簡短回答
伊斯蘭教教導信仰與善行並行，而最終憑嘅係真主(﷾)嘅慈憫。《新約》喺呢一點上並不一致。保羅係1世紀嘅基督教傳教士。佢寫道，人稱義（與上帝和好）係因着信，不在乎遵行律法。雅各嘅書信都喺《新約》中，佢寫道，人稱義係因着行為，唔係單因着信。兩人都以亞伯拉罕為例。當有人問耶穌點樣得永生時，佢對為罪獻祭隻字未提。佢話：「就當遵守誡命」。《古蘭經》一再説：信道而且行善嘅人。信仰喺先，善行從信仰中生長出嚟。先知(ﷺ)教導，冇人單憑善行得救，而係憑真主(﷾)嘅慈憫。
完整解釋
保羅：因信稱義
保羅教導，人與上帝和好係因着信，而唔係因着遵守摩西律法。佢以亞伯拉罕為例，亞伯拉罕信上帝，呢個就算為佢嘅義。大多數新教徒將呢啲經文理解為教導單憑信心得救，係白白嘅恩賜。
“所以我們看定了：人稱義是因着信，不在乎遵行律法。”
“倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。經上説什麼呢？説：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”
“既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。”
“你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”
雅各：因行為稱義
雅各問，冇行為嘅信心能救人嗎？佢回答話，噉樣嘅信心係死嘅。佢以同一個亞伯拉罕為例，亞伯拉罕將兒子獻上時，係因行為稱義。然後佢幾乎用同樣嘅字句，講出咗與保羅嗰句話相反嘅話。
“這樣，信心若沒有行為就是死的，因為它是孤單的。”
“我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？”
“這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。”
教會站到咗唔同嘅一邊
呢種分歧並唔係現代才有嘅。馬丁·路德係一位德國修士，佢發起咗宗教改革，即16世紀產生新教各教會嘅嗰次分裂。佢將單憑信心作為宗教改革嘅核心。佢稱雅各書為「一封稻草書信」，並話佢與保羅相矛盾。天主教會喺16世紀嘅天主教會議特倫託會議上作出回應。佢咒詛任何教導罪人單憑信心稱義嘅人。天主教同東正教嘅教導用雅各來讀保羅。大多數新教徒則用保羅來讀雅各。1999年，信義宗同天主教簽署咗一份聯合聲明。聲明話，過去嘅嗰啲咒詛唔適用於聲明中所闡述嘅對方嘅教導。佢哋將咒詛本身保留咗落嚟，兩個教會仍然分裂。
路德在1522年為德文《新約》寫的序言中給各卷書排列高下，説與約翰福音以及保羅和彼得的書信相比，雅各書是「一封稻草書信」，因為它沒有一點福音的性質。他在雅各書的序言中又説，雅各書把稱義歸於行為，與保羅相矛盾。
特倫託會議在關於稱義的教令中，咒詛任何説罪人單憑信心稱義的人，即認為在獲得稱義恩典的過程中不需要任何別的東西來配合。
信義宗世界聯會與天主教會宣佈在稱義教義的基本真理上達成共識。它們説，16世紀的那些咒詛並不適用於聲明中所闡述的對方的教導，同時補充説，這絲毫不減損那些咒詛的嚴肅性。衞理公會、改革宗和聖公會的團體後來也加入了這一聲明。
求告主名，定係遵行旨意
耶穌加上咗一個求告主名嘅經文所冇提到嘅條件。講述早期教會嘅《新約》書卷使徒行傳同保羅都話，凡求告主名嘅，就必得救。耶穌卻話，唔係每一個稱呼佢主嘅人都能進天國。惟獨遵行佢天父旨意嘅人才能進去。
“到那時候，凡求告主名的，就必得救。”
“因為凡求告主名的，就必得救。”
“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”
耶穌被問到時講咗咩
有一個人直接問耶穌，佢該做咩才能得永生。耶穌對為罪獻祭、對佢嘅血都隻字未提。佢告訴嗰個人要遵守誡命。喺使徒行傳中，耶穌嘅門徒之一彼得講咗幾乎同樣嘅話。各國中那敬畏上帝、行義嘅人都為上帝所悦納。
“有一個人來見耶穌，説：良善的夫子，我該做什麼善事，才能得永生？耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。”
“彼得就開口説：我實在看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悦納。”
《古蘭經》嘅一個答案
《古蘭經》幾十次喺同一個短語中將信仰同善行連喺一齊。佢從來唔將兩者對立起嚟。《時光章》話，所有人都喺虧折之中，惟信道而且行善嘅人則不然。
“以時光盟誓，人確是在虧折之中，惟信道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。”
“你當向信道而且行善的人報喜；他們將享有許多下臨諸河的樂園，每當他們得以園裏的一種水果為給養的時候，他們都説：「這是我們以前所受賜的。」其實，他們所受賜的是類似的。他們在樂園裏將享有純潔的配偶，他們將永居其中。”
“信道而且行善者，是樂園的居民，他們將永居其中。”
“信道而且行善，並謹守拜功，完納天課的人，將在他們的主那裏享受報酬，他們將來沒有恐懼，也不會憂愁。”
| 出處 | 説法 |
|---|---|
| 保羅 | 因着信，不在乎遵行律法 |
| 雅各 | 因着行為，唔係單因着信 |
| 耶穌被問到時 | 遵守誡命 |
| 耶穌 | 惟獨遵行佢天父旨意嘅人才能進天國 |
| 《古蘭經》 | 信道而且行善嘅人 |
| 先知(ﷺ) | 冇人單憑善行得救，而係憑真主(﷾)嘅慈憫 |
係慈憫，唔係工錢
伊斯蘭教並唔教導人像掙工錢一樣掙得樂園。先知(ﷺ)話，任何人嘅善行都唔能夠拯救佢。有人問呢個係咪都包括佢，佢話：連我都唔能夠，除非真主(﷾)以佢嘅慈憫覆蓋我。然後佢吩咐佢哋要好好地、真誠地行善。佢仲教導，真主(﷾)將一件善事記為十倍到七百倍，或更多，將一件惡事記為一件。信仰同善行係道路，而使人進入樂園嘅係真主(﷾)嘅慈憫。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，任何人的善行都不能拯救他。有人問這是否也包括他，他説：連我也不能，除非安拉以他的慈憫覆蓋我。然後他吩咐他們要好好地、真誠地、適度地行善。
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)轉述他的主所説的話，教導説：一件想做而沒有做的善事，被記為一件完整的善事；如果做了，就被記為十倍到七百倍，或更多；一件想做而沒有做的惡事，被記為一件完整的善事；如果做了，只被記為一件惡事。穆斯林聖訓實錄 131也有記載。
逐節來睇
雅各書 2:24 — 第2章，第24節
“這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。”
引用目的
新教徒話，雅各嘅意思係行為喺人面前顯明信心係真嘅。保羅講嘅係一個人點樣喺上帝面前與佢同好。所以兩者並不矛盾。
回應
兩位作者用嘅係同一個人亞伯拉罕，引嘅係創世記中關於佢嘅同一節經文。雅各引作「這就算為他的義」，呢個係上帝嘅算定，而唔係人嘅看法。保羅講亞伯拉罕喺上帝面前唔係因行為稱義。雅各話佢係因行為稱義，並加上「不是單因着信」。路德好熟悉呢種解讀。佢仍然判斷雅各與保羅相矛盾。
結論 — 呢兩句話對同一個人嘅同一個問題畀出咗相反嘅答案。自宗教改革以來，佢哋一直使各教會分裂。
馬太福音 19:21 — 第19章，第21節
“耶穌説：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”
引用目的
耶穌接着話「你還要來跟從我」，又講得救喺人係唔能夠嘅。所以佢係將嗰個人指向佢自己同恩典。
回應
耶穌首先告訴嗰個人要遵守誡命。『跟從我』係與「可去變賣你所有的，分給窮人」一齊講嘅：要做嘅更多，而唔係更少。呢段經文中冇任何地方提到為罪獻祭或佢嘅血。而「在神凡事都能」正正係伊斯蘭教都教導嘅慈憫。先知(ﷺ)話，冇人單憑自己嘅善行得救，而係憑真主(﷾)嘅慈憫。
結論 — 對於唯一一個關於永生嘅直接提問，耶穌畀出嘅回答係順服，加上上帝嘅慈憫。
羅馬書 10:13 — 第10章，第13節
“因為凡求告主名的，就必得救。”
引用目的
凡憑信心求告主名嘅，就必得救。順服作為那信心嘅果子隨之而來，但並唔為佢增添咩。
回應
耶穌警告話，稱佢為主係唔夠嘅。惟獨遵行天父旨意嘅人才能進天國。當有人問佢得永生嘅道路時，佢指向咗誡命。
結論 — 耶穌自己嘅話將信心與順服連喺一齊，正如《古蘭經》噉樣。
唔同觀點
新教
得救係本乎恩、單憑信心，而唔係憑行為。善行作為真信心嘅果子隨之而來，但佢哋並唔為信心增添咩。
保羅寫道，人稱義係因着信，不在乎遵行律法。
反駁
保羅確實噉樣寫咗。但雅各幾乎用同樣嘅字句寫咗相反嘅話，路德都判斷雅各與保羅相矛盾。耶穌被直接問到時，講嘅係要遵守誡命。
以弗所書話，得救係本乎恩，都因着信，唔係出於行為，免得有人自誇。
反駁
伊斯蘭教同意，冇人像掙工錢一樣掙得樂園：先知(ﷺ)話，拯救人嘅係真主(﷾)嘅慈憫。但慈憫同善行係連喺一齊嘅。真主(﷾)話：「我將註定以我的慈恩歸於敬畏安拉，完納天課，而且信仰我的跡象者」（7:156）。中間冇任何獻祭。耶穌都話，惟獨遵行天父旨意嘅人才能進天國。
新教徒將雅各理解為講嘅係由行為顯明其真實嘅信心。佢哋話，呢個與罪人最初點樣與上帝和好無關。
反駁
雅各同保羅用嘅係同一個人亞伯拉罕，引嘅係創世記嘅同一節經文。雅各引作「這就算為他的義」，呢個係上帝嘅算定，而唔係人點樣睇佢。然而雅各講亞伯拉罕係因行為稱義，「不是單因着信」，路德仍然判斷雅各與保羅相矛盾。
天主教同東正教
信心係必需嘅，但唔係單獨嘅。恩典通過信心、聖事同善行一同作工。
雅各寫道，人稱義係因着行為，唔係單因着信。
反駁
伊斯蘭教同意雅各嘅看法，真信心會喺行為中顯明出嚟。伊斯蘭教走得更遠：佢喺一個短語中將信仰同善行連喺一齊，從來唔將兩者對立起嚟。先知(ﷺ)仲教導，最終使人進入樂園嘅係真主(﷾)嘅慈憫。
特倫託會議咒詛咗罪人單憑信心稱義嘅教導。
反駁
伊斯蘭教同意信心必須與善行相連。佢走得更遠：呢一點依據嘅係耶穌自己嘅回答，即遵守誡命，以及《古蘭經》嘅一個答案，而唔係一個會議嘅裁定。
伊斯蘭嘅觀點
得救係通過信仰獨一嘅真主(﷾)並行善，而最終憑佢嘅慈憫。呢個係先知(ﷺ)所教導嘅，都係耶穌對問佢嘅嗰個人所講嘅。
保羅寫道，人稱義係因着信，不在乎遵行律法。雅各寫道，人稱義係因着行為，唔係單因着信。兩人都引用亞伯拉罕。
呢兩個答案無法調和。
路德自己講雅各與保羅相矛盾，各教會至今仍為此分裂。
被問到點樣得永生時，耶穌話要遵守誡命。
《古蘭經》將樂園應許畀信道而且行善嘅人，從來唔將兩者對立起嚟。
先知(ﷺ)教導，冇人單憑善行得救，而係憑真主(﷾)嘅慈憫。佢仲教導，真主(﷾)使善行成倍增加，而一件惡事只算一次。