簡短回答
就實質而言，喺。清真言係伊斯蘭教嘅信條。佢話，萬物非主，唯有安拉(﷾)，先知穆罕默德(ﷺ)係佢嘅使者。《聖經》清楚地講出咗前一半。喺以賽亞書中，神講除咗佢以外再冇神。耶穌將「主我們的神是獨一的主」稱為一切誡命中第一要緊嘅。耶穌講話都用咗呢個信條嘅兩個部分。佢祈禱，願人們「認識你獨一的真神」，以及神所差來嘅嗰一位。噉就係一位神同一位使者。《聖經》仲預言咗一位像摩西嘅先知，神要將佢嘅話放喺佢口中。穆斯林認為，呢位先知就係穆罕默德(ﷺ)。
完整解釋
清真言講咗咩
清真言（信仰嘅見證）有兩個部分。第一部分係：萬物非主，唯有安拉(﷾)。第二部分係：穆罕默德(ﷺ)係安拉(﷾)嘅使者。《古蘭經》説明咗呢兩部分。先知(ﷺ)將呢個見證列為伊斯蘭教所建立嘅五件事中嘅第一件。第一部分係認主獨一（討黑德），即真主(﷾)嘅獨一性。第二部分係使命（裏薩拉）：真主(﷾)通過佢所派遣嘅使者對人講話。安拉(﷾)係真主(﷾)喺阿拉伯語中嘅名字。講阿拉伯語嘅基督徒同猶太人都稱上帝為安拉(﷾)。
“你應當知道，除安拉外，絕無應受崇拜的，你應當為你的過失而求饒，並應當為眾信士和眾信女而求饒。安拉是全知你們的活動和歸宿的。”
“穆罕默德是安拉的使者”
伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)説，伊斯蘭建立在五件事上：作證除安拉外別無神靈、穆罕默德是安拉的使者，謹守拜功，交納天課，朝覲，以及齋月封齋。
《聖經》中嘅前一半
希伯來先知們同耶穌都講出咗前一半。喺以賽亞書中，神講除咗佢以外再冇神，再冇別神。申命記中嘅示瑪（以「以色列啊，你要聽」開頭嘅禱文）話，耶同華我哋嘅神係獨一嘅耶同華。有一次，一個文士問耶穌邊一條誡命係第一。佢用嘅正正係呢啲話來回答。用《聖經》自己嘅話講，呢啲經文講嘅正正係清真言前一半所講嘅：神係獨一嘅，喺佢以外冇神。
“你們要述説陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述説？不是我耶和華嗎？除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主，除了我以外，再沒有別神。”
“以色列啊，你要聽：耶和華我們的神是獨一的耶和華：”
“耶穌回答他説：一切誡命中第一要緊的就是：以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主。”
一位神，以及佢所差來嘅嗰一位
喺約翰福音 17:3 中，耶穌正在向父祈禱。佢話，永生就係「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督」。獨一嘅真神，就係耶穌向佢祈禱嘅嗰一位。耶穌將自己放喺神所差來者嘅位置上。獨一嘅真神，以及佢所差來嘅一位使者：呢個正正係清真言嘅形態。
“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”
嗰位仲要來嘅使者
神告訴摩西：「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你」，並將佢嘅話放喺佢口中。穆斯林認為呢個就係穆罕默德(ﷺ)。佢像摩西一樣，有父親同母親，結婚生子，並帶嚟咗完整嘅律法。佢像摩西一樣，帶領佢嘅追隨者脱離迫害，並治理佢嘅人民。佢像摩西一樣，冇被佢嘅人民定罪處死。穆斯林將「弟兄」理解為以撒嘅兄弟以實瑪利嘅子孫。《妥拉》本身就將亞伯拉罕嘅另一支後裔，即以掃嘅子孫，稱為以色列嘅「弟兄」。講穆罕默德(ﷺ)係安拉(﷾)嘅使者，就係接受嗰位先知。
“我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你；我要將我的話放在他口中，他要將我一切所吩咐的都傳給他們。”
“你吩咐百姓説：你們要經過你們弟兄以掃子孫所住之地的邊界，就是住在西珥的，他們必懼怕你們；所以你們要分外謹慎：”
| 出處 | 佢講咩 |
|---|---|
| 《古蘭經》47:19 | 你當知道，除安拉(﷾)外，再無應受崇拜嘅。 |
| 以賽亞書 45:21 | 除咗祂以外，再冇別神。 |
| 申命記 6:4，馬可福音 12:29 | 「主我們的神是獨一的主」。 |
| 出處 | 佢講咩 |
|---|---|
| 《古蘭經》48:29 | 穆罕默德(ﷺ)係安拉(﷾)嘅使者。 |
| 約翰福音 17:3 | 「你獨一的真神，並且……你所差來的耶穌基督」：一位真主，同一位祂所差遣嘅使者。 |
| 申命記 18:18 | 一位像摩西嘅先知，神嘅話喺佢口中。 |
共同嘅信條
《古蘭經》邀請猶太人同基督徒嚟到嘅，正正係呢個共同嘅基礎。佢哋只崇拜真主(﷾)，唔以任何物配佢，都唔喺佢以外以別嘅為主宰。
“你説：「信奉天經的人啊！你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條：我們大家只崇拜安拉，不以任何物配他，除安拉外，不以同類為主宰。」如果他們背棄這種信條，那麼，你們説：請你們作證我們是歸順的人”
逐節回應
約翰福音 17:3 — 第17章，第3節
“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”
引用目的
永生就係認識父同耶穌基督兩者，所以耶穌作為神被與上帝並列。
回應
呢節經文只將『獨一的真神』呢個稱號畀咗一位：就係耶穌正在向佢祈禱嘅父。耶穌係父所差來嘅：「並且認識你所差來的耶穌基督」。認識獨一嘅真神，又認識佢所差來嘅使者，正正係清真言所要求嘅。
結論 — 呢節經文將獨一嘅真神與佢所差來嘅嗰一位區分開來。佢與伊斯蘭教嘅信條一致，而唔係與三位一體一致。
使徒行傳 3:22 — 第3章，第22節
“摩西確實對列祖説過：主你們的神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知，像我；凡他向你們所説的，你們都要聽從。”
引用目的
彼得話嗰位像摩西嘅先知就係耶穌，所以呢個應許已經應驗咗。
回應
摩西畀出嘅檢驗標準係像摩西。摩西頒佈咗新嘅律法，治理佢嘅人民，冇被佢自己嘅人民定罪處死。耶穌來係要成全律法，唔係要取代佢，而且佢話佢嘅國不屬呢世界。佢係冇父親而出生嘅，呢一點穆斯林同基督徒都同意。基督徒認為，佢被佢自己人民嘅公會定罪，死喺十字架上。喺呢每一點上，穆罕默德(ﷺ)都與摩西相符。佢仲出自以實瑪利嘅子孫，穆斯林將佢哋理解為以色列嘅「弟兄」。喺第18節，神親自講話嘅地方，原話只係「在他們弟兄中間」。《妥拉》用呢個詞指以色列同胞（申命記 17:15）。佢都稱以掃嘅子孫為以色列嘅「弟兄」（申命記 2:4），所以呢個詞都包括以色列嘅親族。祭司們問施洗約翰佢係咪基督，然後又問佢係咪「那先知」。佢哋將呢當作兩個唔同嘅人，聽耶穌講話嘅眾人都係如此（約翰福音 1:21；7:40-41）。
結論 — 按照摩西自己定下嘅檢驗標準，即「像你」，穆罕默德(ﷺ)符合，而耶穌不符合。
唔同觀點
主流基督教
基督徒承認一位上帝，正如以賽亞書同示瑪所教導嘅，但佢哋認為呢一位上帝係父、子、聖靈。佢哋將約翰福音 17:3 理解為將耶穌與父並列，認識佢就係永生。佢哋認為彼得將嗰位像摩西嘅先知用喺咗耶穌身上。
約翰福音 17:3 話，認識耶穌基督同認識父一同就係永生。基督徒將呢理解為將耶穌與上帝並列。
反駁
呢節經文只將『獨一的真神』呢個稱號畀咗一位，就係耶穌正在向佢祈禱嘅父。耶穌係父所差來嘅：「並且認識你所差來的耶穌基督」。認識獨一嘅真神同佢所差來嘅使者，正正係清真言所要求嘅。喺同一部福音書中，耶穌稱父為「見我的神，也是你們的神」（約翰福音 20:17）。
喺使徒行傳 3:22 中，彼得引用咗摩西關於一位像佢嘅先知嘅應許，並將佢用喺耶穌身上。
反駁
彼得確實將呢個應許用喺咗耶穌身上。但摩西畀出嘅檢驗標準係像摩西，而穆罕默德(ﷺ)一點一點都符合。佢帶嚟咗新嘅律法，治理佢嘅人民，冇被佢哋處死。按基督徒嘅描述，耶穌並不符合。即使喺耶穌嘅時代，盤問施洗約翰嘅人同眾人都將基督同「那先知」當作兩個唔同嘅人。
伊斯蘭嘅觀點
清真言嘅兩半，就實質而言都喺《聖經》裏。一半係獨一嘅真神，喺佢以外冇別神。另一半係佢所派遣嘅使者。《聖經》仲預言咗一位像摩西嘅先知，穆斯林知道佢就係先知穆罕默德(ﷺ)。
《古蘭經》説明咗呢個信條嘅兩部分：萬物非主，唯有安拉(﷾)；穆罕默德(ﷺ)係安拉(﷾)嘅使者。
以賽亞書記載神話，除咗佢以外再冇神。
耶穌用示瑪嘅話，將神嘅獨一稱為一切誡命中第一要緊嘅。
喺約翰福音 17:3 中，耶穌稱父為獨一嘅真神，稱自己為神所差來嘅嗰一位。
申命記 18:18 所應許嘅嗰位像摩西嘅先知，穆罕默德(ﷺ)比任何其他先知都更符合。
《古蘭經》號召猶太人同基督徒嚟到只崇拜真主(﷾)呢個共同嘅基礎上。