簡短回答
唔係。喺《聖經》中，方言嘅恩賜係真實嘅人類語言。喺五旬節，即使徒行傳話聖靈降喺門徒身上嘅嗰個猶太節日，每個聽嘅人都聽見佢哋話自己嘅語言。重要嘅門徒彼得話，喺該撒利亞所賜嘅恩賜與五旬節嘅一樣。1世紀嘅基督教傳教士保羅要嘅係人們能聽懂嘅話。佢告訴説方言嘅人，如果冇人能翻譯，就要閉口。現代嘅講方言則唔同。語言學家發現，佢唔係任何一種人類語言。傳播佢嘅五旬節運動於1901年喺堪薩斯州開始。從未講過方言嘅人，經過簡短嘅訓練就能學會。喺一次測試中，翻方言嘅人對同一段錄音畀出咗唔同嘅意思。《古蘭經》話，真主(﷾)派遣每一位使者時，都用佢宗族嘅語言，以便將訊息講清楚。
完整解釋
五旬節發生咗咩
使徒行傳係《新約》中講述最早一批基督徒嘅書，佢描述咗第一次方言嘅恩賜。門徒們講話，來自好多國家嘅一羣人聽見咗，各人聽見嘅係自己生來所用嘅語言。呢個就係《聖經》自己對呢恩賜嘅定義：用真實嘅語言講話，聽嘅人都能聽懂。馬可福音較長嘅結尾（呢卷福音書嘅最後幾節，16:9-20）稱之為話「新方言」。
“他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才説起別國的話來。”
“這聲音一響，眾人都來聚集，因為各人聽見他們用自己的語言説話，就甚納悶。”
“我們各人怎麼聽見他們説我們生來所用的鄉談呢？”
“克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談講説神的大作為。”
“信的人必有神蹟隨着他們，就是奉我的名趕鬼；説新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
每一次都係同樣嘅恩賜
使徒行傳話，後來聖靈降喺該撒利亞嘅非猶太人身上，都降喺以弗所嘅門徒身上。使徒行傳對呢兩次都冇作新嘅解釋。彼得話，聖靈降喺佢哋身上，正像當初降喺門徒身上一樣，那指嘅就係五旬節。佢話，神「給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣」。希臘原文從頭到尾用嘅係同樣嘅詞：glossa（舌頭、語言）加上動詞laleo（講）。從馬可福音第16章到使徒行傳，再到哥林多前書，都係如此。恩賜只有一種，唔係兩種。
“因聽見他們説方言，稱讚神為大。”
“我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。”
“神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？”
“保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就説方言，又説預言。”
五旬節
來自好多國家嘅一羣人聽見門徒講話，各人聽見自己嘅語言。
該撒利亞
彼得：神畀咗佢哋恩賜，「像……給了我們一樣」。
以弗所
聖靈降下，佢哋講方言。
所用嘅希臘語詞處處相同：glossa加上動詞laleo。
保羅喺哥林多定下嘅規矩
保羅寫信畀希臘城市哥林多嘅教會，談到方言。佢講方言係為唔信嘅人作證據，並引用咗律法中關於外邦人嘅舌頭同外邦人嘅嘴唇嘅話。佢警告話，外人聽見大家同時講方言，會以為教會癲狂咗。只可以兩個人或三個人輪流着話，而且必須有一個人翻出嚟，即係翻譯。如果冇人能翻，講嘅人就必須閉口。保羅寧可講五句教導人嘅話，強如話一萬句冇人懂嘅話。佢話，混亂唔係出於神。
“律法上記着：主説：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓説話；雖然如此，他們還是不聽從我。”
“這樣看來，説方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。”
“所以，全教會聚在一處的時候，若都説方言，偶然有不通方言的或是不信的人進來，豈不説你們癲狂了嗎？”
“若有説未知方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流着説，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神説就是了。”
“但在教會中，寧可用悟性説五句教導人的話，強如説萬句未知的方言。”
“你們也是如此。舌頭若不説容易明白的話，怎能知道所説的是什麼呢？這就是向空説話了。”
“因為神不是叫人混亂的神，乃是叫人安靜的神，在聖徒的眾教會中都是這樣。”
現代方言從邊度開始
現代運動始於1901年1月1日。嗰一天，阿格尼絲·奧茲曼喺堪薩斯州託皮卡查爾斯·帕勒姆嘅聖經學校裏講咗方言。帕勒姆本人相信，呢一恩賜係為傳教士而賜下嘅真實外國語言。1906年，佢從洛杉磯阿蘇薩街嘅聚會傳遍咗全世界。
一位五旬節派歷史學家所寫的五旬節運動史。書中把這一運動的開始定在1901年1月1日，地點是堪薩斯州託皮卡查爾斯·帕勒姆的伯特利聖經學校，當時帕勒姆為阿格尼絲·奧茲曼按手之後，她説起了方言；書中還追溯了這一運動從1906年起通過威廉·西摩在洛杉磯阿蘇薩街的聚會傳播開來的過程。帕勒姆教導説，這一恩賜是為傳教而賜下的真實外國語言。
研究發現咗咩
語言學家（研究語言嘅學者）錄下咗講方言嘅人嘅話。佢哋發現呢啲聲音有一定嘅模式，卻冇任何人類語言嘅詞彙或語法。一位人類學家（研究社會嘅學者）喺好多國家、好多語言嘅會眾中發現咗同樣嘅節奏。同樣嘅模式都出現喺非基督教宗教嘅儀式中。喺一項實驗室研究中，大多數喺宗教上從未有過呢種經歷嘅普通學生，經過簡短嘅訓練後都學會咗流利地講方言。而當同一段錄音放畀幾個翻方言嘅人聽時，每個人畀出嘅意思都完全唔同。
一位語言學家對錄下來的説方言所作的研究。研究發現，這些聲音遵循説話人自己的語音模式，但沒有詞彙或語法。説話人相信這是一種語言，但它與任何已知的語言，無論是活的還是死的，都不相符。
一位人類學家比較了來自幾個國家、幾種語言的會眾説方言的錄音，發現無論説話人自己的語言是什麼，所有錄音都有同樣的節奏和語調模式。她還把它們與非基督教宗教儀式的錄音作了比較，發現模式上沒有差別。
一項以從未説過方言的大學生為對象的實驗。在聽過一段樣本並接受簡短訓練後，他們大多數人都能流利地説出舌音，這項研究把這看作它是一種可以學會的技能的證據。
報告説，他把一盤説方言的錄音放給幾個自稱有翻方言恩賜的人聽。他們對同一段話的翻譯完全不同；當向他們指出這一點時，他們説上帝給了他們每個人不同的翻譯。
| 問題 | 喺《聖經》中 | 現代嘅方言 |
|---|---|---|
| 佢係咩 | 真實嘅語言：每個聽嘅人都聽見自己嘅語言。 | 有規律嘅聲音，但冇任何人類語言嘅詞彙或語法。 |
| 能聽懂嗎？ | 必須有人翻譯；如果冇人能翻譯，講嘅人就要閉口。 | 幾位翻譯者對同一段錄音畀出咗完全唔同嘅意思。 |
| 從邊度開始 | 喺五旬節。 | 1901年1月1日，喺堪薩斯州託皮卡。 |
真主(﷾)講話係為咗讓人聽懂
《古蘭經》話，真主(﷾)派遣每一位使者時，都用佢自己宗族嘅語言，以便佢能為佢哋將訊息講清楚。真主(﷾)嘅訊息係要讓人聽懂嘅。《古蘭經》話，真主(﷾)使佢易於理解同記誦（54:17）。保羅都同意：神唔係叫人混亂嘅神。同樣嘅聲音都出現喺基督教以外嘅宗教中。所以呢啲聲音唔能夠證明基督教對佢哋嘅説法係真嘅。
“我不派遣一個使者則已，但派遣的時候，總是以他的宗族的語言（降示經典），以便他為他們闡明正道。而安拉使他所意欲者誤入迷途，使他所意欲者遵循正道。他確是強大的，確是至睿的。”
“我確已使《古蘭經》易於記讀，有接受勸告的人嗎？”
“因為神不是叫人混亂的神，乃是叫人安靜的神，在聖徒的眾教會中都是這樣。”
一位人類學家比較了來自幾個國家、幾種語言的會眾説方言的錄音，發現無論説話人自己的語言是什麼，所有錄音都有同樣的節奏和語調模式。她還把它們與非基督教宗教儀式的錄音作了比較，發現模式上沒有差別。
逐節回應
哥林多前書 14:2 — 第14章，第2節
“那説未知方言的，原不是對人説，乃是對神説，因為沒有人聽出來；然而他在心靈裏卻是講説各樣的奧秘。”
引用目的
講方言嘅人係喺講話冇人聽得懂嘅奧秘，對神講話，所以方言係一種私下嘅禱告語言。
回應
保羅嘅意思係，喺教會中，在場冇人聽得懂嘅話唔能夠造就任何人。聽嘅人無法對佢講阿們。在場冇人懂嗰種語言，所以講嘅人係喺「向空説話」。佢嘅補救辦法係翻譯，或者靜默。保羅確實允許講嘅人「只對自己和神説」（14:28）。但即使噉樣，佢都告訴佢「就當求着能翻出來」（14:13）。呢恩賜有一個可以用言語表達出嚟嘅意思。五旬節嘅同一種恩賜，每個聽見嘅人都聽懂咗。
結論 — 保羅糾正嘅係冇人聽得懂嘅話。佢並冇將佢當作標準。
哥林多前書 13:1 — 第13章，第1節
“我若能説萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。”
引用目的
保羅話「萬人的方言，並天使的話語」，所以呢恩賜包括天使嘅語言。
回應
保羅講嘅係佢可能做嘅事，而唔係佢做過嘅事。希臘原文係一個『如果』從句，下一節經文都係同樣嘅語氣：如果佢有全備嘅知識同全備嘅信心。佢係喺表明，冇愛，即使最大嘅恩賜都毫無價值。佢並唔係話佢講過天使嘅語言。
結論 — 呢節經文係關於愛嘅一個假設，而唔係對任何人所擁有嘅恩賜嘅描述。
唔同觀點
五旬節派同靈恩派
好多五旬節派同靈恩派基督徒（認為聖靈嘅恩賜今日仍喺繼續嘅人）話，哥林多嘅方言係一種屬天嘅禱告語言。佢哋話，佢唔同使徒行傳中嘅外國語言，而且呢一恩賜今日仍喺繼續。
保羅講到「萬人的方言，並天使的話語」，靈恩派將呢理解為一種天上嘅語言。
反駁
保羅確實寫咗呢啲話。但佢講嘅係佢可能做嘅事，而唔係佢做過嘅事。下一節經文都係同樣嘅語氣：如果佢有全備嘅知識同全備嘅信心。佢嘅意思係，冇愛，恩賜就毫無價值。
保羅話，講方言嘅人唔係對人話，而係對神話，冇人聽得懂佢。靈恩派將呢理解為喺聖靈裏嘅私下禱告。
反駁
保羅確實話冇人聽得懂，佢都允許講嘅人「只對自己和神説」（14:28）。但即使噉樣，佢都告訴佢「就當求着能翻出來」（14:13）。呢恩賜有一個可以用言語表達出嚟嘅意思。
《聖經》自己嘅記述
按順序讀落嚟，《新約》描述嘅係同一種話真實語言嘅恩賜。佢被賜下，係為咗讓來自其他民族嘅人能夠聽懂。
喺五旬節，每個聽嘅人都聽見門徒們話佢自己生來所用嘅語言。
彼得話，喺該撒利亞所賜嘅恩賜與五旬節所賜嘅恩賜一樣。
保羅要求教會中嘅任何方言都要有人翻譯，冇翻譯就要靜默。
保羅寧可講五句教導人嘅話，強如話一萬句未知嘅方言。
研究者嘅發現
現代嘅講方言係一種可以學會嘅聲音模式，而唔係一種語言，佢都唔帶有固定嘅意思。
語言學家發現，現代嘅方言（glossolalia，即講方言）與任何自然語言都冇系統性嘅相似之處。
反駁
伊斯蘭教同意：呢啲聲音與任何人類語言都不相符。五旬節派回答話，佢係一種天上嘅語言。但《聖經》自己嘅恩賜係聽嘅人能聽懂嘅真實語言，而且保羅要求翻譯。
喺宗教上從未有過講方言經歷嘅人，都能學會流利地講出嚟。
反駁
伊斯蘭教同意，而且更進一步。五旬節派回答話，一項研究無法檢驗任何一個人嘅個人經歷。但喺使徒行傳中，呢恩賜之所以係一個證據，係因為聽嘅人聽懂咗所講嘅話。一種人哋可以學着模仿、喺任何語言中都唔帶訊息嘅聲音，並唔係嗰個證據。
拿到同一段錄音嘅翻方言者，畀出咗毫不相干嘅意思。
反駁
伊斯蘭教同意。保羅要求有一個人翻出嚟，即係翻譯。對同樣嘅話畀出完全唔同意思嘅翻方言者，並唔係喺翻譯佢哋。
現代運動於1901年1月1日喺堪薩斯州託皮卡開始。
反駁
伊斯蘭教同意。五旬節派回答話，開始得晚證明唔到咩。但呢個運動自己嘅創始人帕勒姆教導話，呢恩賜係為傳教士而賜下嘅真實外國語言，而佢嘅運動所產生嘅嘢卻與任何人類語言都不相符。
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)用佢嘅訊息所要傳畀嘅人嘅語言來啓示佢，使佢清楚明白。現代嘅方言喺任何語言中都唔帶訊息。
《古蘭經》話，每一位使者都係用佢自己宗族嘅語言被派遣嘅。嗰個係為咗畀佢哋講清楚。
《古蘭經》話，使者們話佢哋宗族嘅語言，係為咗講清楚。保羅話，神唔係叫人混亂嘅神。