冇真主，有一個好家庭同好社會就夠咗嗎？

孟子係孔子學派中嘅一位主要教師。佢講到古代聖人舜派契去教導人倫。人倫有五種：父子、君臣、夫婦、長幼同朋友。每一種都有佢自己嘅義務。孔子教導話，仁（完全嘅人道）就係克己復禮。禮就係行為同儀式嘅規範，佢賦予每一種關係以形式。

呢啲義務唔係單向嘅。孔子告訴一位國君，好嘅政治就係每個人都做佢嘅位置所要求嘅。君要像君，臣要像臣。父要像父，子要像子。本頁承認呢一點。佢並不聲稱只有伊斯蘭教才使義務成為雙向嘅。

孔子認真看待天。佢話，獲罪於天嘅人，無處可以禱告。孟子仲話，天不言。有人問佢，天係咪帶着明確嘅指示將天下交畀舜，佢話唔係。天係通過舜自己嘅行為同佢處理事務嘅方式來顯示佢嘅旨意嘅。所以按照孟子嘅説法，天不賜下言語。人們從聖人、禮同自己嘅心中學習佢哋嘅義務，並從事件中解讀天意。

伊斯蘭教都命令喺家庭中同鄰里之間要仁慈。但佢將一項義務放喺其他所有義務之前。《古蘭經》首先話要崇拜安拉(﷾)，唔好以任何物配佢。然後佢話要孝敬父母、優待親戚、憐恤孤兒、救濟貧民、親愛近鄰同遠鄰。喺伊斯蘭教中，其他每一項義務都建立喺呢第一項義務之上。先知(ﷺ)話，天使加百列不斷囑咐佢善待鄰居，以至於佢以為鄰居會成為繼承人。《古蘭經》話，真主(﷾)使人們成為好多民族同部落，以便佢哋互相認識。佢都命令服從掌權者，而服從安拉(﷾)同佢嘅使者喺先。

喺伊斯蘭教中，呢啲義務係真主(﷾)嘅命令，對每個人都有約束力。先知(ﷺ)話，穆斯林必須聽從同服從掌權者，即使佢唔鍾意嗰個命令。唯一嘅限度係罪：喺違抗真主(﷾)嘅事上，邊個都唔被服從。《古蘭經》仲告訴信士們要堅持公道，即便不利於佢哋自己或佢哋嘅父母。所以父親、君主同信士本人，都企喺同樣嘅命令之下。

《古蘭經》話，每個靈魂都承擔佢自己行為嘅後果，而不承擔人哋嘅。一個負罪嘅人，唔負人哋嘅罪。佢仲話，一個小螞蟻重嘅善將被見到，一個小螞蟻重嘅惡都將被見到。所以父親要為自己嘅行為向真主(﷾)負責，君主都係，兒子都係。本頁唔宣判任何人嘅結局。那隻屬於真主(﷾)。佢絕唔虧枉人一絲毫，喺使者到來之前佢唔懲罰任何人。

唔同之處不在於伊斯蘭教更關心家庭，都不在於只有穆斯林才知道係非。《古蘭經》話，每個靈魂都被啓示咗咩係佢嘅惡、咩係佢嘅善。唔同之處在於真主(﷾)已經用言語講話咗。《古蘭經》指出佢對人講話嘅三種方式：藉着啓示，從帷幕嘅後面，或派遣一位使者。所以佢嘅旨意唔係留畀人從事件中去解讀嘅。佢已經説明咗佢要求咩，咩係第一位嘅，以及每個人都將返到佢嗰度。

伊斯蘭教（迪尼，一種生活方式）唔係一種與生活其餘部分分開嘅信仰。佢係一種完整嘅生活方式：信仰、崇拜、律法、家庭同品格合為一體。家庭同社會喺佢之內，而唔係喺佢之外。《古蘭經》話，真主(﷾)已為信士們成全咗呢種方式，併為佢哋選擇咗伊斯蘭教。佢告訴信士們要全心全意地進入其中。頁面「什麼是伊斯蘭教？」將全貌集中喺一處。《古蘭經》邀請每一個人來檢驗佢，所以請讀一讀佢，檢驗佢。然後想一想佢所提到嘅使者穆罕默德(ﷺ)，眾先知嘅封印，即係最後一位先知。

好嘅人生就係關係維護得好嘅人生。孟子指出咗五種關係：父子、君臣、夫婦、長幼同朋友。每一種都有佢自己嘅義務，雙方互有所欠。禮賦予每一種關係以形式，而天喺一切之上。