簡短回答
慢慢地，喺幾小時或幾天之內，隨着身體衰竭而死。羅馬人用釘十字架來拖長死亡。羅馬政治家西塞羅稱佢為最殘酷嘅刑罰。羅馬哲學家塞涅卡問道：邊個會選擇被釘喺那可詛咒嘅木頭上，讓自己嘅生命一滴一滴地流盡？醫生們描述嘅係一個緩慢嘅衰竭過程：呼吸困難、失血同精疲力竭逐漸拖垮身體。呢個與祭壇上嘅牲畜迅速流血而死完全唔同。佢並不總能致死：猶太曆史學家約瑟夫曾讓人將佢嘅三個朋友取落嚟，其中一人活咗落嚟。馬可福音（《新約》中關於耶穌生平嘅一部記述）話，羅馬總督彼拉多聽話耶穌已經死咗，感到詫異。所以，福音書所描述嘅嗰種好快嘅死亡，喺十字架上係不尋常嘅。伊斯蘭教並唔教導耶穌從十字架上活咗落嚟。《古蘭經》話耶穌既冇被殺，都冇被釘十字架，安拉(﷾)已將佢擢升到自己嗰度。
完整解釋
羅馬作家們點説
釘十字架專用於奴隸、叛亂者同暴力罪犯。佢係用來恐嚇人哋嘅。公元前1世紀嘅羅馬政治家西塞羅稱佢為最殘酷、最可怕嘅刑罰。公元1世紀嘅羅馬哲學家塞涅卡問道：邊個會選擇被釘喺那可詛咒嘅木頭上？佢話，受刑嘅人一滴一滴地流盡生命，喺漫長嘅劇痛中喘息。奧古斯丁係4至5世紀嘅基督教主教，佢寫作時呢種刑罰已經廢止。佢講十字架上嘅死亡係故意被拖長嘅，好讓痛苦持續下去。
西塞羅在起訴一位曾把羅馬公民釘十字架的羅馬總督時，稱釘十字架為「最殘酷、最可怕的刑罰」和「奴隸所受的極刑、終極之刑」。
塞涅卡問道：有誰會選擇在痛苦中慢慢衰竭，一個肢體接一個肢體地死去，一滴一滴地流盡生命，而不願立刻死去？他接着問：誰會選擇被釘在「那可詛咒的木頭」上，早已殘破變形，在漫長的劇痛中喘息？
奧古斯丁寫道，掛在十字架上、被釘在木頭上的人，是被緩慢而拖延的死亡殺死的。被釘十字架的人在十字架上活很久，不是因為他們願意，而是因為死亡本身被拖長，好讓痛苦不會太快結束。
彙集了古希臘和拉丁文獻中關於釘十字架的證據，表明這是一種故意殘酷、拖延的死法，主要用於奴隸、叛亂者和暴力罪犯。
醫生們點説
法國外科醫生皮埃爾·巴爾貝喺1950年提出，一個靠雙臂懸掛嘅人只有將身體撐起嚟才能呼氣。佢認為，被釘十字架嘅人喺抽筋同精疲力竭中死於窒息（無法呼吸）。《美國醫學會雜誌》1986年嘅一篇評述喺主要作用上與佢一致。噉就係妨礙呼吸。呢篇評述提出咗兩個死因。一係鞭打（用鞭子抽打）之後失血失液造成嘅休克。二係衰竭性窒息。
一位法國外科醫生對釘十字架的研究。巴爾貝認為，靠雙臂懸掛的人只有把身體撐起來才能呼氣，被釘十字架的人在抽筋和衰竭的作用下死於窒息。
一篇根據福音書記載寫成的醫學評述。文章説，釘十字架的主要作用是妨礙正常呼吸；鞭打造成大量失血，為休克埋下伏筆；死亡主要由低血容量性休克和衰竭性窒息造成。作者的結論是：耶穌被取下來時已經死了。
佢並不總能致死
約瑟夫係1世紀嘅猶太曆史學家。喺羅馬戰爭期間，佢見到好多俘虜被釘十字架，認出其中三個係佢認識嘅人。佢向羅馬統帥提圖斯求情，呢三人被取落嚟，得到最好嘅照料。兩人死咗，第三人康復咗。一個及時被取落嚟嘅人係可能活落嚟嘅。呢度講嘅係一般嘅釘十字架。伊斯蘭教並唔教導耶穌從十字架上活咗落嚟：《古蘭經》話佢根本冇被釘十字架。
約瑟夫寫道，提圖斯派他到一個叫提哥亞的村子去，他在回來的路上看見許多俘虜被釘十字架，認出其中三個是他認識的人。他向提圖斯求情，提圖斯下令把他們取下來，給予最好的照料。其中兩人在醫生手中死去，第三人康復了。
“又因為他們説：「我們確已殺死了麥西哈-----爾撒，本，麥爾彥，——安拉的使者。」他們既沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在迷惑之中。他們對於這件事，毫無認識，不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。”
福音書話佢持續咗多久
馬可福音話，耶穌喺第三時被釘十字架，喺第九時大聲喊叫，大約六個小時之後。馬可福音仲話，彼拉多聽話耶穌已經死咗，感到詫異。佢問百夫長（羅馬軍官）耶穌死咗多久。與佢同釘嘅兩個人仲活着，所以兵丁打斷咗佢哋嘅腿，好讓佢哋快點死。按照福音書自己嘅記述，死亡來自十字架本身，而唔係來自喺祭壇上流嘅血。
“那是第三時，他們把他釘在十字架上。”
“申初的時候，耶穌大聲喊着説：以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？翻出來就是：我的神，我的神，為什麼離棄我？”
“彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。”
“猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。”
- 巳初（第三時）
被釘十字架
馬可記下咗時辰。
- 申初（第九時）
嗰一聲呼喊
大約六小時之後。
- 當天晚上
彼拉多感到驚訝
佢問百夫長耶穌係咪已經死咗好久。
- 同一天
另外兩人仲活着
士兵打斷佢哋嘅腿，使佢哋快些死去。
十字架與血祭相符嗎？
基督徒教導話，基督所流嘅血除去罪。《新約》中嘅書信希伯來書話，若唔流血，罪就不得赦免（寬恕）。喺摩西律法中，祭牲要喺耶同華面前宰殺。佢嘅血要灑喺壇嘅周圍，因為活物嘅生命係喺血中。釘十字架確實會使人流血，來自鞭打同釘子。但佢致死嘅方式與祭壇唔同。佢嘅設計就係喺幾小時或幾天之內慢慢殺人，直到身體衰竭。伊斯蘭教嘅饒恕唔需要血。《古蘭經》話，達到安拉(﷾)嘅唔係祭牲嘅肉同血，而係虔誠。基督徒所描述嘅死亡，與佢哋拿來比較嘅獻祭並不相符。
“按着律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。”
“因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因為血裏有生命，所以能贖罪。”
“他要在耶和華面前宰公牛，亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口壇的周圍。”
“它們的肉和血，都不能達到安拉，但你們的虔誠，能達到他。他為你們這樣制服它們，以便你們為安拉對你們的引導而尊崇他。你應當向行善者報喜。”
| 要點 | 祭壇上嘅獻祭 | 釘十字架 |
|---|---|---|
| 點樣致死 | 喺耶同華面前宰殺，將血灑喺壇上 | 呼吸困難、失血同力竭使身體逐漸衰竭 |
| 多長時間 | 好快 | 數小時或數天 |
| 目的何喺 | 一種供物 | 對奴隸、叛亂者同暴力罪犯嘅刑罰，用來威嚇他人 |
《古蘭經》點説
《古蘭經》話，佢哋既冇殺死耶穌，都冇將佢釘死喺十字架上，只係喺佢哋睇嚟似乎如此。為此爭論嘅人只係根據猜想罷了。安拉(﷾)已將佢擢升到自己嗰度。
“又因為他們説：「我們確已殺死了麥西哈-----爾撒，本，麥爾彥，——安拉的使者。」他們既沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在迷惑之中。他們對於這件事，毫無認識，不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那裏。安拉是萬能的，是至睿的。”
逐節來睇
約翰福音 19:34 — 第19章，第34節
“惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。”
引用目的
基督徒話，長槍一刺表明耶穌已經死咗，血同水錶明佢嘅心臟已經衰竭。
回應
《古蘭經》話佢根本冇被釘十字架。即使為咗論證而接受福音書嘅故事，長槍都係喺兵丁已經斷定佢死咗之後才刺嘅。嗰日係安息日（猶太人嘅休息日）嘅前一天，屍體必須從十字架上取落嚟。馬可講彼拉多感到詫異，仲得去問百夫長。釘十字架被設計成緩慢嘅，常常持續得比呢久得多。呢個就係總督感到詫異嘅原因。
結論 — 即使係福音書自己嘅故事，都冇基督徒所講嘅咁確定。伊斯蘭教嘅回答並唔依賴佢：《古蘭經》話耶穌根本冇被釘十字架。
唔同觀點
主流基督教
基督徒話耶穌喺十字架上幾個小時後就死咗。佢哋講鞭打已經使佢虛弱，長槍一刺使佢嘅死確定無疑。
1986年嘅一篇醫學評述認為，鞭打（用鞭子抽打）造成大量失血。佢話耶穌死於休克同衰竭性窒息（因精疲力竭而無法呼吸）。
反駁
呢篇評述係真實存在嘅，佢描述咗釘十字架點樣致人死亡。但佢冇可能知道某一天某一個人身上發生咗咩，佢關於耶穌嘅説法依據嘅係福音書嘅故事。即使喺嗰個故事裏，彼拉多都感到詫異，而《古蘭經》話耶穌既冇被殺，都冇被釘十字架。
約翰記載，一個兵拿槍扎佢嘅肋旁，隨即有血同水流出嚟。
反駁
約翰確實講咗呢件事，但佢冇畀出血同水嘅任何醫學原因。按照佢嘅講述，兵丁已經斷定呢人死咗，而馬可講大約六個小時，並講彼拉多感到詫異。而且《古蘭經》話耶穌根本冇被釘十字架。
證據顯示咗咩
釘十字架係一種緩慢嘅死法，被設計成持續好久，直到身體衰竭。如果受刑者被及時取落嚟，係可能活落嚟嘅。伊斯蘭教並唔教導耶穌從十字架上活咗落嚟：《古蘭經》話佢根本冇被釘十字架。
羅馬同基督教作家將釘十字架描述為最殘酷嘅刑罰同一種故意拖延嘅死亡。
外科醫生皮埃爾·巴爾貝（1950年）同《美國醫學會雜誌》（JAMA）1986年嘅一篇評述，都將妨礙呼吸描述為佢嘅主要作用。
約瑟夫記載咗一個人喺被取下並得到治療後從釘十字架中活咗落嚟。
馬可記載，彼拉多聽話耶穌已經死咗，感到詫異。
伊斯蘭嘅觀點
《古蘭經》話耶穌既冇被殺，都冇被釘十字架。只係喺佢哋睇嚟似乎如此，安拉(﷾)已將佢擢升到自己嗰度。即使按照基督徒自己嘅記述，喺十字架上因精疲力竭而緩慢死去，都唔係佢哋嘅信仰所要求嘅嗰種血祭。
《古蘭經》話耶穌既冇被殺，都冇被釘十字架，安拉(﷾)已將佢擢升到自己嗰度。
十字架上嘅緩慢死亡與律法中嘅祭牲並不相符。嗰啲祭牲係喺耶同華面前宰殺嘅，佢哋嘅血灑喺壇上。