與《古蘭經》相比，《聖經》點樣對待女人？

“你曉諭以色列人説：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。第八天要給嬰孩行割禮。婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。”

“人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。”

“若有二人爭鬥，這人的妻子近前來，要救她丈夫脱離那打她丈夫之人的手，伸手抓住那人的下體，就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜她。”

“若有處女已經許配丈夫，有人在城裏遇見她，與她行淫，你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死：女子是因為雖在城裏卻沒有喊叫，男子是因為玷辱了鄰舍的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。”

“女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裏。”

“但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據，就要將女子帶到她父家的門口，本城的人要用石頭將她打死；因為她在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。”

“凡告發貞潔的婦女，而不能舉出四個男子為見證者，你們應當把每個人打八十鞭，並且永遠不可接受他們的見證。這等人是罪人。”

“凡告發自己的妻子，除本人外別無見證，他的證據是指安拉發誓四次，證明他確是説實話的，”

“她要避免刑罰，必須指安拉發誓四次，證明他確是説謊言的，”

“婦女在會中要閉口不言，因為不准她們説話；她們總要順服，正如律法所説的。她們若要學什麼，可以在家裏問自己的丈夫，因為婦女在會中説話原是可恥的。”

“女人要沉靜學道，一味地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃。且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。”

“於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。”

“又對女人説：我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”

“女人行經，在她身上流的若是血，她必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。凡摸她牀的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。在女人的牀上或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。”

艾奈斯傳述，猶太人中，婦女來月經時，他們不與她同吃，也不與她同住一屋。聖門弟子就此請教先知(ﷺ)，於是關於月經的經文（2:222）降示，先知説：除了房事，什麼都可以做。

“若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見，這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親，因他玷辱了這女子，就要娶她為妻，終身不可休她。”

“你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華你的神將他們交在你手中，你就擄了他們去；若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻，就可以領她到你家裏去；她便要剃頭髮，修指甲，脱去被擄時所穿的衣服，住在你家裏哀哭父母一個整月，然後可以與她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。後來你若不喜悦她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷辱了她。”

“你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒；若是女人，你要估定三十舍客勒。若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒銀子，女子估定三舍客勒銀子。若是六十歲以上，男人要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。”

“摩西對他們説：你們要存留這一切婦女的活命嗎？看哪，這些婦女因巴蘭的計謀叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。所以，你們要把一切的男孩和所有已經與男人同房的女人都殺了。但女孩子中，凡沒有與男人同房的，你們都可以存留她的活命。”

“我得知有等婦人比死還苦，她的心是網羅，手是鎖鏈；凡蒙神喜悦的人必能躲避她，有罪的人卻被她纏住了。傳道者説：看哪，一一比較，要尋求其理，我就查出這一件事；我心仍要尋找，卻未曾找到：一千男子中，我找到一個；但眾女子中，沒有找到一個。”

“凡女人禱告或是説預言，若不蒙着頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙着頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙着頭。”

“並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。”

“但惡魔教唆他倆，以致他倆顯出他倆的被遮蓋的陰部。他説：「你倆的主禁你們倆吃這棵樹的果實，只為不願你倆變成天使，或永生不滅。」他對他倆盟誓説：「我確是忠於你倆的。」他用欺騙的手段使他倆墮落。當他倆嚐了那棵樹的果實的時候，他倆的陰部便對自己顯露出來了，他倆只好用園裏的樹葉遮蓋自己的陰部。他倆的主喊叫他倆説：「難道我沒有禁止你倆吃那棵樹的果實嗎？難道我沒有對你倆説過，惡魔確是你倆的明敵嗎？」”

“他倆説：「我們的主啊！我們已自欺了，如果你不赦宥我們，不慈憫我們，我們必定變成虧折者。」”

“他倆就吃了那棵樹的果實，他倆的陰部就對他倆顯露了，他倆就以園裏的樹葉遮蔽身體。阿丹違背了他的主，因而迷誤了。嗣後，他的主挑選了他，饒恕了他，引導了他。”

“我曾命人孝敬父母；他的母親，辛苦地懷着他，辛苦地生他，在他受胎和斷乳的時期，共計是三十個月。當他達到壯年，再達到四十歲的時候，他説：「我的主啊！求你啓示我，使我感謝你所施於我和我的父母的恩惠，並行你所喜悦的善事。求你為我改善我的後裔。我確已向你悔罪，我確是一個順服者。」”

“天地的主權，歸安拉所有。他欲創造什麼，就創造什麼；欲給誰女孩，就給誰女孩；欲給誰男孩，就給誰男孩；或使他們兼生男孩和女孩；他使他所意欲者成為不能生育的。他確是全知的，確是全能的。”

“當他們中的一個人聽説自己的妻子生女兒的時候，他們的臉黯然失色，而且滿腹牢騷。他為這個噩耗而不與宗族會面，他多方考慮：究竟是忍辱保留她呢？還是把她活埋在土裏呢？真的，他們的判斷真惡劣。”

阿伊莎傳述，一位貧窮的婦女帶着兩個女兒來到她那裏，而她只有一顆椰棗可以給。那位母親把椰棗分給兩個女兒，然後離開了。阿伊莎告訴先知(ﷺ)後，他説：誰因女兒而受考驗並善待她們，她們將成為他免遭火獄的屏障。

艾奈斯·本·馬立克傳述，先知(ﷺ)説：誰撫養兩個女孩直到她們成年，復活日他將像這樣與我一同到來，他説着把手指併攏在一起。

艾布·胡萊勒傳述，有人問先知(ﷺ)：誰最應該得到我的善待？先知説：你的母親。那人又問了三次其次是誰，回答是：你的母親，然後是你的母親，然後是你的父親。

穆阿維葉·本·賈希麥傳述，他父親賈希麥來到先知(ﷺ)那裏，想出徵作戰，並徵求他的意見。先知問他是否有母親。他説有，先知就叫他留在母親身邊，因為樂園在她的腳下。

“安拉以法老的妻子，為信道的人們的模範。當時，她曾説：「我的主啊！」求你在你那裏，為我建築一所房子在樂園裏。求你拯救我脱離法老，和他的罪行。求你拯救我脱離不義的民眾。”

“安拉又以儀姆蘭的女兒麥爾彥為信道的人們的模範，她曾保守貞操，但我以我的精神吹入她的身內，她信她的主的言辭和天經，她是一個服從的人。”

“他們的主應答了他們：「我絕不使你們中任何一個行善者徒勞無酬，無論他是男的，還是女的——男女是相生的——。遷居異鄉、被人驅逐者、為主道而受害者、參加戰鬥者、被敵殺死者，我必消除他們的過失，我必使他們進那下臨諸河的樂園。」這是從安拉發出的報酬。安拉那裏，有優美的報酬。”

“順從的男女、信道的男女、誠實的男女、堅忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、齋戒的男女、保守貞操的男女、常念安拉的男女，安拉已為他們預備了赦宥和重大的報酬。”

“你也要曉諭以色列人説：人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。這要給以色列人作為律例典章，是照耶和華所吩咐摩西的。”

“男子得享受父母和至親所遺財產的一部分，女子也得享受父母和至親所遺財產的一部分，無論他們所遺財產多寡，各人應得法定的部分。”

“安拉為你們的子女而命令你們。一個男子，得兩個女子的分子。如果亡人有兩個以上的女子，那麼，她們共得遺產的三分之二；如果只有一個女子，那麼，她得二分之一。如果亡人有子女，那麼，亡人的父母各得遺產的六分之一。如果他沒有子女，只有父母承受遺產，那麼，他母親得三分之一。如果他有幾個兄弟姐妹，那麼，他母親得六分之一。（這種分配），須在交付亡人所囑遺贈或清償亡人所欠的債務之後。——你們的父母和子女，誰對於你們是更有裨益的，你們不知道——這是從安拉降示的定製。安拉確是全知的，確是至睿的。”

“如果你們沒有子女，那麼，你們的妻室得你們遺產的四分之一。如果你們有子女，那麼，她們得你們遺產的八分之一。（這種分配），須在交付亡人遺贈或清償亡人所欠的債務之後。”

“人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。”

艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，在復活日安拉將與三種人為敵，其中之一是販賣自由人並享用其價錢的人。