簡短回答
合乎。1世紀嘅基督教傳教士保羅，吩咐基督教婦女禱告時要矇頭。佢話，女人禱告時若唔蒙着頭，就羞辱自己嘅頭。天主教會嘅法律要求婦女喺教堂裏矇頭，直到1983年嘅法典取消咗呢條規定。好多修女至今仍戴面紗。基督教藝術幾乎總係將耶穌嘅母親瑪利亞描繪成蒙着頭嘅樣子。《古蘭經》要求信女們用面紗遮住胸膛，喺公共場合穿上外衣。所以，矇頭嘅穆斯林婦女比今日大多數教會更忠實地遵守着《聖經》嘅規定。好少有人將修女嘅面紗稱為壓迫，穆斯林婦女嘅頭巾都唔應當被噉樣稱呼。
完整解釋
保羅嘅命令
喺哥林多前書第11章中，保羅話，女人禱告或者係講預言（代神講話）時，若唔蒙着頭，就羞辱自己嘅頭。佢話，女人若唔蒙着頭，就該剪咗頭髮。佢話，既然嗰個係羞愧嘅事，就該蒙着頭。佢請教會自己審察：女人禱告神，唔蒙着頭，係合宜嘅嗎？佢將呢條規定建立喺創造嘅次序上，又話「女人為天使的緣故」，而唔係建立喺地方風尚上。
“我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。”
“凡女人禱告或是説預言，若不蒙着頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙着頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙着頭。”
“起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有權柄。”
“你們自己審察，女人禱告神，不蒙着頭，是合宜的嗎？”
教會將呢條規定保持咗幾個世紀
早期嘅基督教作者將保羅嘅話理解為真正嘅面紗。3世紀初迦太基嘅基督教作者德爾圖良論證話，連未婚嘅少女喺教會里都必須矇頭。天主教會將呢條規定寫進咗佢嘅法律。1917年嘅《天主教法典》（教會嘅法律書）要求婦女喺教堂裏矇頭。1983年嘅法典取代咗佢，冇重申呢條規定。天主教修女幾百年來一直蒙着頭，好少有人將佢哋嘅面紗稱為受壓迫嘅標誌。
德爾圖良在3世紀初寫道，他根據哥林多前書第11章論證説，不僅已婚婦女，連未婚的少女在教會里也必須矇頭；矇頭是真理的規則，而不是地方習俗。
天主教會1917年《法典》第1262條第2款規定，在教堂裏男人要不戴帽子，女人要蒙着頭、穿着端莊，尤其是在前來領聖餐的時候。1983年的《法典》完全取代了1917年的《法典》，沒有重申這條規定。
- 西雅圖普羅維登斯醫院嘅修女，1913年 · 阿薩赫爾·柯蒂斯
瑪利亞同利百加
無論喺聖像（神聖嘅畫像）、大教堂嘅窗户定係繪畫中，耶穌嘅母親都被描繪成頭髮蒙着嘅樣子。利百加第一次見到佢將要嫁嘅以撒時，就拿帕子蒙上咗臉。猶太律法，按照後來寫成嘅《密釋納》（約公元200年），列出咗違反猶太習俗嘅幾種行為。其中之一係已婚婦女不矇頭外出。所以，聖像中嘅面紗符合嗰個時代猶太已婚婦女嘅習俗。喺西方城市裏，穆斯林婦女因之受嘲笑嘅面紗，正正係瑪利亞所戴嘅面紗。佢就喺嗰座城市裏教堂嘅繪畫同雕像之中。
“因為她已經問那僕人説：這田間走來迎接我們的是誰？僕人説：是我的主人。她就拿帕子蒙上臉。”
《密釋納》（約編成於公元200年）把妻子不矇頭外出列為違反猶太習俗的行為之一，丈夫可因此休她而不付給她婚約中的財產。
“凡女人禱告或是説預言，若不蒙着頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙着頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙着頭。”
| 出處 | 內容 |
|---|---|
| 利百加，創世記第24章 | 佢遇見以撒時，拿帕子蒙上咗自己 |
| 保羅，哥林多前書第11章 | 女人禱告時若唔蒙着頭，就羞辱自己嘅頭 |
| 《密西拿》，約200年 | 已婚婦女不矇頭出門，就違反咗猶太習俗 |
| 德爾圖良，200年代初 | 連未婚少女喺教會中都必須蒙上面紗 |
| 天主教法典，1917年至1983年 | 婦女喺教堂裏要遮蓋頭部 |
| 《古蘭經》 | 將頭巾垂到胸前，喺公共場合穿上外衣 |
《古蘭經》對婦女嘅要求
《古蘭經》告訴信女們，用佢哋嘅khumur（頭巾）遮住胸膛，除咗對近親以外，唔好露出佢哋嘅美貌。佢告訴先知(ﷺ)，叫信士們嘅婦女外出時穿上外衣。噉做，係為咗使人認識佢哋，而唔受侵犯。《新約》都話：「又願女人照樣以端正的衣裳為裝飾」。穆斯林學者一致認為，女子喺近親以外嘅男子面前要遮蓋頭髮。
“你對信女們説，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們的兄弟的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女僕，或她們的奴婢，或無性慾的男僕，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。信士們啊！你們應全體向安拉悔罪，以便你們成功。”
“先知啊！你應當對你的妻子、你的女兒和信士們的婦女説：她們應當用外衣蒙着自己的身體。這樣做最容易使人認識她們，而不受侵犯。安拉是至赦的，是至慈的。”
“又願女人照樣以端正的衣裳為裝飾，帶着羞恥和穩重，不以編髮、黃金、珍珠和貴价的衣裳為裝飾；只要有善行，這才與自稱敬神的女人相宜。”
逐節來睇
哥林多前書 11:15 — 第11章，第15節
“但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。”
引用目的
女人嘅長頭髮就係佢嘅蓋頭。保羅要求嘅唔係面紗，只係長頭髮。
回應
保羅話，女人若唔蒙着頭，就該剪咗頭髮。如果佢嘅頭髮就係蓋頭，咁不矇頭嘅女人就係冇頭髮嘅女人。噉樣，剪頭髮嘅命令就講不通咗。蓋頭係蓋喺頭髮上面嘅嘢。喺教會歷史嘅大部分時間裏，從德爾圖良到1917年嘅《天主教法典》，教會都係噉樣理解嘅。
結論 — 第15節稱讚長頭髮；佢並冇取消第5節同第6節所命令嘅蓋頭。
哥林多前書 11:16 — 第11章，第16節
“若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。”
引用目的
保羅最後話「我們卻沒有這樣的規矩」。矇頭係哥林多嘅地方習俗，對今日嘅基督徒冇約束力。
回應
保羅並冇將哥林多嘅習俗作為佢嘅理由。佢從創造出發論證，又話「女人為天使的緣故」。古今好多讀者將『沒有這樣的規矩』理解為指同一節中嗰個想要辯駁嘅人（鍾意爭論嘅人）。按呢種理解，保羅同神嘅眾教會都冇別嘅做法。喺保羅寫下呢啲話之後嘅十九個世紀中，大部分時間裏各教會都讓婦女矇頭。
結論 — 保羅嘅理由並非來自哥林多嘅習俗，教會都將呢條規定保持咗幾個世紀。穆斯林婦女至今仍遵守着佢。
唔同觀點
今日嘅大多數教會
大多數新教教會，以及實際上大多數天主教堂區，都唔再要求婦女矇頭。好多人將保羅嘅話理解為1世紀哥林多嘅一種習俗。另一啲人將第15節理解為講女人嘅長頭髮本身就係佢嘅蓋頭。
保羅話，女人嘅長頭髮係畀佢作蓋頭嘅。一啲基督徒將呢理解為唔需要別嘅蓋頭。
反駁
保羅確實稱讚長頭髮係女人嘅榮耀。但喺同一章前面，佢話唔蒙着頭嘅女人就該剪咗頭髮。所以佢嘅頭髮冇可能係佢所講嘅蓋頭。從德爾圖良到1917年嘅《天主教法典》，教會都將佢理解為真正嘅面紗。
伊斯蘭嘅觀點
矇頭係《聖經》同《古蘭經》共有嘅規定。真主(﷾)喺《古蘭經》中命令佢，保羅喺《聖經》中命令佢。戴頭巾嘅穆斯林婦女遵守着保羅嘅規定。佢嘅穿着就好似瑪利亞幾乎總被描繪嘅樣子。佢戴頭巾係一種崇拜行為，係希望取悦真主(﷾)，而唔係因為有男人強迫佢。
保羅命令女人禱告時要矇頭，並講不矇頭就羞辱佢自己。
保羅並冇將呢條規定建立喺哥林多嘅習俗上：佢從創世記出發論證，又話「女人為天使的緣故」。
天主教會喺1917年嘅《天主教法典》中要求婦女喺教堂裏矇頭。直到1983年嘅新法典，佢才取消咗呢條規定。
3世紀初嘅德爾圖良將保羅嘅話理解為要求喺教會里戴真正嘅面紗，連未婚嘅少女都不例外。
《古蘭經》命令信女們用面紗遮住胸膛。佢告訴佢哋喺公共場合穿上外衣。