簡短回答
伊斯蘭教保留你對獨一造物主嘅信仰，並加上真主(﷾)親自規定嘅嘢。你已經相信一位非生嘅造物主，你平等地尊重所有人，你每日記念真主(﷾)。伊斯蘭教唔要求你放棄其中任何一樣。佢加上咗真主(﷾)所教導嘅崇拜：禮拜、齋戒、天課同朝覲。佢加上咗一部來自啓示嘅法度、一次人生，以及宣讀你自己嘅記錄嘅嗰一日。佢確實要求喺根本上作一個改變：從《古蘭經》同最後嘅先知(ﷺ)嗰度接受你嘅引導。所以唯一嘅問題係：《古蘭經》係咪真主(﷾)最後嘅話語？而佢邀請你去檢驗佢。穆斯林男子喺日常生活中唔使剪頭髮，而伊斯蘭教叫男子留鬍鬚。伊斯蘭教係一種完整嘅生活方式，從信仰到崇拜再到品格。
完整解釋
錫克教徒所珍視嘅
《古魯·格蘭特·薩希卜》係錫克教徒尊為在世古魯嘅經典。佢以根本咒（Mul Mantar）開篇，嗰個係錫克教（錫克教徒都稱之為 Sikhi）創始人古魯那納克（錫克教徒稱古魯那納克·德夫·吉）嘅信條。根本咒講出一位不死、非生嘅造物主。聖者格比爾唔係諸位古魯之一，但佢嘅頌詩收喺《古魯·格蘭特·薩希卜》中。佢寫道，整個宇宙都從嗰個唯一嘅光中湧出，並問邊個係好嘅，邊個係壞嘅。錫克教徒將呢讀作平等對待所有人嘅呼召。麥考利夫嘅錫克教經典英譯本於1909年由牛津出版，佢記載咗第六位古魯哈爾戈賓德嘅回答。古魯話，喺古魯嘅家中，宗教同世俗生活結合喺一齊：大鍋供養窮人，刀劍回擊壓迫者。錫克教導師稱之為 miri-piri，即世俗與靈性合一。麥考利夫仲描述咗古魯嘅一天，早晨、黃昏同夜裏都有祈禱。
“只有一位神，他的名是真實的，是創造者，無所畏懼，無有敵意，不死，不生，自有”
聖者格比爾的頌詩收在《古魯·格蘭特·薩希卜》中，但他不是十位古魯之一。他寫道，起初安拉創造了光，然後以他的創造之能造了一切必死的眾生。整個宇宙都從那唯一的光中湧出，那麼誰是好的，誰是壞的呢？
“在古魯的家中，宗教和世俗享受將結合在一起——大鍋用來供給窮人和貧乏的人，彎刀用來擊打壓迫者。”
麥考利夫在記述第六位古魯的一天時説，古魯哈爾戈賓德天亮前起身，沐浴，然後到哈爾曼迪爾去崇拜。在那裏他聽人誦讀《晨禱》和《阿薩頌》。黃昏時誦讀《索達爾》，眾人都合掌站立，向全能者獻上祈禱。古魯就寢前誦讀《索希拉》。
伊斯蘭教保留咗咩
忠誠章話，安拉(﷾)係獨一嘅。因此，伊斯蘭教保留咗根本咒核心嘅信仰：一位非生嘅造物主。《古蘭經》仲話，人被造成好多民族同部落，以便佢哋互相認識。喺安拉(﷾)睇嚟，佢哋中最尊貴嘅係最敬畏嘅人（49:13），所以出身唔畀人任何等級。伊斯蘭教像錫克教一樣，將信仰同生活結合喺一齊。佢號召信士們全心全意地進入伊斯蘭教（2:208）。有一節經文（2:177）將幾項義務並列喺一齊。佢哋係信安拉(﷾)同末日，施濟親戚、孤兒同貧民，禮拜、天課同履行約言。所以，伊斯蘭教唔要求錫克教徒停止相信獨一嘅造物主，停止平等待人，或停止記念真主(﷾)。伊斯蘭教確實要求喺根本上作一個改變。佢要求你從《古蘭經》同最後嘅先知(ﷺ)嗰度接受你嘅引導。佢要求你用真主(﷾)所教導嘅言辭記念佢，而唔係將古魯們嘅頌詩當作啓示。呢個就係點解唯一嘅問題係：《古蘭經》係咪來自真主(﷾)。其餘嘅內容列喺下面。
“你説：「他是安拉，是獨一的主；安拉是萬物所仰賴的；他未生育，也未被生育。沒有任何物可以做他的匹敵。」”
“只有一位神，他的名是真實的，是創造者，無所畏懼，無有敵意，不死，不生，自有”
“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”
“信道的人們啊！你們當全體入在和平教中，你們不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。”
“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信安拉、末日、天使、經典、先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”
伊斯蘭教加上咗咩：真主(﷾)所規定嘅崇拜
伊斯蘭教唔將崇拜嘅形式交畀每個時代自行決定。《古蘭經》命令禮拜同定期施捨（2:43）、齋戒（2:183），以及能旅行嘅人朝覲天房（3:97）。先知(ﷺ)話，伊斯蘭建立喺五件事上（布哈里聖訓實錄 8）。佢哋係信仰嘅見證、禮拜、天課（每年對積蓄繳納嘅施捨）、朝覲（到麥加嘅朝聖）同齋月嘅齋戒。呢啲唔係空洞嘅形式。《古蘭經》話，正義唔止係將臉轉向東方同西方，而係信仰、施捨同禮拜結合喺一齊（2:177）。先知(ﷺ)話，安拉(﷾)睇嘅係心同行為（穆斯林聖訓實錄 2564）。伊斯蘭教將內在同外在結合起嚟，並從真主(﷾)自己嘅命令中取得外在嘅形式。《古蘭經》仲話，真主(﷾)使先知(ﷺ)遵循一條宗教嘅正道（45:18）。佢話，佢已為你哋成全咗你哋嘅宗教（5:3）。呢條道路涵蓋崇拜、家庭、貿易同行為，而且佢來自啓示。
“你們當謹守拜功，完納天課，與鞠躬者同齊鞠躬。”
“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定製，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。”
“其中有許多明證，如易卜拉欣的立足地；凡入其中的人都得安寧。凡能旅行到天房的人，都有為安拉而朝覲天房的義務。不信道的人〔無損於安拉〕因為安拉確是無求於眾世界的。”
伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)説，伊斯蘭建立在五件事上：作證除安拉外別無神靈、穆罕默德是安拉的使者，謹守拜功，交納天課，朝覲，以及齋月封齋。
“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信安拉、末日、天使、經典、先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説：安拉不看你們的容貌和財產，而是看你們的心和你們的行為。
“然後，我使你遵循關於此事的教法。你應當遵守那常道，不要順從無知者的私慾。”
“今天，我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”
一次人生，然後係嗰一日
伊斯蘭教教導話，喺復活日之前，呢個係唯一嘅一次人生。《古蘭經》話，每個人嘅記錄都附着喺佢身上，並將喺嗰一日被展開（17:13-14）。佢話，邊個做咗一個小螞蟻重嘅善事或惡事，都將見到佢（99:7-8）。佢仲話，凡有血氣者都要嘗死嘅滋味，我哋都要被召歸安拉(﷾)（21:35）。喺伊斯蘭教中，做咗呢件事嘅人就係為佢受報嘅人。關於一次人生定係多次人生嘅嗰個頁面，列出咗錫克教關於輪迴嘅教導以及伊斯蘭教嘅回答。
“我使每個人的行為附着在他的脖子上。在復活日，我要為每個人取出一個展開的本子，（説）：「你讀你的本子吧！今天，你已足為自己的清算人。」”
“行一個小螞蟻重的善事者，將見其報酬；作一個小螞蟻重的惡事者，也將見其惡報。”
“凡有血氣者，都要嘗死的滋味。我以禍福考驗你們，你們只被召歸我。”
最後嘅使者，以及一部你可以檢驗嘅經典
伊斯蘭教認為，真主(﷾)嘅引導隨着《古蘭經》而完成咗。佢唔要求任何人憑信任接受呢一點。《古蘭經》邀請懷疑者擬作一章（sura）像佢噉樣嘅經文（2:23），並喺其中尋找差別（4:82）。如果《古蘭經》來自真主(﷾)，咁佢講穆罕默德(ﷺ)係眾先知嘅封印（33:40）嘅話，就係真主(﷾)嘅話。伊斯蘭教不評判古魯們嘅內心。關於真主(﷾)係咪通過錫克教古魯們講話嘅嗰個頁面，一步一步地列出咗呢一檢驗。
“如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那麼，你們試擬作一章，並舍安拉而祈禱你們的見證者們，如果你們是誠實的。”
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。”
“穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是安拉的使者，和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。”
頭髮、纏頭巾同鬍鬚
好多錫克男子擔心伊斯蘭教會讓佢哋失去克什（唔剪嘅頭髮）同纏頭巾。伊斯蘭教並唔要求男子喺日常生活中剪頭髮。艾奈斯傳述，先知(ﷺ)嘅頭髮常垂到佢嘅肩膀（布哈里聖訓實錄 5903）。阿慕爾·本·胡賴斯嘅一段傳述話，先知(ﷺ)戴着黑色纏頭巾向眾人講話（穆斯林聖訓實錄 1359a）。先知(ﷺ)叫男子剪短髭鬚，留着鬍鬚（布哈里聖訓實錄 5893）。所以伊斯蘭教確實要求男子剪短髭鬚，而且佢唔將克什作為一種誓願來保持。喺朝覲同副朝（小朝）時，朝覲者要剃頭或剪短頭髮。《古蘭經》講到朝覲者剃咗頭或剪短咗頭髮進入禁寺（48:27）。伊斯蘭教唔將卡爾薩（受過入教禮嘅錫克教徒團體）嘅五件信物當作信仰嘅信物。佢唔要求梳子、鋼手鐲、內衣或佩劍。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)的頭髮常垂到他的肩膀。
賈法爾·本·阿慕爾·本·胡賴斯從他父親阿慕爾·本·胡賴斯那裏傳述，真主的使者(ﷺ)戴着黑色纏頭巾向眾人講話。
伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)説：要把髭鬚剪短，讓鬍鬚留着。
“安拉確已昭示他的使者包含真理的夢兆，如果安拉意欲，你們必定平安地進入禁寺，有的人剃頭，有的人剪短頭髮，你們將永不恐懼。安拉知道你們所未知道的，故在那件事之前，先有一次臨近的勝利。”
男子喺日常生活中可以唔剪頭髮嗎？
佢可以纏頭巾嗎？
鬍鬚留着唔剪嗎？
唇須留着唔剪嗎？要修剪。
唔剪嘅頭髮係作為誓願保持嘅嗎？朝覲者要剃髮或剪短頭髮。
卡爾薩嘅五件信物被當作信仰嘅條目嗎？
供人飲食，以及家庭
錫克教徒珍視朗加爾（langar），即向所有人開放嘅免費廚房，以及塞瓦（seva），即無私嘅服務。伊斯蘭教有佢自己嘅供人飲食嘅命令。《古蘭經》稱讚嗰啲只為喜愛安拉(﷾)而賑濟貧民、孤兒同俘虜，不望報酬都不望感謝嘅人（76:8-9）。先知(ﷺ)將供人飲食列為伊斯蘭教最好嘅品質之一（布哈里聖訓實錄 12），而天課係五大支柱之一。關於家庭，《古蘭經》將孝敬父母與崇拜真主(﷾)連喺一齊，甚至禁止對佢哋話一句輕蔑嘅話（17:23-24）。先知(ﷺ)告訴一個人，佢嘅母親最應該得到佢嘅善待。佢三次講到母親，然後才講到父親（布哈里聖訓實錄 5971）。關於穆斯林點樣對待父母嘅嗰個頁面有更多內容。
“他們為喜愛安拉而賑濟貧民、孤兒、俘虜。我們只為求得安拉的恩賜和喜悦，而賑濟你們，我們不望你們的報酬和感謝。”
阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述，一個人問先知(ﷺ)，伊斯蘭教的哪些品質最好。他回答：給人飯吃，並向你認識的人和你不認識的人都道平安。
“你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆説：「呸！」不要呵斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當説：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我幼年時他倆養育我那樣。」”
艾布·胡萊勒傳述，有人問先知(ﷺ)：誰最應該得到我的善待？先知説：你的母親。那人又問了三次其次是誰，回答是：你的母親，然後是你的母親，然後是你的父親。
古魯那納克論婦女
喺第473頁（Ang），喺《阿薩·基·瓦爾》中，古魯那納克問道：那生出君王嘅，為何稱佢為壞呢？Ang 係指《古魯·格蘭特·薩希卜》標準版1,430頁中嘅一頁。麥考利夫將呢首斯洛克（slok，一種短詩）描述為古魯那納克對一個講婦女壞話嘅人嘅責備。
“那生出君王的，為何稱她為壞呢？”
伊斯蘭教中嘅婦女
伊斯蘭教都尊重婦女，《古蘭經》對男女一同講話。佢列出信道嘅、恭敬嘅、誠實嘅、堅忍嘅、好施嘅同齋戒嘅人，男女都一樣。佢為佢哋所有人預備咗赦宥同重大嘅報酬（33:35）。佢話，真主(﷾)絕唔使佢哋中任何一個行善者徒勞無酬，無論係男係女（3:195）。頁面「伊斯蘭教壓迫婦女嗎？」討論咗衣着、繼承同法律。
“順從的男女、信道的男女、誠實的男女、堅忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、齋戒的男女、保守貞操的男女、常念安拉的男女，安拉已為他們預備了赦宥和重大的報酬。”
“他們的主應答了他們：「我絕不使你們中任何一個行善者徒勞無酬，無論他是男的，還是女的——男女是相生的——。遷居異鄉、被人驅逐者、為主道而受害者、參加戰鬥者、被敵殺死者，我必消除他們的過失，我必使他們進那下臨諸河的樂園。」這是從安拉發出的報酬。安拉那裏，有優美的報酬。”
伊斯蘭教嘅回答：善良係起點
錫克教同伊斯蘭教從同一位造物主開始。問題係從嗰度出發，路通向邊度。做好人係起點，而唔係終點。《古蘭經》話，人確係喺虧折之中，惟信道而且行善，並以真理相勸、以堅忍相勉嘅人則不然（103:1-3）。佢話，每個靈魂都要回歸安拉(﷾)（21:35）。伊斯蘭教係一種完整嘅生活方式：信仰、崇拜、法度、家庭同品格結合喺一齊。頁面「什麼是伊斯蘭教？」展示咗佢嘅全貌。關於遵循自己生來所屬嘅宗教嘅嗰個頁面，討論咗家庭同傳統。伊斯蘭教請你讀一個你信任嘅《古蘭經》譯本，並檢驗佢。然後問一問，穆罕默德(ﷺ)係咪真主(﷾)派遣嘅最後一位先知（33:40）。
“以時光盟誓，人確是在虧折之中，惟信道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。”
“凡有血氣者，都要嘗死的滋味。我以禍福考驗你們，你們只被召歸我。”
“如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那麼，你們試擬作一章，並舍安拉而祈禱你們的見證者們，如果你們是誠實的。”
“信道的人們啊！你們當全體入在和平教中，你們不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。”
“穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是安拉的使者，和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。”
六種擔憂及回答
麥考利夫，《錫克教》，第4卷，第4頁 — 古魯哈爾·戈賓德傳，他對巴伊布達的回答
“在古魯的家中，宗教和世俗享受將結合在一起——大鍋用來供給窮人和貧乏的人，彎刀用來擊打壓迫者。”
引用目的
錫克之道已經係一種完整嘅生活方式。古魯哈爾戈賓德喺古魯嘅家中將宗教同世俗生活結合起嚟，而卡爾薩就係噉樣生活嘅。
回應
伊斯蘭教承認呢一點。伊斯蘭教都將崇拜同日常生活結合喺一齊。佢號召信士們全心全意地進入佢（2:208），而且有一節經文將信仰、施捨、禮拜同履約結合喺一齊（2:177）。區別喺於是咩塑造咗呢個整體。伊斯蘭教認為，佢嘅崇拜（2:43；2:183；3:97）同佢嘅法度（45:18）係真主(﷾)親自規定嘅。佢仲認為，人只有一次人生，然後係嗰一日（17:13-14）。
結論 — 雙方都話自己嘅道路來自真主(﷾)。邊一個聲稱係真嘅，就係唯一嘅問題，而《古蘭經》要求人檢驗佢。
《古魯·格蘭特·薩希卜》，第724頁 — 提朗調，古魯阿爾瓊
“那些日夜敬拜你的人，為什麼要下地獄呢？”
引用目的
我可以做一個好嘅錫克教徒，做一個好人。古魯阿爾瓊問道：嗰啲日夜敬拜你嘅人，點解要下地獄呢？
回應
呢個係一個合理嘅問題。只有安拉(﷾)睇得見人心（穆斯林聖訓實錄 2564），所以伊斯蘭教將人心交畀佢，並唔講好嘅錫克教徒係壞人。佢講善良係起點。《古蘭經》將信仰同善行結合喺一齊（103:1-3）。佢話，每個靈魂都要回歸安拉(﷾)（21:35）。佢教導話，喺訊息到達一個人之前，任何人都唔會受懲罰（17:15）。訊息一旦到達一個人，佢點樣對待佢，就係佢將被問到嘅事。伊斯蘭教請你掂量一吓已經到達你嘅訊息。
結論 — 做好人係起點。問題係《古蘭經》嘅訊息係咪真實，而伊斯蘭教請你檢驗佢。
布哈里聖訓實錄 5903 — 服飾篇，第5903段聖訓
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)的頭髮常垂到他的肩膀。
引用目的
如果我成咗穆斯林，我就得剪頭髮，摘下纏頭巾。
回應
伊斯蘭教唔要求男子喺日常生活中剪頭髮。先知(ﷺ)嘅頭髮垂到肩膀（布哈里聖訓實錄 5903），而且佢戴纏頭巾（穆斯林聖訓實錄 1359a）。佢叫男子剪短髭鬚，留着鬍鬚（布哈里聖訓實錄 5893）。朝覲者喺朝覲同副朝時剃頭或剪短頭髮（48:27）。伊斯蘭教唔將克什作為誓願來保持，都唔將卡爾薩嘅信物當作信仰嘅信物。
結論 — 穆斯林男子可以留長頭髮、戴纏頭巾。佢剪短髭鬚，並喺朝覲同副朝時剃頭或剪短頭髮。
麥考利夫，《錫克教》，第4卷，第4頁 — 古魯哈爾·戈賓德傳，他對巴伊布達的回答
“在古魯的家中，宗教和世俗享受將結合在一起——大鍋用來供給窮人和貧乏的人，彎刀用來擊打壓迫者。”
引用目的
朗加爾同塞瓦係錫克教生活嘅核心。大鍋供養窮人。伊斯蘭教冇噉樣嘅嘢。
回應
伊斯蘭教有佢自己嘅供人飲食嘅命令。《古蘭經》稱讚嗰啲只為喜愛安拉(﷾)而賑濟貧民、孤兒同俘虜，不望感謝嘅人（76:8-9）。先知(ﷺ)將供人飲食列為伊斯蘭教最好嘅品質之一（布哈里聖訓實錄 12），而天課係五大支柱之一。
結論 — 喺伊斯蘭教中，為真主(﷾)嘅緣故供人飲食係一項崇拜嘅義務，而錫克教徒可以將嗰份熱愛服務嘅心帶過嚟。
《古魯·格蘭特·薩希卜》，第473頁 — 阿薩調，《阿薩頌》，古魯那納克
“那生出君王的，為何稱她為壞呢？”
引用目的
古魯那納克尊重婦女：那生出君王嘅，為何稱佢為壞呢？伊斯蘭教都尊重婦女嗎？
回應
係嘅。《古蘭經》將男女一同列出，並應許佢哋同樣嘅赦宥同重大嘅報酬（33:35）。佢話，真主(﷾)絕唔使佢哋中任何一個行善者徒勞無酬，無論係男係女（3:195）。頁面「伊斯蘭教壓迫婦女嗎？」討論咗衣着、繼承同法律。
結論 — 尊重婦女係共同嘅立場，而《古蘭經》畀男女同樣嘅報酬。
《古魯·格蘭特·薩希卜》，第1349頁 — 帕拉巴提調，聖者格比爾
聖者格比爾的頌詩收在《古魯·格蘭特·薩希卜》中，但他不是十位古魯之一。他寫道，起初安拉創造了光，然後以他的創造之能造了一切必死的眾生。整個宇宙都從那唯一的光中湧出，那麼誰是好的，誰是壞的呢？
引用目的
古魯們教導話，所有人都來自唯一嘅光，冇人高，都冇人低。伊斯蘭教卻將人分為信士同其他人。
回應
伊斯蘭教唔按出身畀人排等級。喺安拉(﷾)面前，最尊貴嘅係最敬畏嘅人（49:13），而只有安拉(﷾)衡量呢一點。所以起決定作用嘅係信仰同行為，冇人可以因為出身而被輕視。穆斯林可以善待同公平對待嗰啲冇因信仰而與佢哋作戰嘅人（60:8）。伊斯蘭教確實請你掂量一吓，《古蘭經》係咪真主(﷾)嘅話語。
結論 — 喺出身問題上，《古蘭經》係一致嘅：佢唔按出身、種族或部落畀任何人排等級，喺安拉(﷾)睇嚟最尊貴嘅係最敬畏嘅人（49:13）。除此之外，佢要求嘅係檢驗佢嘅聲稱。
唔同觀點
錫克教：錫克之道已經係一種完整嘅生活方式
錫克教徒認為，古魯們畀咗佢哋獨一嘅造物主、人人平等，以及將崇拜與世俗職責結合起嚟嘅生活。佢哋仲認為，錫克之道尊重婦女，併為真誠嘅崇拜者指明瞭道路。咁點解要到別處去尋找呢？
古魯哈爾戈賓德話，喺古魯嘅家中，宗教同世俗生活結合喺一齊（miri-piri）。所以錫克之道已經將信仰、崇拜同日常生活結合喺一齊咗。
反駁
就算錫克之道將崇拜同世俗生活結合喺一齊。伊斯蘭教都將崇拜同日常生活結合喺一齊（2:208；2:177）。區別在於來源：伊斯蘭教認為，崇拜同法度係真主(﷾)親自規定嘅（2:43；45:18）。
聖者格比爾問，從嗰個唯一嘅光中，邊個係好嘅，邊個係壞嘅？古魯們教導講所有人都係平等嘅。伊斯蘭教卻將人分開。
反駁
伊斯蘭教唔按出身將人分開。《古蘭經》話，喺安拉(﷾)睇嚟最尊貴嘅係最敬畏嘅人（49:13）。起決定作用嘅係信仰同行為，而唔係家族或部落。
古魯那納克問道：那生出君王嘅，為何稱佢為壞呢（第473頁）？所以錫克之道尊重婦女。
反駁
呢種尊重係真實嘅，而伊斯蘭教都尊重婦女。《古蘭經》應許男女同樣嘅赦宥同重大嘅報酬（33:35），並講任何人嘅善功都唔會徒勞（3:195）。
古魯阿爾瓊問道：嗰啲日夜敬拜你嘅人，點解要下地獄呢（第724頁）？一個好嘅錫克教徒唔需要更多嘅嘢。
反駁
呢個係一個合理嘅問題。只有安拉(﷾)睇得見人心（穆斯林聖訓實錄 2564），所以穆斯林不評判任何人嘅內心。善良係起點：《古蘭經》將信仰同善行結合喺一齊（103:1-3）。喺訊息到達一個人之前，佢唔會受懲罰（17:15）。但訊息一旦到達，佢對佢嘅回應就算數咗。
伊斯蘭嘅觀點
伊斯蘭教保留錫克教徒所持守嘅真實嘅嘢：獨一嘅造物主、人人平等、將崇拜同行為結合起嚟嘅生活、對婦女嘅尊重，以及供養貧困嘅人。然後佢加上更多。真主(﷾)所規定嘅崇拜。來自啓示嘅法度。一次人生，以及審判日。仲有最後嘅使者，以及一部任何人都可以檢驗嘅經典。信仰、崇拜、法度、家庭同品格構成一種生活方式。
忠誠章同根本咒都描述咗一位非生嘅獨一造物主。所以伊斯蘭教唔要求任何錫克教徒放棄對獨一造物主嘅信仰。
喺安拉(﷾)睇嚟最尊貴嘅係最敬畏嘅人，所以出身、家族同部落都唔畀人任何等級。
伊斯蘭教係一種完整嘅生活方式。佢號召信士們全心全意地進入佢，並喺一節經文中將信仰、施捨、禮拜同履約結合喺一齊。
伊斯蘭教嘅崇拜係真主(﷾)所規定嘅：禮拜同施捨、齋戒同朝覲。伊斯蘭教建立喺五大支柱上。
伊斯蘭教將內在同外在結合起嚟。正義係信仰、施捨同禮拜結合喺一齊。而安拉(﷾)睇嘅係心同行為。
宗教嘅道路及其法度來自啓示，而且真主(﷾)已經成全咗佢。
伊斯蘭教教導，喺嗰一日之前只有一次人生，嗰陣每個人自己嘅記錄都將被展開。
《古蘭經》邀請每個人檢驗佢。檢驗嘅方法係擬作一章像佢噉樣嘅經文，以及喺其中尋找差別。佢稱穆罕默德(ﷺ)為眾先知嘅封印。
伊斯蘭教唔要求男子喺日常生活中剪頭髮。先知(ﷺ)嘅頭髮垂到肩膀，佢仲戴纏頭巾。佢叫男子剪短髭鬚，留着鬍鬚。朝覲者喺朝覲同副朝時剃頭或剪短頭髮。
伊斯蘭教命令為真主(﷾)嘅緣故賑濟貧民、孤兒同俘虜，並命令孝敬父母。
《古蘭經》應許男女同樣嘅報酬，並講任何人嘅善功都唔會徒勞。
善良係起點，而唔係終點。《古蘭經》將信仰同善行結合喺一齊，而每個靈魂都要回歸安拉(﷾)。