簡短回答
按照佢自己嘅經典嘅記載，並非喺一切事上都係。喺《薄伽梵歌》中，克里希納話，偉人做咩，人們就效仿咩，呢個就係佢唔停行動嘅原因。但講述佢生平嘅《薄伽梵往世書》加上咗一個警告。帕裏克希特王問道，克里希納來係為咗恢復正法（生活嘅正確秩序），佢點能噉樣對待人哋嘅妻子？聖者回答話，有大能者唔會被玷污，正如火唔會被玷污一樣。佢話，任何普通人都唔應當效仿噉樣嘅行為，連心裏想都不可；要遵行有大能者嘅話。喺伊斯蘭教中，真主(﷾)嘅使者們係人，佢哋嘅整個一生都係要被效法嘅。《古蘭經》稱穆罕默德(ﷺ)為「優良模範」（33:21）。
完整解釋
《薄伽梵歌》：人們效仿偉人
喺《薄伽梵歌》中，克里希納告訴阿周那點解領袖必須行為端正。「偉人做什麼，別人也做什麼。他把什麼當作準則，人們就遵循什麼。」然後克里希納講到佢自己。佢喺一切世界中都冇咩要得到嘅，然而佢仍唔停地行動。「因為如果我任何時候不毫不懈怠地從事行動，人們就會從四面八方追隨我的道路」。佢話，如果佢停止行動，「這些世界就會毀滅」。所以喺《薄伽梵歌》中，克里希納自己嘅行為係人們效仿嘅模式。
“偉人做什麼，別人也做什麼。他把什麼當作準則，人們就遵循什麼。”
“普利塔之子啊！在（整個）三界中，沒有什麼是我要做的，沒有什麼未得到的需要我去得到。然而我仍從事行動。因為如果我任何時候不毫不懈怠地從事行動，人們就會從四面八方追隨我的道路，普利塔之子啊！”
“如果我不行動，這些世界就會毀滅，我就會成為種姓混雜的原因，我就會毀掉這些眾生。”
《薄伽梵往世書》：唔好效仿呢啲行為
《薄伽梵往世書》係講述克里希納生平最受喜愛嘅作品。佢屬於傳承經，即傳承落嚟嘅傳統，佢嘅第十卷講述佢嘅一生，從佢喺温達文嘅少年時代開始。喺第33章，喺與牧牛女們跳過拉沙舞之後，帕裏克希特王提出咗一個問題。克里希納來係為咗摧毀非法、恢復正法，佢係正法嘅宣講者同守護者。噉，國王問道，佢點能噉樣對待人哋嘅妻子？聖者蘇迦回答話，表面上違背正法並唔傷害有大能者，正如火吞噬一切而自身仍然純淨。佢話，冇大能嘅人絕不可效仿，連心裏想都不可。智者遵行佢哋行為中與佢哋嘅話相符嘅部分。
拉沙舞之後，帕裏克希特王向聖者蘇迦提出一個問題。主降世是為了摧毀非法、恢復正法，他是正法的宣説者、遵行者和守護者。那麼他怎能違背正法去觸碰別人的妻子，他的目的又是什麼（第26-28頌）？蘇迦回答説，表面上違背正法並不傷害有大能者，正如火吞噬一切而自身仍然純淨（第29頌）。沒有大能的人絕不可做同樣的事，連心裏想也不可。如果他出於愚昧去做，就會毀滅，就像除了樓陀羅（濕婆）以外任何人喝了海中的毒藥一樣（第30頌）。有大能者的話是真實的，智者遵行他們行為中與他們的話相符的部分（第31頌）。
兩種教導並列
本頁不復述呢啲故事。佢問嘅係一個追隨者能拿呢啲故事點算。喺《薄伽梵歌》中，人們效仿偉人所做嘅，而克里希納行動正正係為咗讓佢哋效仿。喺《薄伽梵往世書》中，佢嘅一啲行為絕不可效仿，連心裏想都不可。所以信徒必須將克里希納嘅行為分成要效法嘅同要捨棄嘅兩類。《薄伽梵往世書》自己嘅規則係遵行有大能者嘅話，只喺佢哋嘅行為與話相符之處才效法佢哋嘅行為。一個必須先加以篩選嘅榜樣，冇可能成為整個人生嘅榜樣。
“偉人做什麼，別人也做什麼。他把什麼當作準則，人們就遵循什麼。”
拉沙舞之後，帕裏克希特王向聖者蘇迦提出一個問題。主降世是為了摧毀非法、恢復正法，他是正法的宣説者、遵行者和守護者。那麼他怎能違背正法去觸碰別人的妻子，他的目的又是什麼（第26-28頌）？蘇迦回答説，表面上違背正法並不傷害有大能者，正如火吞噬一切而自身仍然純淨（第29頌）。沒有大能的人絕不可做同樣的事，連心裏想也不可。如果他出於愚昧去做，就會毀滅，就像除了樓陀羅（濕婆）以外任何人喝了海中的毒藥一樣（第30頌）。有大能者的話是真實的，智者遵行他們行為中與他們的話相符的部分（第31頌）。
| 出處 | 佢講咩 |
|---|---|
| 《薄伽梵歌》 | 人們效仿偉人所做嘅一切，所以克里希納唔停地行動。 |
| 《薄伽梵往世書》 | 唔係大能者嘅人，連喺心裏都不可效仿呢啲行為；要遵行大能者嘅話語。 |
| 《古蘭經》 | 使者係美好嘅行為榜樣，佢嘅言語同行為指向同一個方向。 |
一個必須先加以挑選嘅榜樣，冇可能成為整個人生嘅榜樣。
一個整個一生都係榜樣嘅人
伊斯蘭教教導話，真主(﷾)藉着同人一樣嘅使者來引導人。先知(ﷺ)奉命話：「我只是一個同你們一樣的凡人，我奉的啓示是……」（18:110）。因為佢係一個人，佢嘅一生係可以效法嘅。《古蘭經》話：「你們有使者可以作為他們的優良模範」（33:21）。佢告訴信士們：「凡使者給你們的，你們都應當接受；凡使者禁止你們的，你們都應當戒除」（59:7）。曾經有人向佢嘅妻子阿伊莎問起佢嘅品格。佢話佢嘅品格就係《古蘭經》（穆斯林聖訓實錄 746）。佢嘅言語同佢嘅行為指向同一個方向。
“你説：「我只是一個同你們一樣的凡人，我奉的啓示是：你們所應當崇拜的，只是一個主宰，故誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。」”
“希望安拉和末日，並且多多記念安拉者，你們有使者可以作為他們的優良模範。”
“城市的居民的逆產，凡安拉收歸使者的，都歸安拉、使者、至親、孤兒、貧民和旅客，以免那些逆產，成為在你們中富豪之間週轉的東西。凡使者給你們的，你們都應當接受；凡使者禁止你們的，你們都應當戒除。你們應當敬畏安拉，安拉確是刑罰嚴厲的。”
賽阿德·本·希沙姆向阿伊莎問先知(ﷺ)的品格。她問他難道不讀《古蘭經》嗎，並説先知的品格就是《古蘭經》。
真主(﷾)從來唔命令人做醜事
《古蘭經》講到有啲人做咗醜事，卻話係真主(﷾)命令佢哋噉做嘅。佢回答話：「安拉不命令人做醜事。難道你們假借安拉的名義而妄言你們自己所不知道的事情嗎？」（7:28）喺伊斯蘭教中，真主(﷾)嘅命令與佢嘅使者們嘅生活係一致嘅。真主(﷾)都唔會化身為人喺人間行事：「任何物都不似像他」（42:11）。頁面「神曾化身為羅摩或克里希納成為人嗎？」對呢個問題作咗全面嘅探討。
“當他們作了醜事的時候，他們説：「我們發現我們的祖先是這樣做的。安拉也是命令我們這樣做的。」你説：「安拉不命令人做醜事。難道你們假借安拉的名義而妄言你們自己所不知道的事情嗎？」”
“他是天地的創造者，他以你們的同類為你們的妻子；使你們的牲畜同類相配；他藉此使你們繁殖。任何物都不似像他。他確是全聰的，確是全明的。”
伊斯蘭教嘅回答：以效法來表達愛
印度教嘅虔信正確地尋求對神嘅愛。《古蘭經》將呢種愛與一種任何人都能過嘅生活結合喺一齊。佢話：「如果你們喜愛安拉，就當順從我」（3:31）。喺伊斯蘭教中，教導人愛真主(﷾)嘅使者，都係行為嘅榜樣。伊斯蘭教係一種完整嘅生活方式：崇拜、家庭、工作同公正都遵循同一個榜樣。《古蘭經》要求人們認真地閲讀並檢驗佢（4:82）。佢指明穆罕默德(ﷺ)係真主(﷾)派畀全人類嘅使者（7:158）。
“你説：「如果你們喜愛安拉，就當順從我；（你們順從我），安拉就喜愛你們，就赦宥你們的罪過。安拉是至赦的，是至慈的。」”
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。”
“你説：「眾人啊！我確是安拉的使者，他派我來教化你們全體；天地的主權只是安拉的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰安拉和他的使者，那個使者是信仰安拉及其言辭的，但不識字的先知——你們應當順從他，以便你們遵循正道。」”
回應及其解答
《薄伽梵往世書》10.33.26-31 — 第10卷，第33章，第26-31頌
拉沙舞之後，帕裏克希特王向聖者蘇迦提出一個問題。主降世是為了摧毀非法、恢復正法，他是正法的宣説者、遵行者和守護者。那麼他怎能違背正法去觸碰別人的妻子，他的目的又是什麼（第26-28頌）？蘇迦回答説，表面上違背正法並不傷害有大能者，正如火吞噬一切而自身仍然純淨（第29頌）。沒有大能的人絕不可做同樣的事，連心裏想也不可。如果他出於愚昧去做，就會毀滅，就像除了樓陀羅（濕婆）以外任何人喝了海中的毒藥一樣（第30頌）。有大能者的話是真實的，智者遵行他們行為中與他們的話相符的部分（第31頌）。
引用目的
《薄伽梵往世書》話，有大能者唔會被玷污，正如火唔會被玷污一樣。所以克里希納冇做錯咩。
回應
本頁並唔稱克里希納為邪惡嘅。佢問嘅係佢係咪可以被效法。同一段經文回答話，任何冇大能嘅人都不可效仿呢啲行為，連心裏想都不可（10.33.30）。一個不可效仿嘅生命，冇可能係生活嘅榜樣。《古蘭經》提供咗一個可以效法嘅：「優良模範」（33:21）。
結論 — 即使按照《薄伽梵往世書》自己嘅回答，呢啲行為都唔係供任何人效法嘅。
《薄伽梵往世書》10.33.37-39 — 第10卷，第33章，第37-39頌
這一章接着説。牧牛的男人們被主的幻力所迷惑，以為他們的妻子在家中就在自己身邊，因此對他沒有嫉妒（第37頌）。然後克里希納叫牧牛女們回家，她們雖然不願離開，還是服從了（第38頌）。這一章説，凡以信心聆聽或講述這些遊戲的人，都會獲得對主的純潔虔信，並很快戰勝情慾這心中的疾病（第39頌）。
引用目的
呢啲係靈性嘅遊戲。以信心聆聽佢哋能治癒情慾，所以佢哋能淨化人心。
回應
咁《薄伽梵往世書》係將佢哋作為虔信嘅圖景提供嘅，而且佢明白地話唔好效仿佢哋。喺伊斯蘭教中，對真主(﷾)嘅愛藉着順從佢嘅使者來表達（3:31）。佢嘅言語同行為係一致嘅：佢嘅品格就係《古蘭經》（穆斯林聖訓實錄 746）。
結論 — 一個為虔信而講述、卻不供效仿嘅故事，並唔能夠提供生活嘅榜樣。
《薄伽梵往世書》5.19.5——第5卷，第19章，第5頌
在羅摩的信徒哈奴曼所唱的一首頌羅摩的讚歌中，《薄伽梵往世書》説，主作為凡人降世，不僅是為了殺死羅剎，也是為了教導人類。否則，它問道，為什麼悲傷會落到身為宇宙之靈魂的他身上呢？三頌之後（5.19.8），它號召每一個人，無論是天神、阿修羅、人還是猴子，都以羅摩的人形敬拜訶利。
引用目的
印度教徒喺行為上效法羅摩。克里希納係用來虔信嘅。
回應
咁追隨者就需要兩個神聖嘅生命，一個作行為嘅榜樣，一個作愛嘅對象。然而喺《薄伽梵歌》中，克里希納講人們效仿偉人所做嘅（3:21）。喺伊斯蘭教中，一位使者同時示範咗兩者：「如果你們喜愛安拉，就當順從我」（3:31）。
結論 — 伊斯蘭教將對真主(﷾)嘅愛同生活嘅榜樣結合喺一位使者身上。
古蘭經 33:50 — 第33章（同盟軍），第50節
“先知啊！我確已準你享受你給予聘禮的妻子，你的奴婢，即安拉已為你的戰利品的，你的從父的女兒、你的姑母的女兒、你的舅父的女兒、你的姨母的女兒，她們是同你一道遷居的。信道的婦女，若將自身贈於先知，若先知願意娶她，這是特許你的，信士們不得援例——我知道我為他們的妻子與奴婢而對他們做出的規定——以免你感受困難。安拉是至赦的，是至慈的。”
引用目的
你哋嘅先知都有隻適用於佢自己嘅規定（33:50）。
回應
係嘅，有少數規定只適用於佢，每一條都由《古蘭經》或由佢本人指明。憑着真主(﷾)自己嘅話，呢啲對佢係合法嘅，涉及婚姻或額外嘅夜間禮拜等事（33:50；17:79）。冇一條係因權能而被寬免嘅對真主(﷾)律法嘅違犯。喺其他一切事上，《古蘭經》都吩咐信士們效法佢（59:7），並稱佢為優良模範（33:21）。
結論 — 真主(﷾)嘅話使之對一個人合法嘅規定，與因權能而被寬免嘅違背正法，並唔係一回事。
唔同觀點
主嘅遊戲超越我哋嘅規則
克里希納係主，佢嘅行為係『遊戲』（lila），即神聖嘅嬉戲，而唔係受人間規則約束嘅行為。《薄伽梵往世書》本身話，有大能者唔會被玷污，正如火唔會被玷污一樣。拉沙舞表現嘅係靈魂對神純潔嘅愛，以信心聆聽佢能使心擺脱情慾。
《薄伽梵往世書》以及追隨佢嘅毗濕奴派傳統
有大能者唔會被睇似違背正法嘅行為所玷污。火吞噬一切而仍然純淨（《薄伽梵往世書》10.33.29）。
反駁
咁呢啲行為就唔係榜樣。同一段經文話，任何冇大能嘅人都不可效仿佢哋，連心裏想都不可（10.33.30）。《古蘭經》畀出咗一位喺一切事上都可以效法嘅使者（33:21）。
拉沙舞係靈魂對神純潔嘅愛。《薄伽梵往世書》話，凡以信心聆聽佢嘅人，都會戰勝情慾呢心中嘅疾病（10.33.39）。
反駁
咁呢一章係作為虔信嘅圖景提供嘅，而唔係作為行為嘅模式，而《薄伽梵往世書》禁止效仿，就説明咗呢一點。《古蘭經》將對真主(﷾)嘅愛與順從佢嘅使者結合喺一齊（3:31）。
喺《薄伽梵歌》中，克里希納講嘅係佢行動嘅職責，而唔係佢喺温達文嘅遊戲。呢個係兩類唔同嘅行為。
反駁
呢個正正係本頁所描述嘅篩選：克里希納嘅一啲行為係榜樣，另一啲則絕不可效仿。喺伊斯蘭教中，使者嘅一生並唔係噉樣劃分嘅（33:21）。
並冇違犯任何律法：牧牛嘅男人們冇嫉妒，因為每個人都以為佢嘅妻子喺家中就喺自己身邊（10.33.37）。
反駁
帕裏克希特王嘅問題表明，經文本身都睇到咗其中嘅難處。佢嘅回答唔係講咩都冇發生。而係話有大能者唔會被玷污，其他人不可效仿佢哋（10.33.29-30）。
行為效法羅摩，虔信歸於克里希納
印度教徒並唔將克里希納嘅每一個行為都當作榜樣。完人羅摩示範點樣生活；克里希納則將人心引向神。
一種常見嘅印度教觀點：羅摩被稱為maryada purushottam，即恪守正法嘅完人
《薄伽梵往世書》話，主作為凡人羅摩降世係為咗教導人類（5.19.5）。所以行為嘅榜樣係羅摩，而唔係克里希納嘅遊戲。
反駁
咁追隨者就需要一個神聖嘅生命作行為嘅榜樣，另一個作愛嘅對象。然而喺《薄伽梵歌》中，克里希納講人們效仿偉人所做嘅（3:21）。喺伊斯蘭教中，教導人愛真主(﷾)嘅使者都係榜樣（3:31；33:21）。
伊斯蘭教都冇咩唔同
伊斯蘭教都有隻適用於佢嘅先知嘅規定，佢嘅真主都做一啲任何人都不可效仿嘅事。
印度教徒對穆斯林嘅一種回應
《古蘭經》畀穆罕默德(ﷺ)一條婚姻規定，「這是特許你的，信士們不得援例」（33:50）。所以伊斯蘭教都有佢嘅先知所做、人哋不可效仿嘅事。
反駁
伊斯蘭教確實有少數只適用於先知(ﷺ)嘅規定，每一條都由《古蘭經》或由佢本人指明。憑着真主(﷾)自己嘅話，呢啲對佢係合法嘅，涉及婚姻或額外嘅夜間禮拜等事（33:50；17:79）。冇一條係因權能而被寬免嘅對真主(﷾)律法嘅違犯。喺其他一切事上，信士們都被吩咐要效法佢（59:7）。
喺伊斯蘭教中，真主都做任何人都不可效仿嘅事：佢審判，佢取人性命。
反駁
伊斯蘭教從來唔將真主(﷾)作為一個行走喺人間、供人效仿嘅人來介紹。任何物都唔似佢（42:11）。佢派遣人作為使者讓人效法，而佢從來唔命令人做醜事（7:28）。
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)藉着身為人嘅使者來引導，好讓佢哋嘅整個一生都可以被效法。先知(ﷺ)嘅言語同行為係一致嘅，而真主(﷾)從來唔命令人做醜事。對真主(﷾)嘅愛藉着順從佢嘅使者來表達。
先知(ﷺ)係一個同其他人一樣嘅人，啓示降臨於佢。《古蘭經》稱佢為優良嘅行為模範。
信士們被吩咐接受使者所畀嘅，戒除佢所禁止嘅，而佢嘅品格就係《古蘭經》。
安拉(﷾)從來唔命令人做醜事，任何物都唔似佢。
對真主(﷾)嘅愛藉着順從佢嘅使者來表達，而《古蘭經》要求每一位讀者檢驗佢。