簡短回答
係嘅。以實瑪利與亞伯拉罕一同領受咗約嘅證據，而神按名字賜福畀佢，稱佢為亞伯拉罕嘅後裔，即佢嘅子孫。創世記將神嘅約，即佢具有約束力嘅應許，與以撒堅定，但佢從未收回畀以實瑪利嘅賜福。夏甲被畀咗亞伯拉罕為妻，以實瑪利係佢嘅長子。神應許使佢成為大國，作十二個首領嘅父親。喺神將割禮賜畀亞伯拉罕作為約嘅證據嘅嗰一天，以實瑪利同佢一同受咗割禮。摩西律法禁止父親因為長子嘅母親係較唔被愛嘅妻子而越過佢。《聖經》仲將約與順從聯繫喺一齊，而唔單止僅與血統聯繫喺一齊。伊斯蘭教嘅回答係：畀以實瑪利嘅應許，喺佢嘅後裔穆罕默德(ﷺ)身上得到咗圓滿，佢係喺耶穌之後被派遣嘅最後一位先知。
完整解釋
基督徒所依據嘅經文
基督徒指出兩節經文。喺創世記第17章中，神話佢要與以撒堅定佢嘅約。喺創世記第21章中，神告訴亞伯拉罕，從以撒生嘅才要稱為佢嘅後裔。1世紀嘅基督教傳教士保羅引用咗撒拉要將女奴（「使女」）同佢兒子趕出去嘅要求。佢都引用咗佢嘅理由：使女嘅兒子不可與自由婦人嘅兒子一同承受產業。按照呢種解讀，以實瑪利蒙咗福，但約只經由以撒傳下去。創世記嘅其餘部分回答咗每一點。
“神説：你妻子撒拉確實要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒；我要與他堅定我的約，作為永遠的約，也與他以後的後裔堅定這約。至於以實瑪利，我也聽了你：看哪，我已賜福給他，必使他昌盛，極其繁多；他必生十二個首領，我也要使他成為大國。但我的約，我要與以撒堅定，就是明年這個時候撒拉要給你生的。”
“神對亞伯拉罕説：你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你説的話，你都該聽從；因為從以撒生的才要稱為你的後裔。”
“然而經上是怎麼説的呢？是説：把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子不可與自由婦人的兒子一同承受產業。”
以實瑪利係亞伯拉罕嘅兒子同後裔
創世記並冇將以實瑪利當作外人。撒拉將夏甲畀咗亞伯拉罕「為妻」，而亞伯拉罕親自畀佢為佢所生嘅男孩起咗名。後來撒拉要求將夏甲同以實瑪利趕走。神回答話，佢都必使以實瑪利成立一國，「因為他是你所生的」。神係緊接喺「從以撒生的才要稱為你的後裔」之後話呢話嘅。所以即使喺指明經由以撒嘅嗰條線時，創世記仍稱以實瑪利為亞伯拉罕嘅後裔，並賜福畀佢。
“於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫亞伯蘭為妻；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。”
“後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給夏甲所生的兒子起名叫以實瑪利。”
“神對亞伯拉罕説：你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你説的話，你都該聽從；因為從以撒生的才要稱為你的後裔。”
“至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。”
畀以實瑪利嘅應許
神對以實瑪利嘅賜福唔止講咗一次。喺佢出生之前，天使就應許夏甲，佢嘅後裔將多得不可勝數。後來亞伯拉罕為以實瑪利祈求。神回答話，佢已賜福畀佢，必使佢極其繁多，並使佢成為大國，有十二個首領。喺曠野中，神重申咗使佢成為大國嘅應許。創世記後來列出咗呢十二個首領嘅名字，每個都有佢嘅城鎮同邦國。
“主的使者又對她説：我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。”
“神説：你妻子撒拉確實要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒；我要與他堅定我的約，作為永遠的約，也與他以後的後裔堅定這約。至於以實瑪利，我也聽了你：看哪，我已賜福給他，必使他昌盛，極其繁多；他必生十二個首領，我也要使他成為大國。但我的約，我要與以撒堅定，就是明年這個時候撒拉要給你生的。”
“起來！把童子抱起來，用手扶持他；因為我必使他成為大國。”
“這些是以實瑪利的兒子，這些是他們的名字，按着他們的城鎮和城堡；照着他們的邦國，共有十二個首領。”
約係喺以撒出生之前立嘅
神應許使亞伯拉罕成為大國，係喺佢仲冇任何孩子嘅時候。然後，喺創世記第17章中，以實瑪利十三歲，而以撒仲冇出生。神與亞伯拉罕同佢嘅後裔立約，應許佢要作多國嘅父。佢仲將土地賜畀佢以後嘅後裔。那約嘅證據係割禮。亞伯拉罕同以實瑪利喺同一天受咗割禮。亞伯拉罕嘅僕人都受咗割禮，但創世記嗰日稱以實瑪利為「他兒子」。佢係作為亞伯拉罕嘅兒子領受呢證據嘅，嗰陣以撒仲冇出生。
“我必使你成為大國，我必賜福給你，使你的名為大；你也要成為祝福。為你祝福的，我必賜福給他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”
“至於我，看哪，我的約是與你立的，你要作多國的父。”
“我要把你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你以後的後裔，永遠為業；我也必作他們的神。”
“這是我的約，是你們要遵守的，是我與你們並你以後的後裔所立的約：你們中間所有的男子都要受割禮。你們要割去你們包皮的肉，這是我與你們立約的證據。”
“你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。”
“他兒子以實瑪利割去包皮的肉、受割禮的時候，年十三歲。正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。”
長子嘅律法
摩西律法，即《聖經》嘅頭五卷書，處理咗一個與此相似嘅情形。一個人可能有兩個妻子，一個被愛，一個唔被愛，而長子可能係唔被愛之妻嘅兒子。父親不可讓較小嘅兒子取代佢嘅位置。長子保留雙份嘅產業。以實瑪利係亞伯拉罕嘅長子，而夏甲係佢嘅妻子。《妥拉》自己嘅規則係：長子嘅權利唔取決於父親更愛邊一個妻子。佢冇畀出任何理由將以實瑪利睇得不如一個兒子。
“人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的；到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，他卻要認所惡之妻生的兒子為長子，就把產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。”
“於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫亞伯蘭為妻；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。”
約係靠順從來持守嘅
《聖經》並冇使約只係一個血統嘅問題。畀亞伯拉罕嘅應許本身就與順從聯繫喺一齊。神話佢揀選咗亞伯拉罕，係要佢嘅眾子同佢嘅眷屬遵守主嘅道，秉公行義。呢個係為咗使主應許亞伯拉罕嘅話都成就咗。神仲起誓話，地上萬國都必因亞伯拉罕嘅後裔得福，「因為你聽從了我的話」。摩西律法對以色列應用咗同樣嘅規則。申命記警告以色列，如果佢哋唔聽從，咒詛就必追上佢哋，佢哋必從那地上被拔除。《聖經》嘅歷史證實咗呢一點。以色列被擄到亞述，而《聖經》話呢件事發生係因為以色列人得罪咗主。《古蘭經》對亞伯拉罕本人都講咗同樣嘅話。當佢求讓佢嘅後裔中出現領袖時，真主(﷾)回答話，佢嘅任命唔包括不義嘅人們。呢條規則對以實瑪利嘅一支同對以撒嘅一支同樣適用：應許傳畀嗰啲順從嘅人。
“因為我知道他，他必吩咐他的眾子和他以後的眷屬，遵守主的道，秉公行義，使主應許亞伯拉罕的話都成就了。”
“並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。”
“但是，你若不聽從主你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的一切咒詛都必臨到你身上，追上你：”
“從前主怎樣喜悦善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悦毀滅你們，使你們歸於無有；你們必從所要進去得為業的地上被拔除。”
“何細亞第九年，亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘、歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。”
“這是因為以色列人得罪了那領他們出埃及地、脱離埃及王法老之手的主他們的神，去敬畏別神，”
“當時，易卜拉欣的主用若干誡命試驗他，他就實踐了那些誡命。他説：「我必定任命你為眾人的師表。」易卜拉欣説：「我的一部分後裔，也得為人師表嗎？」他説：「我的任命，不包括不義的人們。」”
以實瑪利嘅兒子們好早就成咗邦國
《聖經》將以實瑪利嘅兒子們安置喺從哈腓拉直到書珥嘅地方，喺埃及以東，往亞述去嘅方向。到約瑟嘅時代，以實瑪利人嘅商隊已經喺將香料從基列馱下埃及去咗。以實瑪利比以撒大十四歲。而以撒六十歲時，佢自己嘅兒子們才出生。所以以實瑪利嘅各支派定居落嚟，遠喺以色列十二支派興起之前。
“他們住在從哈腓拉直到埃及前的書珥，就是往亞述去的路上；他死在他眾弟兄面前。”
“他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥以實瑪利人從基列來，用駱駝馱着香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。”
“這些是以實瑪利的兒子，這些是他們的名字，按着他們的城鎮和城堡；照着他們的邦國，共有十二個首領。”
“夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。”
“他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。”
“隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。”
| 兒子 | 以實瑪利 | 以撒 |
|---|---|---|
| 佢嘅母親 | 夏甲，被畀咗亞伯拉罕「為妻」 | 撒拉 |
| 出生 | 先出生：亞伯拉罕嘅長子 | 十四年以後 |
| 真主(﷾)嘅應許 | 蒙賜福，後裔繁多，成為大國，有十二個首領 | 真主(﷾)與佢堅定所立嘅約 |
| 立約嘅嗰一天 | 十三歲時與亞伯拉罕一同受割禮，呢個係立約嘅記號 | 仲冇出生 |
| 民族 | 以實瑪利嘅各支派，其中有基達同尼拜約 | 以色列嘅十二支派 |
| 呢一支系嘅最後一位先知 | 穆罕默德(ﷺ)，所有先知中嘅最後一位 | 耶穌，被派往以色列嘅最後一位先知 |
創世記稱以實瑪利為亞伯拉罕嘅後裔，都從未收回佢所得嘅福分。
應許嘅成就
《古蘭經》尊崇以實瑪利為一位重承諾嘅使者同先知。佢記載亞伯拉罕同以實瑪利喺麥加樹起咗天房，即克爾白。佢哋祈求從佢哋嘅後裔中造成一個歸順真主(﷾)嘅民族，並喺佢哋中間派遣一位使者。耶穌係被派往以色列嘅最後一位先知。喺佢之後唔到六百年，以實瑪利嘅後裔穆罕默德(ﷺ)來咗。阿拉伯譜系學家將佢嘅世系追溯到以實瑪利嘅兒子們，有啲經由基達，有啲經由尼拜約，呢兩人喺創世記中都有名字。藉着佢，真主(﷾)對亞伯拉罕家族兩個分支嘅賜福都成就咗。
“你應當在這部經典裏提及易司馬儀，他確是重承諾的，他是使者，又是先知。”
“我們的主啊！求你使我們成為你的兩個順民，並從我們的後裔中造成歸順你的民族，求你昭示我們朝覲的儀式，求你恕宥我們，你確是至宥的，確是至慈的。”
“我們的主啊！求你在他們中間派遣一個同族的使者，對他們宣讀你的啓示，教授他們天經和智慧，並且薰陶他們。你確是萬能的，確是至睿的。”
“以實瑪利兒子們的名字，按着他們的名字、照着他們的後代記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，又有基達、亞德別、米比衫、”
逐節對照
創世記 17:19-21 — 律法書（托拉），第17章，第19-21節
“神説：你妻子撒拉確實要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒；我要與他堅定我的約，作為永遠的約，也與他以後的後裔堅定這約。至於以實瑪利，我也聽了你：看哪，我已賜福給他，必使他昌盛，極其繁多；他必生十二個首領，我也要使他成為大國。但我的約，我要與以撒堅定，就是明年這個時候撒拉要給你生的。”
引用目的
神話：「我的約，我要與以撒堅定」。以實瑪利得到嘅係賜福，而唔係約。
回應
同一段經文喺同一口氣中賜福畀以實瑪利，並應許佢十二個首領同一個大國。創世記第17章嘅約係與亞伯拉罕「你以後的後裔」所立嘅，而神稱以實瑪利為亞伯拉罕嘅後裔。就喺同一天，以實瑪利領受咗約嘅證據。一個與以撒堅定嘅約，並唔會取消已經對佢哥哥講過嘅賜福。
結論 — 創世記與以撒堅定咗約，卻冇將以實瑪利從亞伯拉罕嘅後裔中、都冇將佢從神嘅賜福中除去。
加拉太書 4:30 — 第4章，第30節
“然而經上是怎麼説的呢？是説：把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子不可與自由婦人的兒子一同承受產業。”
引用目的
經上話要將使女同佢兒子趕出去。使女嘅兒子不可與自由婦人嘅兒子一同承受產業。
回應
嗰啲話係撒拉嘅，出自創世記 21:10，而保羅自己話佢係將呢個故事當作寓言來讀嘅。神確實告訴亞伯拉罕讓夏甲同那孩子走。但喺同一口氣中，佢應許使以實瑪利成立一國，「因為他是你所生的」。創世記 21:12 指明瞭經由以撒嘅嗰條線，而第13節仍稱以實瑪利為亞伯拉罕嘅後裔，並應許佢成為一國。被打發走並唔係被斷絕於賜福。
結論 — 神同意以實瑪利應當離開，但喺同一個回答中，佢將佢作為亞伯拉罕嘅後裔賜福畀佢。保羅嘅寓言並冇將呢賜福奪走。
唔同觀點
基督教
上帝賜福畀以實瑪利，使佢成為一國。但約係與以撒堅定嘅。保羅教導，使女嘅兒子不可與自由婦人嘅兒子一同承受產業。
喺創世記第17章中，上帝話佢要與以撒堅定佢嘅約，同時應許畀以實瑪利賜福同十二個首領。
反駁
不錯，約係與以撒堅定嘅。但同一段經文賜福畀以實瑪利，並應許佢十二個首領。就喺同一天，以實瑪利領受咗約嘅證據，所以創世記並冇將佢關喺外面。
創世記 21:12 話，從以撒生嘅才要稱為亞伯拉罕嘅後裔。
反駁
不錯。但喺下一節中，神補充講以實瑪利都必成立一國，「因為他是你所生的」。指明經由以撒嘅嗰條線，並冇將以實瑪利排除喺賜福之外。
保羅將兩位母親，夏甲同撒拉，解讀為兩約。佢講使女嘅兒子不可與自由婦人嘅兒子一同承受產業。
反駁
保羅稱佢嘅解讀為寓言，而佢所引用嘅話係撒拉嘅（創世記 21:10）。然後神回答咗，稱以實瑪利為亞伯拉罕嘅後裔，並應許佢成為一國。被打發走並唔係被斷絕於神嘅賜福，而創世記喺以撒出生之前就按名字將呢賜福畀咗以實瑪利。
猶太教：約經由以撒傳下去
猶太傳統認為，上帝賜福畀以實瑪利，使佢成為大國。但佢係與以撒同佢嘅後裔堅定佢嘅約。
上帝話：我要與以撒堅定我嘅約。至於以實瑪利，我已賜福畀佢。從以撒生嘅才要稱為你嘅後裔。
反駁
喺同一章中，以實瑪利喺神將割禮賜下作為佢嘅約嘅證據嘅嗰一天，與亞伯拉罕一同受咗割禮。而且創世記稱佢為亞伯拉罕嘅後裔。約從來唔單止僅係血統：神將佢與遵守佢嘅道聯繫喺一齊。《古蘭經》話，佢嘅任命唔包括亞伯拉罕後裔中不義嘅人們。佢仲喺來自以實瑪利一支嘅最後一位先知身上，成就咗對以實瑪利嘅賜福。
伊斯蘭嘅觀點
以實瑪利係亞伯拉罕嘅長子同後裔，佢領受咗約嘅證據。真主(﷾)按名字賜福畀佢。當最後一位先知穆罕默德(ﷺ)從佢嘅一支中出現時，呢賜福就實現咗。
夏甲被畀咗亞伯拉罕為妻，而創世記稱以實瑪利為亞伯拉罕嘅後裔。
真主(﷾)應許賜福畀以實瑪利，使佢極其繁多，並使佢成為有十二個首領嘅大國。
真主(﷾)將割禮賜下，作為與亞伯拉罕嘅後裔所立之約嘅證據。以實瑪利就喺嗰一天與亞伯拉罕一同受咗割禮。
摩西律法保護較唔被愛之妻所生嘅長子。
創世記將畀亞伯拉罕嘅應許與佢嘅順從聯繫喺一齊，都與佢嘅眷屬遵守主嘅道聯繫喺一齊。申命記警告以色列，不順從會招來咒詛，並被從那地上拔除。
所以約唔單止僅係一個血統嘅問題。而且《古蘭經》話，真主(﷾)嘅任命唔包括亞伯拉罕後裔中不義嘅人們。
畀以實瑪利嘅應許，喺佢嘅後裔、真主(﷾)嘅最後一位使者穆罕默德(ﷺ)身上得到咗成就。