗佢。
耶穌話，被差遣嘅唔能夠大於差佢嘅人。
以賽亞話，除咗耶同華以外再冇神。
《古蘭經》稱耶穌為安拉(﷾)嘅使者，並禁止説『三位』。