簡短回答
唔似。呢個例子話,一樣嘢——水——可以係冰、液體同蒸汽。所以佢哋話,三位一體嘅上帝可以係父、子同聖靈。但水係隨着冷卻或加熱,輪流變成冰或蒸汽嘅。呢描繪嘅係一個存在喺唔同時間採取三種形態。早期教會正正係將呢種教導定為異端,稱為形態論。喺一個確切嘅點上,即所謂三相點,水可以同時係呢三種形態。但嗰陣係三份水,每一份都只係其中嘅一部分。呢個就使每個位格只係上帝嘅一部分,而信經都否認呢一點。如果反過嚟講每一份都係完整嘅水,噉就有三種水,即係三個上帝。其他比喻,比如雞蛋、三葉草同太陽,都以同樣嘅方式失敗。《古蘭經》話:「你們不要為安拉打比喻」。真主(﷾)係獨一嘅,冇任何物像佢。
完整解釋
呢個例子,以及信經對佢嘅要求
好多基督徒用水來解釋三位一體。水可以係固體嘅冰、液態嘅水或蒸汽,但佢仍然係水。佢哋話,同樣,三位一體嘅上帝係父、子同聖靈,卻係一個。但《亞他那修信經》為任何解釋定下兩條規則。佢必須係「既不混淆位格,也不分割本體」。三者不可合併為一,一都不可分割為三。
“大公信仰就是:我們敬拜三位一體的獨一上帝,獨一之中的三位一體;既不混淆位格,也不分割本體[本質]。因為父是一位,子是一位,聖靈也是一位。”
一次一種形態:一個古老嘅異端
水隨着冷卻或加熱,輪流係冰、液體或蒸汽。所以呢幅圖畫描繪嘅係一個存在一個接一個地採取三種形態。3世紀初,撒伯裏烏喺羅馬正正係噉樣教導嘅。佢話,父、子同聖靈係同一個位格以唔同嘅形態行事。教會將佢定為異端。佢都違背福音書本身嘅描述。耶穌向父祈禱,並話「我要升上去見我的父」。按照呢種觀點,佢就係喺對自己講話。
形態論者教導説,父、子、聖靈是同一個位格以不同的形態行事,因此是父受了苦並死了。在西方他們被稱為聖父受苦論者,在東方被稱為撒伯裏烏派,得名於約公元218年在羅馬領導他們的撒伯裏烏。教會把這一教導定為異端。
“耶穌對她説:不要摸我,因為我還沒有升上去見我的父;你往我弟兄那裏去,告訴他們説,我要升上去見我的父,也是你們的父;見我的神,也是你們的神。”
三者同時存在:三份水,或三種水
有啲人用三相點來回答。喺0.01 °C同一個低壓下,冰、液體同水蒸氣同時存在。呢個係真嘅,但睇睇佢説明咗咩。一個瓶子裏有三份水。冰唔係水蒸氣,佢哋都唔係全部嘅水。冇邊一滴水同時係冰、液體同水蒸氣。佢嘅分子不斷從一種狀態進入另一種狀態。而家將三位一體放喺佢嘅位置上。如果每個位格係一份,那每一個都只係上帝嘅一部分。信經禁止「分割本體」。如果每一份本身都係完整嘅水,噉就有三種水。噉就係三個上帝,但信經話「不是三個上帝」。所以三相點畀出嘅要麼係三個部分,要麼係三個神。信經要求每個位格都完全係神,卻又只有一個存在,而唔係三個。冇邊一瓶水能顯明呢一點。
在一個確切的温度0.01 °C和一個低壓下,水可以同時以冰、液態水和水蒸氣的形式存在。這叫作水的三相點。直到2019年,它一直被用來定義開爾文。
書中解釋説,當一種物質的兩個或更多的相處於平衡時,例如在三相點,這種平衡是動態的:分子不斷以相同的速率離開一個相、進入另一個相,所以每個相中的量保持不變。
“大公信仰就是:我們敬拜三位一體的獨一上帝,獨一之中的三位一體;既不混淆位格,也不分割本體[本質]。因為父是一位,子是一位,聖靈也是一位。”
“所以,父是上帝,子是上帝,聖靈是上帝。然而,不是三個上帝,乃是一個上帝。”
0.01 °C下嘅一瓶水
喺一個確切嘅温度同壓力下,冰、液體同水蒸氣同時存在。
冰
水嘅一份。唔係液體,唔係水蒸氣,都唔係全部嘅水。
液體
另一份。唔係冰,唔係水蒸氣,都唔係全部嘅水。
水蒸氣
第三份。唔係冰,唔係液體,都唔係全部嘅水。
每一份都只係水嘅一部分,冇邊一滴水同時係呢三者。
| 問題 | 處喺三相點嘅水 | 信經對三位一體嘅上帝嘅説法 |
|---|---|---|
| 有幾個? | 三份:冰、液體、水蒸氣 | 三個位格:父、子、聖靈 |
| 每一個都係整體嗎? | 唔係。每一份都只係水嘅一部分 | 係。每個位格都完全係上帝 |
| 呢一個嘢同時係呢三者嗎? | 唔係。每一滴水一次只處於一種狀態 | 係。呢一個神聖嘅存在就係三個位格 |
| 呢三者能相加嗎? | 能。合喺一齊就係全部嘅水 | 唔能夠。唔係三個上帝,都唔係一個嘅三分之一 |
水話「不」嘅地方,信經話「是」。呢幅圖畫顯示嘅,正與佢想要顯示嘅相反。
基督徒使用嘅其他比喻
基督徒仲使用好多其他比喻,每一個都違背信經嘅一條規則。雞蛋有殼、蛋白同蛋黃。三葉草有三片葉子,三角形有三個角。但呢啲都係部分,冇邊一部分係整個雞蛋、整株植物或整個三角形。一個人可以係父親、兒子同丈夫。嗰個係一個人擔任三種角色:又係形態論。太陽發出光同熱。但一道光線並唔係太陽。所以呢個比喻顯示嘅係從父而出嘅兩樣嘢,而唔係各自都係神嘅兩位。有啲人講1 × 1 × 1 = 1。但信經係喺數:父係上帝,子係上帝,聖靈係上帝。數數係相加,一加一加一等於三。
“大公信仰就是:我們敬拜三位一體的獨一上帝,獨一之中的三位一體;既不混淆位格,也不分割本體[本質]。因為父是一位,子是一位,聖靈也是一位。”
“所以,父是上帝,子是上帝,聖靈是上帝。然而,不是三個上帝,乃是一個上帝。”
形態論者教導説,父、子、聖靈是同一個位格以不同的形態行事,因此是父受了苦並死了。在西方他們被稱為聖父受苦論者,在東方被稱為撒伯裏烏派,得名於約公元218年在羅馬領導他們的撒伯裏烏。教會把這一教導定為異端。
| 比喻 | 三者保持分明 | 一個存在保持唔分 | 每一個都完全係上帝 |
|---|---|---|---|
| 水:輪流係冰、液體、蒸汽 | |||
| 處喺三相點嘅水 | |||
| 雞蛋:殼、蛋白、蛋黃 | |||
| 三葉草:三片葉子 | |||
| 三角形:三個角 | |||
| 一個人:父親、兒子、丈夫 | |||
| 太陽、佢嘅光、佢嘅熱 | |||
| 一個心靈:記憶、理解、愛 | |||
| 信經所要求嘅 |
- 符合規則
- 違背規則
- 只係部分符合
冇邊個比喻符合全部三條規則。信經所要求嘅,係受造界中任何事物都無法顯明嘅。
點解每個比喻都失敗
呢啲比喻失敗,並唔係因為基督徒選得唔好。信經同時要求兩件事。每個位格必須完全係神,卻只能有一個神聖嘅存在。佢講出父、子同聖靈,各自都係神。然後佢話:「然而,不是三個上帝,乃是一個上帝。」就連寫咗十五卷論三位一體嘅書嘅奧古斯丁都話,佢最好嘅比喻都有所不足。佢將佢比作一個心靈中嘅記憶、理解同愛。但呢三者屬於一個位格,而三位一體據説係三個位格。冇邊個例子能顯明呢一點。呢啲説法本身就無法相合。
“所以,父是上帝,子是上帝,聖靈是上帝。然而,不是三個上帝,乃是一個上帝。”
奧古斯丁把三位一體比作人心中的記憶、理解和愛。隨後他説這個比喻有所不足:一個人有這三者,卻是一個位格,而在三位一體中有三個位格。人身上的三者屬於一個位格;而三個位格是一位上帝。
冇任何物像佢
《古蘭經》話:「你們不要為安拉打比喻。安拉知道,而你們不知道。」佢話:「任何物都不似像他」。佢仲畀出咗最簡單嘅回答:你話:「他是安拉,是獨一的主」。呢個唔需要水,都唔需要雞蛋。呢個正正係耶穌所教導嘅,佢講第一條誡命係「主我們的神是獨一的主」。
“你們不要為安拉打比喻。安拉知道,而你們不知道。”
“他是天地的創造者,他以你們的同類為你們的妻子;使你們的牲畜同類相配;他藉此使你們繁殖。任何物都不似像他。他確是全聰的,確是全明的。”
“你説:「他是安拉,是獨一的主;安拉是萬物所仰賴的;他未生育,也未被生育。沒有任何物可以做他的匹敵。」”
“耶穌回答他説:一切誡命中第一要緊的就是:以色列啊,你要聽,主我們的神是獨一的主。”
唔同觀點
一個有幫助嘅比喻
有啲基督徒話,水、冰同蒸汽只係一個比喻。佢幫助人們理解三位一體,但佢唔係完整嘅解釋。
佢只係幫助人嘅比喻,唔係證明。
反駁
一個教導被定罪之異端嘅比喻,會誤導佢本想幫助嘅人。一個每個比喻都講錯嘅信仰,或者本來就唔係真嘅。
喺三相點,水喺同一時刻係冰、液體同水蒸氣,就好似三個位格。
反駁
喺三相點,呢三者係三份分開嘅水,每一份都只係整體嘅一部分。呢個就分割咗本體,而呢個係《亞他那修信經》所禁止嘅。
上帝就好似太陽、佢嘅光同佢嘅熱:三者,卻係一個太陽。
反駁
光同熱來自太陽,但兩者都唔係太陽。呢個比喻顯示嘅係從父發出嘅兩樣嘢,而唔係各自都係神嘅兩位。信經講每個位格都係上帝。
一乘一乘一等於一,所以三可以係一。
反駁
信經唔係喺相乘。佢係喺數:父係上帝,子係上帝,聖靈係上帝。數任何嘢嘅三個,得到嘅都係三,所以信經不得唔加上「然而,不是三個上帝」。
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)係獨一嘅,冇夥伴,都冇部分,冇任何物像佢。理解佢唔需要比喻。
《古蘭經》禁止為安拉(﷾)打比喻。
任何物都唔似像佢。
耶穌教導話,第一要緊嘅誡命係:主我哋嘅神係獨一嘅主。