簡短回答
伊斯蘭教允許娶第二個妻子，係為咗滿足真實嘅需要，但噉做嘅穆斯林好少。皮尤研究中心發現，每100個穆斯林中約有5人生活喺有唔止一個妻子嘅家庭裏，呢個喺非洲最為常見。喺巴基斯坦、孟加拉國、伊朗同埃及，每100個穆斯林男子中唔到1人有唔止一個妻子。一個男人只有喺能夠公平對待每個妻子嘅情況下，才可以娶最多四個。否則，《古蘭經》話，只娶一個。呢啲需要係真實嘅。戰爭中死去嘅男人遠多於女人，先知(ﷺ)都娶過寡婦。喺俄羅斯，每100個女人約對應87個男人。而且喺伊斯蘭教中，丈夫必須為每個妻子提供住處同生活費用，而對情婦，冇人負有噉樣嘅義務。亞伯拉罕、雅各同大衞都有唔止一個妻子，《聖經》都冇為普通男人設定上限。許可從來唔係義務，所以穆斯林遵守佢所居住國家嘅婚姻法（17:34）。
完整解釋
一個上限，以及公平嘅條件
喺伊斯蘭教以前，阿拉伯人想娶多少女人就可以娶多少。《古蘭經》將上限定為四個。佢附加咗一個條件：如果一個男人恐怕唔能夠公平對待，咁只能娶一個。佢仲警告話，喺眾妻之間做到完全公平係佢做唔到嘅。所以佢絕不可冷落其中一個，使佢如同懸喺空中。娶第二個妻子係一項附帶義務嘅許可，從來唔係命令。
“如果你們恐怕不能公平對待孤兒，那麼，你們可以擇娶你們愛悦的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地對待她們，那麼，你們只可以各娶一妻，或以你們的女奴為滿足。這是更近於公平的。”
“即使你們貪愛公平，你們也絕不能公平地待遇眾妻；但你們不要完全偏向所愛的，而使被疏遠的，如懸空中。如果你們加以和解，而且防備虐待，那麼，安拉確是至赦的，確是至慈的。”
被允許，但好少見
被允許並唔等於普遍。皮尤研究中心發現，喺佢所研究嘅國家中，約5%嘅穆斯林生活喺有唔止一個妻子嘅家庭裏。呢個喺撒哈拉以南嘅非洲最為常見，嗰度約有四分之一嘅穆斯林如此。喺阿富汗、巴基斯坦、孟加拉國、伊朗同埃及，法律允許穆斯林噉做。然而喺嗰度，每100個穆斯林男子中唔到1人與唔止一個妻子共同生活。喺所研究嘅大多數穆斯林國家中，幾乎每一個已婚嘅穆斯林男子都只有一個妻子。下面嘅理由解釋嘅係伊斯蘭教點解讓呢扇門敞開，而唔係點解大多數穆斯林要走進去。
根據皮尤2019年對130個國家和地區居住安排的研究（該研究發現，在所研究的國家中，約5%的穆斯林生活在多偶制家庭中，在撒哈拉以南非洲約有四分之一的穆斯林如此，並指出一些多偶制合法的海灣國家缺少數據），文章説全世界只有約2%的人口生活在多偶制家庭中，在絕大多數國家，這一比例低於0.5%。在阿富汗、巴基斯坦、孟加拉國、伊朗和埃及，與一個以上配偶共同生活的穆斯林男子不到1%，而在所有這些國家，這種做法至少對穆斯林是合法的。它在非洲部分地區最為常見。這項研究沒有涵蓋沙特阿拉伯、卡塔爾、阿拉伯聯合酋長國和一些鄰近國家。
戰後嘅寡婦同孤兒
戰爭中死去嘅男人一向遠多於女人，佢畀最早嘅穆斯林留下咗好多寡婦同孤兒。先知(ﷺ)嘅聖門弟子艾奈斯·本·馬立克話，輔士（麥地那嘅穆斯林）喺伍侯德戰役中有七十人被殺。喺比爾·邁歐奈又有七十人被殺，喺葉麻麥又有七十人。允許男人娶最多四個妻子嘅嗰節經文係噉樣開始嘅：「如果你們恐怕不能公平對待孤兒」。先知(ﷺ)自己就娶過寡婦。哈芙賽喺丈夫胡奈斯去世後守寡。艾布·賽萊麥去世後，温姆·賽萊麥帶着孩子留咗落嚟。第二次婚姻畀咗噉樣嘅女人一個丈夫，都畀咗佢嘅孩子一個家。
格塔德傳述，沒有哪個阿拉伯部落犧牲的烈士比輔士即麥地那的穆斯林更多。艾奈斯·本·馬立克告訴他，在伍侯德之日有七十名輔士被殺，在比爾·邁歐奈之日有七十名，在葉麻麥之日有七十名。
“如果你們恐怕不能公平對待孤兒，那麼，你們可以擇娶你們愛悦的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地對待她們，那麼，你們只可以各娶一妻，或以你們的女奴為滿足。這是更近於公平的。”
歐麥爾傳述，他女兒哈芙賽因胡奈斯·本·胡宰法去世而守寡（胡奈斯是一位死於麥地那的聖門弟子），他先後把她許配給奧斯曼和艾布·伯克爾。兩人都沒有接受，幾天後先知(ﷺ)向她求婚。
温姆·賽萊麥傳述，先知(ﷺ)教導説：一個遭受災難的穆斯林説出安拉所命令的話：我們屬於安拉，我們必歸於他；主啊，求你在我的災難中賞賜我，並賜給我更好的來代替它，安拉就會賜給他更好的。她的丈夫艾布·賽萊麥去世時，她心想誰能比他更好呢，但她還是説了這些話，於是安拉讓她嫁給了真主的使者。
丈夫必須供養每個妻子
喺伊斯蘭教中，丈夫必須供養妻子。《古蘭經》話，對於為佢哺乳孩子嘅母親，做父親嘅「應當照例供給她們的衣食」。佢仲話，每個人按自己嘅能力來供給。欣德抱怨佢丈夫畀嘅太少時，先知(ﷺ)告訴佢，可以拿佢同孩子們合理所需嘅。一個孤身一人、冇丈夫或家人供養嘅女人，可以作為一個完全嘅妻子出嫁。噉樣佢就享有被提供住處同生活費用嘅一切權利。情婦冇噉樣嘅權利，都冇邊個男人對佢負有任何義務。
“做母親的，應當替欲哺乳期的人，哺乳自己的嬰兒兩週歲。做父親的應當照例供給她們的衣食。每個人只依他的能力而受責成。不要使做母親的為自己的嬰兒而吃虧，也不要使做父親的為自己的嬰兒而吃虧。（如果做父親的死了），繼承人應負同樣的責任。如果做母親的欲依協議而斷乳，那麼，他倆毫無罪過。如果你們另僱乳母哺乳你們的嬰兒，那麼，你們毫無罪過，但須交付照例應給的工資。你們當敬畏安拉，當知道安拉是明察你們的行為的。”
“教富裕的人用他的富裕的財產去供給，教窘迫的人用安拉所賞賜他的去供給。安拉只依他所賦予人的能力而加以責成。在窘迫之後，安拉將給寬裕。”
阿伊莎傳述，欣德·賓特·歐特白抱怨她丈夫艾布·蘇富揚是個吝嗇鬼，不給她和孩子們足夠的費用。先知(ﷺ)告訴她，以公平合理的數量，拿夠她和孩子們所需的。
女人多於男人嘅地方
就全世界而言，男女人數接近相等。但女人活得更長。《世界概況》畀出嘅女性出生時預期壽命係72.6歲，男性係68.4歲。喺65歲以上嘅人中，每100個女人只對應約81個男人。喺有啲國家，就全體人口而言，女人多於男人。《世界概況》畀出嘅數字係：俄羅斯同拉脱維亞每100個女人約對應87個男人，立陶宛係86個，白俄羅斯係88個。喺噉樣嘅地方，每個男人只娶一個妻子嘅規定，會使好多女人根本冇丈夫。
就全世界而言，給出的全體人口性別比為每個女性對應1.01個男性（2024年），65歲及以上人口中為每個女性對應0.81個男性，出生時的預期壽命男性為68.4歲，女性為72.6歲。就全體人口而言，它給出俄羅斯和拉脱維亞為每個女性對應0.87個男性，立陶宛為0.86，白俄羅斯為0.88，而在這些國家65歲及以上人口中，每個國家都在0.51到0.53之間。
每個妻子應得嘅
未經女子同意，任何人都唔能夠將佢嫁出去。先知(ﷺ)解除過一樁父親強加畀女兒嘅婚姻。每個妻子都得到佢自己嘅聘儀，作為一份贈品，佢嘅丈夫必須供養佢。先知(ﷺ)告訴一個受冷落嘅妻子，佢可以拿佢同孩子們合理所需嘅。佢自己嘅每一位妻子都有自己嘅住處，《古蘭經》對佢哋講到「你們的家中」。佢畀每個妻子一天一夜，並抽籤決定邊個隨佢出行。《古蘭經》命令丈夫以善意同公平與妻子共同生活。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，結過婚的婦女不經與她商量不得再嫁，處女不經她的許可不得出嫁。
曾經結過婚的汗莎·賓特·希達姆傳述，她父親違揹她的意願把她嫁了出去，於是她去找先知(ﷺ)，先知宣佈這樁婚姻無效。
“你們應當把婦女的聘儀，當做一份贈品，交給她們。如果她們心甘情願地把一部分聘儀讓給你們，那麼，你們可以樂意地加以接受和享用。”
阿伊莎傳述，欣德·賓特·歐特白抱怨她丈夫艾布·蘇富揚是個吝嗇鬼，不給她和孩子們足夠的費用。先知(ﷺ)告訴她，以公平合理的數量，拿夠她和孩子們所需的。
“你們應當安居於你們的家中，你們不要炫露你們的美麗，如從前矇昧時代的婦女那樣。”
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)在最後一次患病期間，一直問他的妻子們他第二天會住在哪裏，盼着輪到她。他的妻子們允許他住在他想住的地方，他便住在阿伊莎家裏，直到在那裏去世，那天正是她平常輪到的日子。
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)每次出門旅行，都在妻子們中間抽籤，抽中誰就帶誰去。他為每位妻子定了一天一夜，不過素黛把她的那一天一夜讓給了阿伊莎，希望以此討先知的喜悦。
“信道的人們啊！你們不得強佔婦女，當作遺產，也不得壓迫她們，以便你們收回你們所給她們的一部分聘儀，除非她們作了明顯的醜事。你們當善待她們。如果你們厭惡她們，（那麼，你們應當忍受她們），因為，或許你們厭惡一件事，而安拉在那件事中安置了許多福利”
佢自己嘅條件，以及佢嘅出路
先知(ﷺ)話，婚約中嘅條件最應當被履行。喺罕百里學派中，依照歐麥爾嘅一項裁決，新娘可以將丈夫唔再娶別嘅妻子定為條件。歐麥爾係第二任哈里發，喺艾布·伯克爾之後領導穆斯林。定下呢個條件嘅新娘，如果丈夫違背咗佢，就可以離開佢。其他三個學派唔認為呢個條件有約束力。一個無法忍受繼續生活下去嘅妻子，都可以應自己嘅請求解除婚姻。撒比特·本·蓋斯嘅妻子喺佢身上搵唔到咩過錯。然而，佢一退還聘禮，先知(ﷺ)就讓撒比特與佢離婚。
歐格白·本·阿米爾傳述，先知(ﷺ)説：在你們必須履行的所有條件中，婚約中的條件最應當被履行。
判定：如果一個男人以不再娶別的妻子為條件娶了一個女人，這個條件就對他有約束力，他若違背，她可以解除婚姻。他從歐麥爾·本·赫塔布、賽義德·本·艾比·宛葛斯、穆阿維葉和阿慕爾·本·阿斯那裏傳述了這一點，並記載馬立克、沙斐儀和哈奈菲派學者不認為這種條件有約束力。
撒比特·本·蓋斯的妻子告訴先知(ﷺ)，她對丈夫的品行和宗教沒有任何不滿，但她無法和他在一起生活。先知問她是否願意歸還他作為聘禮送給她的園子。她同意了，先知就叫撒比特收回園子，與她離婚。
眾先知都有唔止一個妻子
《聖經》講到有唔止一個妻子嘅先知，而且從未因此責備亞伯拉罕、雅各或大衞。撒萊將夏甲「給了丈夫亞伯蘭為妻」，撒拉死後，亞伯拉罕又娶咗一個妻子基土拉。雅各娶咗利亞同拉結兩姐妹，佢哋又各自將使女畀佢為妻。大衞喺耶路撒冷又娶咗更多嘅妻子，所羅門有七百個妃。伊斯蘭教將佢哋都尊為先知。伊斯蘭教所畀嘅許可並唔係新嘅；佢係被限定咗、又被規則約束咗嘅。
“於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫亞伯蘭為妻；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。”
“亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。”
“雅各就如此行，滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。”
“拉結就把她的使女闢拉給丈夫為妻，雅各便與她同房。”
“利亞見自己停了生育，就把使女悉帕給雅各為妻。”
“大衞離開希伯侖之後，在耶路撒冷又立了妃嬪，又生了兒女。”
“他有妃七百，都是公主，還有嬪三百；這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衞誠誠實實地順服主他的神。”
《聖經》對多個妻子點説
摩西律法冇為普通男人設定妻子嘅數目。佢唯一嘅限制係針對君王嘅：佢「不可為自己多立妃嬪」。即使噉樣，都冇講出數目。摩西律法規範第二個妻子，而唔係禁止。喺撒母耳記中，拿單告訴大衞，係神將佢主人嘅妻交喺佢懷裏。所羅門有妃七百、嬪三百。列王紀責備佢，係因為佢嘅外邦妃嬪誘惑佢嘅心去隨從別神。《新約》中唯一嘅『一個妻子』嘅規定，係針對教會職員嘅：監督必須「只作一個婦人的丈夫」。
“他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。”
“作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，警醒，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；”
“他有妃七百，都是公主，還有嬪三百；這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衞誠誠實實地順服主他的神。”
“若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並婚姻的義務，仍不可減少。”
“我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你這樣那樣的東西。”
猶太人、教會同摩門教徒嘅做法
16世紀嘅德國教會改革家馬丁·路德承認，聖經並不禁止娶多個妻子。1539年，佢同另外兩位改革家批准咗新教諸侯黑森嘅菲利普娶第二個妻子。《塔木德》係猶太教嘅律法同教導之書，佢建議娶妻唔好超過四個，以便每個妻子都能得到佢應得嘅。德國同法國北部嘅猶太人直到大約1000年才禁止呢種做法。穆斯林地區嘅猶太社羣從未接受呢一禁令，一直允好多妻。1843年，摩門教嘅創始人約瑟·斯密宣佈咗一個確立多妻婚姻嘅啓示，而佢自己已經實行多年。好多摩門教徒娶咗多個妻子，直到美國法律迫使佢哋嘅教會撤回認可。
有人問男人是否可以娶不止一個妻子，路德回答説，他不能禁止，因為這並不違背聖經，雖然他不希望看到這種做法在基督徒中推行。
路德、梅蘭希頓和布塞簽署了一份給新教諸侯黑森伯爵菲利普的書面建議，允許他在第一位妻子在世時娶第二位妻子，並要求對此保密。他們寫道，摩西律法在婚姻上所允許的，福音並沒有禁止。菲利普於1540年3月4日娶了瑪格麗特·馮·德·薩勒。
拉瓦裁定，男人只要能供養，就可以娶許多妻子；賢哲們又補充建議説，男人娶妻不應超過四個，以便每個妻子都能得到她應有的那一份。
解釋説，聖經和《塔木德》的律法允許男人有不止一個妻子；歸於美因茨的拉賓努·革舜（約公元1000年）的多妻禁令，約束的是德國和法國北部的猶太人；而穆斯林地區的猶太社羣沒有接受這一禁令，繼續允許多妻。
説後期聖徒教會的創始人約瑟·斯密宣佈了一個1843年7月12日的啓示，確立了多妻制，他本人已經實行多年，並聲稱奉命恢復多妻婚姻。多妻制成了摩門教信條的一條原則，由長老們宣講，由領袖們和許多民眾實行，直到國會宣佈它為非法，最高法院維持了這項法律，教會會長威爾福德·伍德拉夫發表了一份宣言，撤回教會對國家法律所禁止之婚姻的認可。
喺伊斯蘭教中係妻子，喺西方係情婦
喺英格蘭，一個男人喺第一個妻子在世時娶第二個妻子，可被判處最多七年監禁。但冇任何法律懲罰佢養情婦。佢冇契約，冇聘禮，冇住處嘅權利，都冇妻子嘅任何權利。英國國教會嘅第一位最高首腦亨利八世，同一時間只被允許有一個妻子。於是佢先後娶咗六個，其中四個被佢擺脱掉，或宣佈婚姻無效，或交畀劊子手。伊斯蘭教徹底禁止秘密嘅關係。佢畀一個男人所娶嘅每一個女人，無論係第一個定係第四個，以妻子嘅全部權利。第二個妻子係一項許可，從來唔係義務。所以任何穆斯林都唔需要違反佢所居住國家嘅婚姻法，而《古蘭經》吩咐佢履行諾言（17:34）。
規定在英格蘭和威爾士，已婚者在配偶仍在世時與他人結婚屬於犯罪。如今的最高刑罰是七年監禁。
一部關於英國國教會第一位最高首腦亨利八世六次婚姻的歷史：他與羅馬決裂後，與阿拉貢的凱瑟琳的婚姻被宣佈無效；安妮·博林的婚姻被宣佈無效，她本人於1536年被斬首；簡·西摩在為他生下兒子後去世；他與克萊沃的安妮的婚姻在幾個月內被宣佈無效；凱瑟琳·霍華德於1542年被斬首；凱瑟琳·帕爾比他活得長。
“你們不要接近孤兒的財產，除非依照最優良的方式，直到他成年。你們應當履行諾言；諾言確是要被審問的事。”
英國法律：第二個妻子同情婦
- 喺英格蘭，男子喺第一個妻子仲活着嘅時候娶第二個妻子，最高可判七年監禁。
- 冇邊條法律因佢養情婦而懲罰佢。
- 情婦冇婚約，冇聘禮，冇住所嘅權利，都冇妻子嘅任何權利。
- 亨利八世係英格蘭教會嘅第一位最高元首，佢一次只准有一個妻子。於是佢先後娶咗六個妻子，並用宣告婚姻無效或交畀劊子手嘅辦法，除掉咗其中四個。
逐節對照
馬太福音 19:4-6 — 第19章，第4-6節
“耶穌回答説：那起初造人的，是造男造女，並且説：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。”
引用目的
一體意味着一男一女。耶穌恢復咗上帝最初嘅設計，呢個就排除咗第二個妻子。
回應
耶穌係喺回答一個關於休妻嘅問題，佢禁止男人休掉自己嘅妻子。對於一個保留原來嘅妻子、又娶第二個嘅男人，佢冇講任何反對嘅話。喺第8節中，摩西所允許嘅係休妻，而唔係娶第二個妻子。摩西律法規範另娶妻子嘅男人。喺撒母耳記中，拿單告訴大衞，係神將佢主人嘅妻交喺佢懷裏。亞伯拉罕、雅各同大衞都有唔止一個妻子。《新約》只要求教會職員只有一個妻子：監督必須「只作一個婦人的丈夫」。路德承認佢唔能夠禁止呢件事，因為佢並唔違背聖經。
結論 — 呢段經文禁止嘅係休妻；佢冇規定妻子嘅數目，而聖經其餘部分表明，多個妻子係被接受嘅。
唔同觀點
基督教
基督徒認為，上帝對婚姻嘅設計係一男一女。佢哋將耶穌所講嘅二人成為一體嘅話，理解為排除咗娶唔止一個妻子。
耶穌話，人要與妻子連合，二人成為一體。基督徒將呢理解為排除咗第二個妻子。
反駁
耶穌係喺回答一個關於休妻嘅問題。「一體」係針對一個男人同佢嘅妻子講嘅，反對嘅係拆散佢哋嘅結合。喺第8節中，摩西「因為你們的心硬」所允許嘅係休妻，而唔係娶第二個妻子。摩西律法喺男人另娶時保護第一個妻子嘅權利。而且亞伯拉罕、雅各同大衞都有唔止一個妻子。
伊斯蘭嘅觀點
伊斯蘭教為一個原本冇上限、此前嘅先知們都曾實行嘅習俗設定咗上限，並用公平來約束佢。今日好少有穆斯林噉做。呢項許可滿足真實嘅需要：戰爭留下寡婦同孤兒；一個孤身嘅女人可能冇人供養；喺一啲國家，女人多於男人。佢只喺每個女人都享有完全權利嘅情況下才允許娶第二個妻子。每個妻子都受到保護：佢嘅同意、佢嘅聘儀、佢嘅生活費用、一個住處、平等嘅時間份額，以及一條出路。
《古蘭經》只喺公平嘅條件下允許最多四個妻子。一個男人若恐怕唔能夠公平，佢就命令佢只娶一個。
《古蘭經》為一個原本冇上限嘅習俗設定咗四個嘅上限。
噉做嘅穆斯林好少。每100人中約有5人生活喺有唔止一個妻子嘅家庭裏。喺阿富汗、巴基斯坦、孟加拉國、伊朗同埃及，每100個穆斯林男子中唔到1人有唔止一個妻子。
亞伯拉罕、雅各同大衞都有唔止一個妻子，《聖經》從未因此責備佢哋。
僅喺伍侯德一戰，麥地那嘅穆斯林男子就有七十人被殺。先知(ﷺ)都娶過寡婦，如哈芙賽同温姆·賽萊麥。
女人比男人活得長。喺一啲國家，如俄羅斯同拉脱維亞，每100個女人約對應87個男人。
每個妻子都必須本人同意，並得到佢自己嘅聘儀同生活費用。
先知(ﷺ)嘅每一位妻子都有自己嘅住處，並平等地分得佢嘅日夜。
喺罕百里學派中，新娘可以喺婚約中排除第二個妻子，如果條件被違背，佢可以離開。其他三個學派唔認為呢個條件有約束力。
妻子可以退還聘儀，應自己嘅請求解除婚姻。
《聖經》冇為普通男人可娶嘅妻子數目設定上限。主要嘅宗教改革家都承認，聖經並不禁止噉做。
英國法律對娶第二個妻子嘅處罰係最多七年監禁。