簡短回答
伊斯蘭教將女兒看作一份福分同一份託付。喺先知(ﷺ)開始傳教嘅阿拉伯，有啲父親喺女孩出生時感到悲傷。有啲人甚至活埋女嬰。《古蘭經》譴責嗰種悲傷，稱活埋佢嘅選擇係惡劣嘅，並禁止殺害兒女。佢話，喺審判日，被活埋嘅女孩將被詢問佢點解罪過而遭殺害。先知(ﷺ)話，邊個好好撫養兩個女孩直到佢哋長大，喺嗰一天邊個就會與佢親近。寡婦曾經像財產一樣被亡夫嘅家族繼承。《古蘭經》禁止咗呢種做法，並使寡婦成為佢丈夫財產嘅繼承人。
完整解釋
先知(ﷺ)所面對嘅阿拉伯
喺伊斯蘭教之前，有啲阿拉伯人殺害自己嘅兒女，女嬰被活埋。伊本·阿拔斯係先知(ﷺ)嘅堂弟。佢話，要知道異教阿拉伯人嘅愚昧，就去讀《古蘭經》第6章《牲畜章》第130節以後嘅經文。喺嗰度，《古蘭經》話嗰啲出於愚昧而殺害自己兒女嘅人確已虧折咗。
伊本·阿拔斯説，誰想知道伊斯蘭之前阿拉伯人的愚昧，就應當讀《牲畜章》第130節以後的經文，在那裏《古蘭經》譴責那些出於愚昧而殺害自己子女的人。
“愚昧無知地殺害兒女，並且假借安拉的名義把安拉賞賜他們的給養當作禁物的人，確已虧折了，確已迷誤了，他們沒有遵循正道。”
《古蘭經》譴責因女孩出生而悲傷
《古蘭經》描述咗一位聽講生咗女孩就臉色黯然嘅父親。佢羞愧地躲避眾人。佢考慮係保留佢，定係將佢埋喺土裏。《古蘭經》稱嗰個決定係惡劣嘅。佢禁止因為怕貧窮而殺害兒女，因為真主(﷾)供給佢哋同佢哋嘅父母。
“當他們中的一個人聽説自己的妻子生女兒的時候，他們的臉黯然失色，而且滿腹牢騷。他為這個噩耗而不與宗族會面，他多方考慮：究竟是忍辱保留她呢？還是把她活埋在土裏呢？真的，他們的判斷真惡劣。”
“你們不要因為怕貧窮而殺害自己的兒女，我供給他們和你們。殺害他們確是大罪。”
被活埋嘅女孩將被詢問
《古蘭經》話，喺審判日，被活埋嘅女孩將被詢問佢點解罪過而遭殺害。呢個問題喺全體受造物面前譴責咗殺害佢嘅人。先知(ﷺ)將活埋女兒列為安拉(﷾)所禁止嘅事情之一。
“當被活埋的女孩被詢問的時候：她為什麼罪過而遭殺害呢？”
穆吉拉傳述，先知(ﷺ)説，安拉禁止你們忤逆母親，禁止扣留你們所欠的或索取你們不應得的，也禁止活埋女兒。
撫養女兒嘅回賜
先知(ﷺ)話，邊個撫養兩個女孩直到佢哋成年，復活日邊個就會與佢企喺一齊。佢同嗰個人會像兩根併攏嘅手指一樣親近。有一次，一位貧窮嘅母親嚟到佢嘅妻子阿伊莎嗰度。阿伊莎畀咗佢一顆椰棗，嗰位母親將佢分畀咗佢嘅兩個女兒。先知(ﷺ)隨後話，受到善待嘅女兒將成為佢哋嘅父母免遭火獄嘅屏障。《古蘭經》向每一位行善嘅信士，無論男女，應許同樣嘅報酬。
艾奈斯·本·馬立克傳述，先知(ﷺ)説：誰撫養兩個女孩直到她們成年，復活日他將像這樣與我一同到來，他説着把手指併攏在一起。
阿伊莎傳述，一位貧窮的婦女帶着兩個女兒來到她那裏，而她只有一顆椰棗可以給。那位母親把椰棗分給兩個女兒，然後離開了。阿伊莎告訴先知(ﷺ)後，他説：誰因女兒而受考驗並善待她們，她們將成為他免遭火獄的屏障。
“凡行善的男女信士，我誓必要使他們過一種美滿的生活，我誓必要以他們所行的最大善功報酬他們。”
寡婦成咗繼承人
伊本·阿拔斯解釋話，喺伊斯蘭教之前，一個男人死咗，佢嘅親屬可以繼承佢嘅遺孀。佢哋中嘅一人可以娶佢，可以將佢嫁出去，都可以根本唔畀佢嫁人。《古蘭經》禁止違背婦女嘅意願繼承佢哋。佢畀咗婦女喺父母同至親遺產中嘅法定份額。佢畀咗妻子喺丈夫遺產中嘅定份。佢得到四分之一，如果佢留下子女，則得到八分之一。
伊本·阿拔斯解釋説，在《古蘭經》4:19降示之前，一個男人死了，他的親屬有權繼承他的遺孀。他們中的一人可以娶她，或者他們可以把她嫁出去，或者根本不讓她嫁人，他們對她的支配權比她自己的孃家還大。這節經文降示，就是為了結束這種做法。
“信道的人們啊！你們不得強佔婦女，當作遺產，也不得壓迫她們，以便你們收回你們所給她們的一部分聘儀，除非她們作了明顯的醜事。你們當善待她們。如果你們厭惡她們，（那麼，你們應當忍受她們），因為，或許你們厭惡一件事，而安拉在那件事中安置了許多福利”
“男子得享受父母和至親所遺財產的一部分，女子也得享受父母和至親所遺財產的一部分，無論他們所遺財產多寡，各人應得法定的部分。”
“如果你們沒有子女，那麼，你們的妻室得你們遺產的四分之一。如果你們有子女，那麼，她們得你們遺產的八分之一。（這種分配），須在交付亡人遺贈或清償亡人所欠的債務之後。”
| 事項 | 伊斯蘭以前 | 伊斯蘭之中 |
|---|---|---|
| 女孩出生 | 有啲父親憂傷，有啲活埋女嬰。 | 《古蘭經》譴責呢種憂傷，稱活埋係惡行。 |
| 寡婦 | 亡夫嘅親屬可以繼承佢。 | 被禁止；佢繼承丈夫遺產嘅四分之一，若佢留有子女則為八分之一。 |
好好撫養兩個女孩嘅人，將與先知(ﷺ)近如併攏嘅兩指。
與《便西拉智訓》嘅對比
《便西拉智訓》係天主教同東正教《舊約》中嘅一卷書。佢嘅希臘文本話，生女兒係父親嘅損失。希臘文喺呢度冇像『愚蠢的』（foolish）噉樣嘅詞。英王欽定本嘅譯者加上咗一個，用斜體印出。天主教嘅《新耶路撒冷聖經》將呢一句譯為：生任何女兒都係一種損失。下一節稱讚聰明嘅女兒。《古蘭經》譴責因任何女孩出生而悲傷，稱嗰位父親嘅選擇係惡劣嘅，冇任何例外。
便西拉説，一個教養不良的兒子是他父親的恥辱，而生女兒是他的損失。天主教的《新耶路撒冷聖經》把第二句譯為：生任何女兒都是一種損失。
“當他們中的一個人聽説自己的妻子生女兒的時候，他們的臉黯然失色，而且滿腹牢騷。他為這個噩耗而不與宗族會面，他多方考慮：究竟是忍辱保留她呢？還是把她活埋在土裏呢？真的，他們的判斷真惡劣。”
唔同觀點
伊斯蘭嘅觀點
女兒係一份福分同一份託付，好好撫養佢哋，會使人喺復活日與先知(ﷺ)親近。伊斯蘭教結束咗活埋女嬰同繼承寡婦嘅做法，並使婦女成為繼承人。
喺伊斯蘭教之前，有啲阿拉伯人殺害自己嘅兒女，活埋女嬰。
《古蘭經》譴責父親因女孩出生而悲傷同羞愧。佢稱佢忍辱保留佢或將佢活埋嘅選擇係惡劣嘅。
《古蘭經》講到被活埋嘅女孩。喺審判日，佢將被詢問佢點解罪過而遭殺害。
先知穆罕默德(ﷺ)話，安拉(﷾)禁止活埋女兒。
先知穆罕默德(ﷺ)就撫養女孩作出咗應許。邊個撫養兩個女孩到成年，復活日邊個就會與佢親近。
先知穆罕默德(ﷺ)話，受到慷慨善待嘅女兒將成為佢哋嘅父母免遭火獄嘅屏障。
喺《古蘭經》4:19降示之前，一個男人死咗，佢嘅親屬可以繼承佢嘅遺孀；呢節經文禁止咗呢種做法。
《古蘭經》畀咗婦女遺產中嘅法定份額，都畀咗寡婦喺丈夫遺產中嘅一份。
喺天主教《聖經》中嘅經卷《便西拉智訓》22:3嘅希臘文本中，生女兒係父親嘅損失。《古蘭經》譴責嘅正正係呢種態度。