簡短回答
考慮伊斯蘭教,係因為佢回答咗好多中國家庭所保留嘅習俗背後嘅問題。喺2018年中國大陸嘅一項調查中,大約每十個成年人中只有一個認同某種宗教。然而,每四個人中有三個喺過去一年裏掃過家人嘅墓。大約每四個人中有一個喺過去一年裏到寺廟或神祠祈求財富或好運。呢啲習俗背後有真實嘅問題。死去嘅人喺邊度?邊個聽見祈禱?人生係為咗咩?伊斯蘭教嘅回答係:有一位造物主,佢聽見每一個呼求者。佢教導人只有一生,呢一生係一場考驗,然後有一個審判日(67:2;3:185)。伊斯蘭教唔止係調查表上嘅一個標籤。佢係一種完整嘅生活方式,信仰、功修、家庭同品行合為一體。讀一讀《古蘭經》,檢驗佢吧。
完整解釋
一項調查嘅發現
2023年,研究機構皮尤研究中心發表咗一份關於中國大陸宗教嘅報告。除其他調查外,佢仲引用咗2018年中國綜合社會調查(CGSS),呢個係一項針對中國大陸成年人嘅大型調查。喺那項調查中,只有10%嘅成年人認同某種宗教。然而,四分之三嘅人喺過去一年裏至少掃過一次家人嘅墓。仲有24%嘅人喺過去一年裏曾到某個場所(通常係寺廟或神祠)祈求財富或好運。呢啲數字表明,「我沒有宗教信仰」同家庭習俗常常係並存嘅。
報告説,在2018年中國綜合社會調查(CGSS)中,中國大陸只有10%的成年人認同任何宗教團體。在同一調查中,四分之三的成年人説,他們在過去一年中至少給家人掃過一次墓。同樣在這項調查中,24%的人説,他們在過去一年中曾到某個場所(通常是寺廟或神祠)祈求財富,或祈求在學業、生意或其他事情上的好運。
習俗背後嘅問題
一個去掃墓嘅家庭,係喺懷念一個佢哋所愛嘅人。呢次掃墓都引出一個問題:嗰個人而家喺邊度?一個喺寺廟裏祈求好運嘅人,係喺求助。呢個又引出第二個問題:邊個聽見呢祈禱,邊個決定將來會點樣?喺呢兩個問題背後,仲有第三個問題:既然每一個生命都會結束,咁人生係為咗咩?呢啲問題唔止屬於信教嘅人。每一個有思想嘅人都會遇到佢哋,往往係喺葬禮上,或喺艱難嘅一年裏。話「我沒有宗教信仰」並唔能夠回答佢哋,只係讓佢哋懸而未決。伊斯蘭教話,呢啲問題係有答案嘅,而且答案可以檢驗。
報告説,在2018年中國綜合社會調查(CGSS)中,中國大陸只有10%的成年人認同任何宗教團體。在同一調查中,四分之三的成年人説,他們在過去一年中至少給家人掃過一次墓。同樣在這項調查中,24%的人説,他們在過去一年中曾到某個場所(通常是寺廟或神祠)祈求財富,或祈求在學業、生意或其他事情上的好運。
“難道你們以為我只是徒然地創造了你們,而你們不被召歸我嗎?”
務實意味着檢驗,而唔係忽視
好多人自稱係務實嘅人。佢哋相信行得通嘅、可以查證嘅嘢。呢個係一個好準則,伊斯蘭教都請人用佢來評判自己。一個務實嘅人唔會唔聽就否定一個主張。佢會衡量其中嘅理由。有三條推理線索指向世界嘅創造者。宇宙中嘅萬物都依賴於別嘅嘢。證據指向一個開端:宇宙正從一個熾熱、緻密嘅早期狀態膨脹。而且宇宙有一種我哋嘅頭腦能夠讀懂嘅秩序。頁面「我哋能知道真主係咪存在嗎?」同頁面「點解有物存在,而唔係一無所有?」衡量咗呢啲理由。《古蘭經》都噉樣問:「是他們從無到有被創造出來呢?還是他們自己就是創造者呢?」(52:35)。一位睿智嘅創造者,既然造出咗能夠追問自己為何在此嘅存在者,可以預期佢會回答佢哋。呢個係一種預期,唔係證明。但佢使每一個自稱來自佢嘅訊息都值得檢驗。
“是他們從無到有被創造出來呢?還是他們自己就是創造者呢?難道他們曾經創造天地嗎,不然,是他們不確信安拉。”
伊斯蘭教嘅回答:邊個聽見祈禱
伊斯蘭教嘅回答係:獨一嘅真主(﷾)聽見每一個祈禱。佢話:「我確是臨近的,確是答應祈禱者的祈禱的」(2:186)。唔需要寺廟,都唔需要中間人。一個人可以用中文,喺任何時候,用自己嘅話呼求佢。只有真主(﷾)知道幽玄之事,包括將來嘅事(27:65)。所以伊斯蘭教將每一個求助嘅祈禱都只轉向佢:「我們只崇拜你,我們只求你祐助」(1:5)。對於喺佢之外被呼求嘅,《古蘭經》話:「即便聽見了,他們也不能答應你們」(35:14)。佢仲話:「誰託靠安拉,他將使誰滿足」(65:3)。
“如果我的僕人詢問我的情狀,你就告訴他們:我確是臨近的,確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候,教他們答應我,信仰我,以便他們遵循正道。”
“你説:除安拉外,在天地間的,不知幽玄,他們不知道什麼時候復活。”
“我們只崇拜你,我們只求你祐助。”
“如果你們祈禱他們,他們聽不見你們的祈禱;即便聽見了,他們也不能答應你們;復活日,他們將否認你們曾以他們配安拉。任何人不能像徹知者那樣告訴你。”
“而且從他料想不到的地方供給他。誰託靠安拉,他將使誰滿足。安拉確是能達到自己的目的的,安拉確已使萬物各有定數。”
伊斯蘭教嘅回答:一生,以及一個審判日
伊斯蘭教教導,每個人喺世上只活一生。真主(﷾)喺原本冇生命嘅地方賦予生命。佢要使人死亡,又使人復活,人都要歸於佢(2:28)。人生係一場考驗。真主(﷾)「曾創造了死生,以便他考驗你們誰的作為是最優美的」(67:2)。《古蘭經》問:難道我哋係被徒然創造嘅,唔會被召歸真主(﷾)接受清算嗎(23:115)?人人都要嘗死嘅滋味,並喺審判日得到完全嘅報酬(3:185)。《古蘭經》描述咗一個人,佢喺臨死時請求被送回人間,去做佢所忽略嘅善事。回答係咪定嘅:「在他們的面前,有一個屏障,直到他們復活的日子」(23:99-100)。呢屏障(barzakh)係死亡與審判日之間嘅阻隔。所以死去嘅人唔會轉生為新嘅生命,都冇輪迴。每個靈魂都要走向審判。呢個就係伊斯蘭教對輪迴信仰嘅回答。曾有人問,邊個能使朽骨復活?《古蘭經》回答:「最初創造他的,將使他復活」(36:79)。
“你們怎麼不信安拉呢?你們原是死的,而他以生命賦予你們,然後使你們死亡,然後使你們復活;然後你們要被召歸於他。”
“他曾創造了死生,以便他考驗你們誰的作為是最優美的。他是萬能的,是至赦的。”
“難道你們以為我只是徒然地創造了你們,而你們不被召歸我嗎?”
“人人都要嘗死的滋味。在復活日,你們才得享受你們的完全的報酬。誰得遠離火獄,而入樂園,誰已成功。今世的生活,只是虛幻的享受。”
“等到死亡降臨他們中,一旦有人臨危時,他才説:「我的主啊!求你讓我返回人間,也許我能借我所遺留的財產而行善。」絕不然,這是他一定要説的一句話,在他們的面前,有一個屏障,直到他們復活的日子。”
“他為我設了一個譬喻,而他忘卻了我曾創造他。他説:「誰能使朽骨復活呢?」你説:最初創造他的,將使他復活;他是全知一切眾生的。”
伊斯蘭教嘅回答:我嘅祖先點樣咗?
伊斯蘭教保留懷念,改變嘅係祈求。穆斯林可以去掃家人嘅墓(穆斯林聖訓實錄 977)。佢與父親生前所喜愛嘅人保持親近(穆斯林聖訓實錄 2552)。改變嘅係崇拜。禮拜同犧牲只為真主(﷾)(6:162)。《古蘭經》話:「你們應當祈禱安拉,不要祈禱任何物」(72:18)。對於以信士身份去世嘅父母,子女向真主(﷾)為佢哋祈禱,並替佢哋施捨(穆斯林聖訓實錄 1631;布哈里聖訓實錄 1388)。穆斯林唔為喺伊斯蘭教之外去世嘅人向真主(﷾)求饒。呢節經文畀出咗佢嘅條件:「既知道多神教徒是火獄的居民」(9:113)。呢條準則係針對佢自己嘅祈禱嘅,而唔係對任何人嘅判決。真主(﷾)唔懲罰任何人,「派遣使者之前」係噉樣(17:15)。「安拉必不虧枉人一絲毫」(4:40)。任何穆斯林都不可宣告某一個具體嘅人嘅結局。那隻屬於真主(﷾)。頁面「我哋應當點樣尊敬祖先?」同「從未聽講過伊斯蘭教或耶穌嘅人會點樣?」審慎地解釋咗呢一點。
布萊達傳述,真主的使者(ﷺ)説:我曾禁止你們探望墳墓,但現在你們可以去探望了。
阿卜杜拉·本·歐麥爾把他的驢和纏頭巾給了一個遊牧的阿拉伯人,此人的父親曾是歐麥爾的朋友。他解釋説,他聽先知(ﷺ)説過,最好的善行之一,是一個人在父親去世後,與父親所喜愛的人保持聯繫。
“你説:「我的禮拜,我的犧牲,我的生活,我的死亡,的確都是為了安拉——眾世界的主。他絕無夥伴,我只奉到這個命令,我是首先順服的人。」”
“一切清真寺,都是安拉的,故你們應當祈禱安拉,不要祈禱任何物。”
艾布·胡萊勒傳述,先知(ﷺ)説,人死了,他的善功就斷絕了,只有三件除外:長流的施捨,使人受益的知識,以及為他祈禱的清廉子女。
阿伊莎傳述,有人告訴先知(ﷺ),他的母親突然去世了。他認為她如果活着,一定會施捨,於是問:如果他替她施捨,她會得到回報嗎?先知(ﷺ)説會的。
“先知和信士們,既知道多神教徒是火獄的居民,就不該為他們求饒,即使他們是自己的親戚。”
“誰遵循正道,誰自受其益;誰誤入迷途,誰自受其害。一個負罪者,不負他人的罪。派遣使者之前,我不懲罰(任何人)。”
“安拉必不虧枉人一絲毫。如果有人有一絲毫善功,他要加倍地酬勞他,並且以他那裏的重大的報酬賞賜他。”
《古蘭經》請人檢驗佢
伊斯蘭教唔要求任何人唔加察看就相信。佢説《古蘭經》係真主(﷾)自己嘅話語,並邀請人檢驗。佢向懷疑者挑戰,要佢擬作一章像佢噉樣嘅經文(2:23)。佢請讀者喺其中尋找矛盾:「假若它不是安拉所啓示的,他們必定發現其中有許多差別」(4:82)。頁面「有人成功回應過《古蘭經》擬作一章嘅挑戰嗎?」列出咗呢項檢驗。務實嘅讀者可以從嗰度開始。
“如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典,那麼,你們試擬作一章,並舍安拉而祈禱你們的見證者們,如果你們是誠實的。”
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎?假若它不是安拉所啓示的,他們必定發現其中有許多差別。”
一種完整嘅生活方式
伊斯蘭教唔止係一個標籤或一套信條。《古蘭經》稱伊斯蘭教為一種deen(正教):喺造物主之下嘅一整套生活方式。佢話,真主(﷾)已為信士們成全咗呢個宗教,並選擇伊斯蘭做佢哋嘅宗教(5:3)。佢呼喚信士:「你們當全體入在和平教中」(2:208)。信仰、功修、家庭、飲食、誠實嘅交易同品行係一體嘅。你嘅語言同你嘅家庭仍然係你嘅。最尊貴嘅人係最敬畏嘅人,而唔係任何一個民族(49:13)。孝敬父母仍係一項義務,即使佢哋永遠不成為穆斯林(31:15)。頁面「什麼是伊斯蘭教?」喺一處展示咗呢整套生活方式。頁面「如果我成為穆斯林,會失去我嘅中華文化嗎?」列出咗咩保留、咩改變。
“今天,我已為你們成全了你們的宗教,我已完成我所賜你們的恩典,我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”
“信道的人們啊!你們當全體入在和平教中,你們不要跟隨惡魔的步伐,他確是你們的明敵。”
“眾人啊!我確已從一男一女創造你們,我使你們成為許多民族和部落,以便你們互相認識。在安拉看來,你們中最尊貴者,是你們中最敬畏者。安拉確是全知的,確是徹知的。”
“如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我,那麼,你不要服從他倆,在今世,你應當依禮義而奉事他倆,你應當遵守歸依我者的道路;惟我是你們的歸宿,我要把你們的行為告訴你們。”
伊斯蘭教對你嘅要求
伊斯蘭教同時要求兩件事:只崇拜真主(﷾),並跟隨穆罕默德(ﷺ)。《古蘭經》稱佢為安拉(﷾)嘅使者同眾先知嘅封印,即最後一位先知(33:40)。佢吩咐佢話:「眾人啊!我確是安拉的使者,他派我來教化你們全體」(7:158)。佢話:「我只派遣你為全人類的報喜者和警告者」(34:28),所以佢嘅訊息都係畀中國讀者嘅。從一個務實嘅人開始嘅地方開始吧。讀一部你信得過嘅《古蘭經》譯本,並檢驗佢。用你自己嘅話向真主(﷾)求引導。《古蘭經》應許:「為我而奮鬥的人,我必定指引他們我的道路」(29:69)。
“穆罕默德不是你們中任何男人的父親,而是安拉的使者,和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。”
“你説:「眾人啊!我確是安拉的使者,他派我來教化你們全體;天地的主權只是安拉的,除他之外,絕無應受崇拜的。他能使死者生,能使生者死,故你們應當信仰安拉和他的使者,那個使者是信仰安拉及其言辭的,但不識字的先知——你們應當順從他,以便你們遵循正道。」”
“我只派遣你為全人類的報喜者和警告者,但世人大半不知道。”
“為我而奮鬥的人,我必定指引他們我的道路,安拉確是與善人同在一起的。”
問題與回答
《衡量中國的宗教》(2023年)
報告説,在2018年中國綜合社會調查(CGSS)中,中國大陸只有10%的成年人認同任何宗教團體。在同一調查中,四分之三的成年人説,他們在過去一年中至少給家人掃過一次墓。同樣在這項調查中,24%的人説,他們在過去一年中曾到某個場所(通常是寺廟或神祠)祈求財富,或祈求在學業、生意或其他事情上的好運。
引用目的
我認識嘅人幾乎都冇宗教信仰。所以呢個與我無關。
回應
伊斯蘭教唔從標籤開始,而係從每一個人生背後嘅問題開始。《古蘭經》問:「難道你們以為我只是徒然地創造了你們」(23:115)?死後會點樣(3:185)?無論你係邊個,呢啲問題都係你嘅。
結論 — 冇宗教信仰並唔能夠使問題消失。伊斯蘭教作為一種生活方式回答咗佢哋。
古蘭經 52:35-36 — 第52章(山嶽),第35-36節
“是他們從無到有被創造出來呢?還是他們自己就是創造者呢?難道他們曾經創造天地嗎,不然,是他們不確信安拉。”
引用目的
宗教係畀老人或迷信嘅人嘅。對我嚟講,努力工作同科學就夠喇。
回應
努力工作同科學都係好嘅。但科學研究嘅係世界點樣運作,佢並不説明點解會有一個世界,都不説明人生係為咗咩。《古蘭經》問:「是他們從無到有被創造出來呢?還是他們自己就是創造者呢?」(52:35)。頁面「我哋能知道真主係咪存在嗎?」衡量咗其中嘅理由。人人都要嘗死嘅滋味(3:185),死亡臨到老人,都臨到年輕人。
結論 — 一個務實嘅人,會先檢驗一個主張,再決定係咪將佢放到一邊。
古蘭經 9:113 — 第9章(懺悔),第113節
“先知和信士們,既知道多神教徒是火獄的居民,就不該為他們求饒,即使他們是自己的親戚。”
引用目的
咁伊斯蘭教會話,我嘅祖父母喺火獄裏。
回應
對於喺伊斯蘭教之外去世嘅人,穆斯林唔向真主(﷾)為佢哋求饒(9:113)。呢個係針對佢自己嘅祈禱嘅準則,唔係對你祖父母嘅判決。呢節經文畀出咗佢嘅條件:「既知道多神教徒是火獄的居民」。《古蘭經》仲話,真主(﷾)唔降下懲罰,「派遣使者之前」係噉樣(17:15)。「安拉必不虧枉人一絲毫」(4:40)。任何穆斯林都不可宣告任何一個人嘅結局。那屬於真主(﷾)。
結論 — 伊斯蘭教公開説明佢關於祈禱嘅準則,並將每個人嘅結局留畀唔虧枉任何人嘅真主(﷾)。
古蘭經 23:99-100 — 第23章(信士),第99-100節
“等到死亡降臨他們中,一旦有人臨危時,他才説:「我的主啊!求你讓我返回人間,也許我能借我所遺留的財產而行善。」絕不然,這是他一定要説的一句話,在他們的面前,有一個屏障,直到他們復活的日子。”
引用目的
或者死去嘅人會再生,生命會輪迴。
回應
伊斯蘭教教導:喺世上只有一生,然後係死亡,然後喺審判日復活(2:28)。《古蘭經》描述咗一個人,佢喺臨死時請求被送回人間,去補做佢所忽略嘅事。回答係咪定嘅:「在他們的面前,有一個屏障,直到他們復活的日子」(23:99-100)。所以冇輪迴,每個靈魂都要面對審判。每一個生命都好重要,因為呢個係我哋被賜予嘅、用來生活同接受考驗嘅嗰一生(67:2)。伊斯蘭教請你檢驗話呢話嘅那部經典(2:23)。
結論 — 一生,一場考驗,一次審判。
古蘭經 2:185 — 第2章(黃牛),第185節
“賴買丹月中,開始降示《古蘭經》,指導世人,昭示明證,以便遵循正道,分辨真偽,故在此月中,你們應當齋戒;害病或旅行的人,當依所缺的日數補齋。安拉要你們便利,不要你們困難,以便你們補足所缺的日數,以便你們讚頌安拉引導你們的恩德,以便你們感謝他。”
引用目的
伊斯蘭教要求得太多:每日禮拜、齋戒,唔食豬肉、唔飲酒。
回應
伊斯蘭教確實要求真正嘅努力,最好坦白地講出嚟。《古蘭經》話:「安拉要你們便利,不要你們困難」(2:185)。病人可以以後補齋。真主(﷾)唔使任何靈魂擔負其能力以外嘅重擔(2:286)。頁面「什麼是伊斯蘭教?」展示咗呢條道路嘅全貌。
結論 — 伊斯蘭教要求真正嘅努力,但喺每個人能承受嘅範圍之內。
古蘭經 49:13 — 第49章(寢室),第13節
“眾人啊!我確已從一男一女創造你們,我使你們成為許多民族和部落,以便你們互相認識。在安拉看來,你們中最尊貴者,是你們中最敬畏者。安拉確是全知的,確是徹知的。”
引用目的
如果我成為穆斯林,我就唔再係中國人喇。
回應
《古蘭經》話,真主(﷾)使人成為好多民族同部落,「以便你們互相認識」。最尊貴嘅係最敬畏嘅人,而唔係任何一個民族(49:13)。佢將語言嘅差異列為真主(﷾)嘅跡象之一(30:22)。你嘅家庭仍然係你嘅家庭,善待家人係一項義務(31:15)。頁面「如果我成為穆斯林,會失去我嘅中華文化嗎?」列出咗咩保留、咩改變。
結論 — 伊斯蘭教改變嘅係你崇拜邊個,而唔係你嘅民族係邊個。
古蘭經 75:36 — 第75章(復活),第36節
“難道人猜想自己是被放任的嗎?”
引用目的
我唔知係咪有上帝。我點解要喺呢上面花時間?
回應
唔知係一個公道嘅起點。每個人嘅生命都會結束(3:185),而《古蘭經》問:「難道人猜想自己是被放任的嗎?」(75:36)。頁面「如果我唔確定上帝係咪存在,我該點算?」就從呢度開始。
結論 — 唔知正正係去尋找嘅理由,因為呢個問題關係到每一個人嘅生命。
唔同觀點
無宗教信仰:務實,保留家庭習俗
讀者可能會話,佢冇宗教信仰,係一個務實嘅人。佢或者仍會去掃家人嘅墓,有時到寺廟裏祈求好運,但佢稱呢啲為習俗,而唔係信仰。佢都可能話,冇人能知道係咪有上帝,或者講伊斯蘭教要求得太多。
喺2018年嘅一項調查中,中國大陸只有10%嘅成年人認同某種宗教。宗教根本唔係我生活嘅一部分。
反駁
呢個數字係一個公道嘅起點。但有多少人持守一種信仰,並唔能夠決定佢係咪真實。伊斯蘭教從每個人都要面對嘅問題開始:我哋點解被造,死後會點樣(23:115;3:185)。
我係務實嘅人。凡是可以獲得嘅知識,都必須通過科學獲得;科學無法發現嘅,就冇人能知道。
反駁
呢條準則本身並唔係科學嘅發現。一個務實嘅人喺將一個主張放到一邊之前,會先檢驗佢。有理由指向一位創造者(52:35-36),《古蘭經》都請人檢驗佢(2:23;4:82)。
喺同一項調查中,每四個人中有三個喺過去一年裏掃過家人嘅墓。我都噉做,有時都到寺廟裏祈求好運。嗰個係習俗,唔係信仰。
反駁
伊斯蘭教保留掃墓同懷念(穆斯林聖訓實錄 977)。佢問嘅係:邊個聽見呢祈禱?真主(﷾)聽見每一個呼求者(2:186),而喺佢之外被呼求嘅唔能夠應答(35:14)。
冇人能知道係咪有上帝,所以我唔去管呢個問題。
反駁
唔知係一個誠實嘅起點,都係去尋找嘅理由。赫胥黎自己嘅準則係:理性能帶你走多遠,就跟隨佢走多遠。理由係可以衡量嘅,真主(﷾)都應許引導嗰啲奮鬥嘅人(29:69)。
伊斯蘭嘅觀點
伊斯蘭教話,獨一嘅真主(﷾)聽見每一個呼求者,每個人只有一生,並將受審判。佢説《古蘭經》係真主(﷾)嘅話語,可以檢驗。佢保留對死者嘅懷念,並將一切崇拜都轉向真主(﷾)。佢將每個人嘅結局留畀真主(﷾),而且佢係一種完整嘅生活方式。
真主(﷾)係臨近嘅,聽見每一個呼求者。一切崇拜同每一個求助嘅祈禱都只屬於佢。
每個人只活一生,呢一生係一場考驗。人人都要嘗死嘅滋味,並喺審判日得到完全嘅報酬。
穆斯林唔為喺伊斯蘭教之外去世嘅人向真主(﷾)求饒(9:113)。喺使者到達之前,冇人受懲罰(17:15),真主(﷾)絕唔虧枉人(4:40),任何穆斯林都不可宣告某一個具體嘅人嘅結局。
《古蘭經》邀請每個人檢驗佢,並稱穆罕默德(ﷺ)為眾先知嘅封印,被派遣到全人類。
伊斯蘭教係一種完整嘅生活方式,將信仰、功修、家庭同品行連為一體。