簡短回答
喺佢嘅經典描述世界嘅地方，唔係。巴利文經典係最古老嘅佛教經典，其中描述咗山王須彌山。佢哋話呢座山高84,000由旬，深84,000由旬。呢啲經文中嘅一由旬約為七英里，所以呢座山嘅高度會超過月球距離嘅兩倍。喺一部經中，日天子被阿修羅羅睺抓住，又因佛陀嘅一首偈而獲釋。事實上，日食係月球嘅影子。佛陀仲話，大地立於水上，水立於風上，大風吹起時大地就震動。佢又話，佛陀入胎、出生或覺悟時，大地都會震動。地震來自地殼裂縫上嘅突然滑動。先知(ﷺ)教導話，日月食唔會因為任何人嘅死亡或出生而發生。
完整解釋
點解佛教被稱為科學嘅
今日好多人將佛教看作一門心靈嘅科學，而唔係一種宗教。當代最著名嘅佛教導師達賴喇嘛寫道，如果科學清楚地證明佛教嘅某個説法係錯誤嘅，佛教徒就必須放棄嗰個説法。所以，檢驗佛教經典對世界嘅描述係公道嘅。
達賴喇嘛寫道，如果科學分析確鑿地證明佛教中的某些説法是錯誤的，那麼這些説法就必須被放棄，佛教徒必須接受科學的發現。
巴利文經典中嘅世界
巴利文經典描述咗一個世界體系，其中有一個月亮、一個太陽、山王須彌山同四大洲。第一個洲閻浮提（意為蒲桃樹之地）就係印度。一千個噉樣嘅世界，構成譯者所稱嘅「星系」。佛陀畀出咗須彌山嘅大小：長、寬、高、深各84,000由旬。呢啲經文中嘅長度單位由旬（yojana）約為七英里。
“阿難，一個星系的範圍，是日月運行、光輝照耀四方之處的一千倍。在那星系中有一千個月亮，一千個太陽，一千座山王須彌山，一千個閻浮提，一千個瞿陀尼，一千個北俱盧洲，一千個東勝身洲，四千個大海，四千位大王，一千個四大王天，一千個三十三天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，以及一千個梵天界。這被稱為小千世界，即一個『星系』。”
“山王須彌山長84,000由旬，寬84,000由旬。它在海面下深84,000由旬，在海面上高84,000由旬。”
把巴利經文中的長度單位『由旬』（yojana）解釋為：一套牛軛的牛所能行走的距離，約7英里。
一座比月亮仲高嘅山
按一由旬七英里計算，84,000由旬約為588,000英里。月球與地球嘅平均距離係238,855英里，所以須彌山嘅高度會超過月球距離嘅兩倍。整個地球嘅直徑係7,926英里。一座喺海面下深達84,000由旬嘅山，向下延伸嘅距離約為地球直徑嘅74倍。噉樣嘅山並唔存在。
“山王須彌山長84,000由旬，寬84,000由旬。它在海面下深84,000由旬，在海面上高84,000由旬。”
把巴利經文中的長度單位『由旬』（yojana）解釋為：一套牛軛的牛所能行走的距離，約7英里。
月球與地球的平均距離為238,855英里（384,400公里）。太陽是太陽系唯一的恆星，與地球的距離約為9300萬英里（1.5億公里），因此它比月球遠約390倍。
地球的赤道直徑為7,926英里（12,756千米）。
- 588,000英里高：84,000由旬，每由旬七英里
- 238,855英里，月球嘅平均距離
- 74倍地球直徑，佢要沉入海下嘅深度
羅睺抓住咗太陽
喺一部經中，日天子被阿修羅王羅睺抓住。日天子呼求佛陀，佛陀就用偈頌告訴羅睺，唔好吞太陽，放開佢。羅睺放咗太陽，驚恐地跑開咗。呢個係古印度對日食嘅想象。
“那時，日天子被阿修羅王羅睺抓住了。於是日天子憶念佛陀，在那時説了這首偈：”
“羅睺啊，他行經天空時，不要吞他。羅睺啊，放開我的孩子，太陽！”
“於是羅睺放了太陽，急忙去見阿修羅王毗摩質多羅，驚恐戰慄地站在一旁。”
日食到底係咩
日食發生喺月球運行到太陽同地球之間、月球嘅影子落喺地球上嘅時候。佢只發生喺新月嘅時候。冇任何存在者抓住太陽，都冇邊首偈能叫邊個放開佢。
NASA 解釋説，日食發生在月球運行到太陽和地球之間時，月球在地球上投下陰影，為那些地方的觀察者遮住了太陽的表面。日食發生在新月期間，月食發生在滿月期間。
大地點解震動
喺去世前不久，佛陀向佢嘅侍者阿難講咗大地震嘅八種因緣。第一種係：大地立於水上，水立於風上，風住於虛空。所以大風吹起時會攪動水，水又使大地震動。其他嘅因緣包括未來佛嘅入胎同出生，以及佛陀自己嘅覺悟。
“這大地立於水上，水立於風上，風住於虛空。當大風吹起時，它攪動水，水又攪動大地。這是大地震的第一個因緣。”
“還有，當志求覺悟者從兜率天眾中逝去，正念正知地入於母胎時，大地就搖動、震動、顫動。這是大地震的第三個因緣。還有，當志求覺悟者正念正知地出母胎時，大地就搖動、震動、顫動。這是大地震的第四個因緣。還有，當如來證悟無上正等正覺時，大地就搖動、震動、顫動。”
地震嘅成因
地震係由斷層（地殼中嘅裂縫）上嘅突然滑動引起嘅。地殼嘅板塊緩慢移動，邊緣被卡住。當應力克服摩擦力時，能量以波嘅形式釋放出嚟，地面就震動起嚟。大地並不立於水上，佢下面都冇風使佢震動。
地震是由斷層的突然滑動引起的。構造板塊一直在緩慢移動，但它們的邊緣被摩擦力卡住；當應力克服摩擦力時，釋放的能量以波的形式穿過地殼，引起震動。
| 主題 | 巴利文經典 | 已知嘅事實 |
|---|---|---|
| 須彌山 | 高84,000由旬，深84,000由旬。 | 根本冇噉樣嘅山。 |
| 日食 | 羅睺抓住日天子，又因佛陀嘅偈頌放開佢。 | 月球嘅影子落喺地球上。 |
| 地震 | 大地住於水上，水住於風上；大風一吹，大地就震動。 | 地殼斷層上嘅突然滑動。 |
《古蘭經》講咗咩，冇講咩
《古蘭經》常常講到太陽同月亮。但佢冇畀出兩者中任何一個嘅距離，都冇畀出任何一座山嘅尺寸。佢話，太陽不得追及月亮，各喺一個軌道上浮游着。《古蘭經》18:86講述咗旅行者左勒蓋爾奈英到達西方時所睇到嘅情景。《古蘭經》55:17稱真主(﷾)係兩個東方嘅主，都係兩個西方嘅主。14世紀嘅註釋家伊本·凱西爾解釋話，呢啲係太陽喺夏季同冬季升起同落下嘅地點。
“太陽不得追及月亮，黑夜也不得超越白晝，各在一個軌道上浮游着。”
“難道你們沒有看到安拉怎樣創造七層天，並以月亮為光明，以太陽為明燈嗎？”
“直到他到達了日落之處，他覺得太陽是落在黑泥淵中，他在那黑泥淵旁發現一種人。我説：「左勒蓋爾奈英啊！你或懲治他們，或善待他們。」”
“他是兩個東方的主，也是兩個西方的主。”
把「兩個東方和兩個西方」解釋為太陽在夏季和冬季的升起點，以及在夏季和冬季的落下點。他把它與《古蘭經》70:40的「眾東方和眾西方」放在一起，後者指太陽的升起之處，它們每天都不同、都在移動；又與《古蘭經》73:9的「東方和西方」放在一起，後者指作為一類的東方和西方。
先知(ﷺ)對日食講咗咩
先知(ﷺ)嘅兒子易卜拉欣去世嗰日發生咗日食，人們講日食係因為佢嘅去世。佢本可以讓人們噉樣相信下去。但係佢卻告訴佢哋，日月唔會因為任何人嘅死亡或出生而虧蝕。佢仲吩咐佢哋禮拜。《古蘭經》稱日月為跡象，並吩咐人們向創造佢哋嘅嗰一位叩頭。
穆吉拉·本·舒爾拜傳述，先知(ﷺ)的兒子易卜拉欣去世那天發生了日食，人們説日食是因為易卜拉欣去世。先知説，日月不會因為任何人的死亡或出生而虧蝕，並告訴他們看見日月食時就禮拜、祈求安拉。
“晝夜與日月，都是他的跡象。你們不要向日月叩頭，你們應當向創造那些跡象的安拉叩頭，如果你們是崇拜他的話。”
“天地的創造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。他們站着、坐着，躺着記念安拉，並思維天地的創造，（他們説）：我們的主啊！你沒有徒然地創造這個世界。我們讚頌你超絕萬物，求你保護我們，免受火獄的刑罰。”
唔同觀點
佛教與科學相符
佛教係一門心靈嘅科學。佢古老嘅世界圖景係嗰個時代嘅背景，而唔係佢嘅教導，凡是被科學否證嘅説法，佛教徒都會放棄。
呢種宇宙觀係古印度嘅普遍信仰，而唔係佛陀前來教導嘅內容。
反駁
喺呢啲經文中，正正係佛陀本人告訴佢嘅比丘須彌山嘅大小，又告訴阿難地震嘅因緣。喺別處佢話，佢所講嘅係佢自己知道、見到嘅事。
巴利文經典中由一千個世界組成嘅「星系」表明，佛陀知道有好多星系。
反駁
經文稱之為「小千世界」。『星系』一詞係譯者用嘅。其中每一個世界都有自己嘅太陽、自己嘅月亮、自己嘅須彌山，以及自己嘅閻浮提，即印度之地。呢個係將古印度嘅世界複製咗一千遍，而唔係一個由恆星組成嘅星系。
凡是被科學否證嘅説法，佛教徒都會放棄。所以古老嘅世界圖景並不構成對佛教嘅反駁。
反駁
噉，佛教徒就必須放棄巴利文經典作為佛陀親口所講而記載嘅、關於大地、太陽同地震嘅話。一位喺任何人都能查證嘅事情上講錯咗嘅導師，需要別嘅證據來證明自己。對於輪迴同涅槃呢啲無人能夠查證嘅事，更係如此。
伊斯蘭嘅觀點
喺巴利文經典談論世界嘅地方，佢哋畀出嘅尺寸同成因，被大地同天空證明係錯誤嘅。《古蘭經》冇畀出呢啲。而且先知(ﷺ)糾正咗日食標誌着某人死亡嘅信念。
巴利文經典講須彌山高84,000由旬，深84,000由旬。按一由旬約七英里計算，呢超過咗到月球距離嘅兩倍。
喺巴利文經典中，羅睺抓住太陽，又因佛陀嘅偈頌而放開佢。日食其實係月球嘅影子。
佛陀話，大地立於水上，大風攪動佢時佢就震動，佛陀出生或覺悟時佢都震動。地震其實來自斷層上嘅突然滑動。
先知(ﷺ)教導話，日月唔會因為任何人嘅死亡或出生而虧蝕。《古蘭經》稱日月為佢哋嘅創造者嘅跡象。