簡短回答
冇。希伯來書 1:8 引用嘅係詩篇第45篇，嗰個係為以色列一位君王寫嘅婚禮之歌。緊接着嘅下一句對佢話：「神，就是你的神，用喜樂油膏你」。所以被稱呼嘅嗰一位有一位喺佢之上嘅神，而希伯來書都引用咗呢一句。呢句希伯來文都可以讀作「神是你的寶座」。1917年嘅猶太譯本讀作「你那神所賜的寶座」。《聖經》都用『神』呢個詞稱呼神所尊榮嘅人。神對摩西話：「我使你在法老面前作神」。喺前面幾節，希伯來書用原本講所羅門嘅話稱耶穌為神嘅兒子，而所羅門係可能犯罪嘅：「他若犯了罪」。呢啲經文講嘅係神所賜予嘅君王尊榮，而唔係一位本身係神嘅兒子。伊斯蘭教教導話，耶穌係真主(﷾)嘅僕人同使者，受真主(﷾)尊榮。
完整解釋
基督徒點解引用呢節經文
基督徒將希伯來書 1:8 算作最明確嘅證明經文之一。佢哋將佢理解為父神對子講話，稱佢為『神』。佢出現喺一章將子置於天使之上嘅經文中。
“論到子卻説：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你國的權杖是公義的權杖。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”
佢所引用嘅經文：一首獻畀君王嘅歌
《新約》中嘅書信希伯來書引用咗詩篇 45:6-7，所據嘅係猶太經典嘅古希臘文譯本，只有細微嘅差別。呢篇詩自稱為「愛慕歌」，係「論到我為王作的事」。佢讚美呢位王比世人更美，蒙神賜福。後來佢又講到佢嘅王后。喺「神啊，你的寶座」之後嘅下一句對呢位王話：「神，就是你的神，用喜樂油膏你」。膏立就係揀選並分別出嚟立為王。所以被稱呼嘅嗰一位有一位膏佢嘅神，而希伯來書保留咗呢一句。
“交與伶長。調用書珊拿。可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌。我心裏湧出美辭；我論到我為王作的事，我的舌頭是快手筆。你比世人更美，在你嘴裏滿有恩惠，所以神永遠賜福給你。”
“神啊，你的寶座是永永遠遠的；你國的權杖是正直的權杖。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”
“論到子卻説：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你國的權杖是公義的權杖。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”
45:1
一首愛慕嘅歌，係論到王嘅。
45:6
「神啊，你的寶座是永永遠遠的」。
45:7
「神，就是你的神，用喜樂油膏你」：被稱呼嘅呢一位，喺佢之上仲有一位神。
希伯來文嘅另一種讀法
呢句希伯來文可以有唔止一種讀法。猶太出版協會1917年嘅譯本讀作「你那神所賜的寶座」。現代英文聖經《修訂標準版》（RSV）喺希伯來書 1:8 嘅註釋中畀出「神是你的寶座」作為另一種讀法。佢將詩篇中嘅呢一句譯為「你神聖的寶座」。按照呢啲讀法，呢節經文根本冇稱呢位王為神。
“你那神所賜的寶座是永永遠遠的；你國的權杖是公正的權杖。”
RSV在希伯來書 1:8的正文中保留了「神啊，你的寶座」，但在腳註中給出「神是你的寶座」作為另一種讀法。在詩篇 45:6中，它把這一句譯為「你神聖的寶座永永遠遠長存」。
| 譯本 | 呢一行 |
|---|---|
| 英王欽定本 | 「神啊，你的寶座」 |
| 猶太出版協會譯本，1917年 | 「你那神所賜的寶座」 |
| 修訂標準版，《希伯來書》1:8嘅註釋 | 「神是你的寶座」 |
《聖經》稱人為『神』
即使保留『神啊』嘅讀法，呢個稱號本身都證明唔到咩。神使摩西「在法老面前作神」。一篇詩篇對某些人話：「你們是神」。耶穌解釋話，佢稱「那些承受神道的人」為神。有人指控佢將自己當作神，佢就用同一篇詩篇回答。佢問道，如果經上稱人為『神』，點解因為佢「自稱是神的兒子」就指控佢講僭妄嘅話呢？
“耶和華對摩西説：看哪，我使你在法老面前作神，你的哥哥亞倫是替你説話的。”
“我曾説：你們是神，都是至高者的兒子。”
“耶穌説：你們的律法上豈不是寫着：我曾説你們是神嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人，尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他説你是説僭妄的話嗎？”
『我的兒子』原本指大衞嘅後裔
希伯來書 1:5 引用咗兩句話。「你是我的兒子」出自詩篇 2:7。「我要作他的父」出自撒母耳記下 7:14。呢兩句話原本都係指大衞一系嘅君王講嘅。撒母耳記下嘅應許講嘅係嗰個將為神建造殿宇嘅兒子。佢仲話，佢若犯咗罪，神必責罰佢。歷代志指明瞭嗰個兒子：所羅門。
“所有的天使，神從來對哪一個説：你是我的兒子，我今日生你？又指着哪一個説：我要作他的父，他要作我的子？”
“我要傳聖旨：耶和華曾對我説：你是我的兒子，我今日生你。”
“你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；他必從你身體出來，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。”
“看哪，你要生一個兒子，他必作安靜的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門，在他的日子，我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇；他要作我的兒子，我要作他的父；我必堅定他的國位，使他治理以色列，直到永遠。”
係委任嘅話，唔係平等嘅話
呢一章自己嘅用語描述嘅係神所賜予嘅地位。神立子為承受萬有嘅。佢被『造成』（英王欽定本作 made）比天使更美，佢嘅名係「承受」而得嘅。神唔會承受自己嘅名，都唔會被委任。希伯來書話神「藉着」子創造諸世界，所以即使喺呢度，行事嘅仍係神。一世紀嘅基督教傳教士保羅都劃出咗同樣嘅界線。佢將「一位神」同「萬物都本於他」嘅稱號只歸於父。《古蘭經》都噉樣描述耶穌：安拉(﷾)嘅僕人，真主(﷾)將啓示賜畀咗佢。伊斯蘭教教導話，佢係真主(﷾)嘅僕人同使者，絕唔係真主(﷾)。
“就在這末世藉着他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。他是他榮耀所發的光輝，是他本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。”
“然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉着他有的，我們也是藉着他有的。”
“那嬰兒説：我確是安拉的僕人，他要把經典賞賜我，要使我做先知，”
逐節分析
希伯來書 1:8-9 — 第1章，第8-9節
“論到子卻説：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你國的權杖是公義的權杖。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”
引用目的
父對子講話，稱佢為『神』，所以子係神。
回應
呢一句引自詩篇第45篇，嗰個係一首獻畀一位人間君王嘅歌。下一句對佢話「神，就是你的神，用喜樂油膏你」。希伯來書都引用咗呢一句。呢句希伯來文都可以讀作「你那神所賜的寶座」。
結論 — 呢節經文講嘅係一位有神嘅人，所以佢冇可能使佢成為嗰位獨一嘅神。
希伯來書 1:10 — 第1章，第10節
“又説：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。”
引用目的
希伯來書將一篇講主立地根基嘅詩篇用喺子身上，所以子係創造主。
回應
同一章話，神藉着子創造諸世界，並立佢為承受萬有嘅。緊接喺前面嘅一節話「神，就是你的神，用喜樂油膏你」。被稱呼嘅嗰一位有一位喺佢之上嘅神。
結論 — 引用呢篇詩篇嘅呢一章將神置於子之上。所以佢冇可能使子成為以賽亞書 44:24 中嗰位「獨自」鋪開大地嘅神。
希伯來書 1:5 — 第1章，第5節
“所有的天使，神從來對哪一個説：你是我的兒子，我今日生你？又指着哪一個説：我要作他的父，他要作我的子？”
引用目的
從來冇邊個天使被噉樣稱為神嘅兒子，所以子具有獨一無二嘅神性。
回應
希伯來書 1:5 中嘅兩處引文原本都係指君王講嘅。撒母耳記下 7:14 講嘅係大衞嘅兒子所羅門，佢將為神建造殿宇。佢警告話佢可能會犯罪。呢度嘅兒子名分係神所賜嘅君王尊榮。
結論 — 同樣嘅話都曾用嚟講所羅門，而冇人認為呢啲話使所羅門成為神。
希伯來書 1:6 — 第1章，第6節
“再者，神使長子到世上來的時候，就説：神的使者都要拜他。”
引用目的
天使們被吩咐要敬拜子，而只有神才可以被敬拜，所以子係神。
回應
《聖經》中『敬拜』（worship）呢個詞都包括對君王嘅尊崇。喺猶太經典歷代志上中，全會眾一口氣「敬拜耶和華，又拜王」。喺《古蘭經》中，真主(﷾)吩咐眾天使向阿丹叩頭。佢哋順從咗真主(﷾)，而冇人認為呢個使阿丹成為真主(﷾)。
結論 — 同一個詞都用於對大衞王嘅尊崇，所以單憑佢並唔能夠使子成為神。
唔同觀點
主流基督教
喺希伯來書 1:8 中，父稱子為神。呢一章將子置於天使之上，因為神係藉着佢創造諸世界嘅。
希伯來書 1:8 記載神對子話：「神啊，你的寶座是永永遠遠的」。
反駁
希伯來書確實引用咗呢啲話，但出自詩篇第45篇，嗰個係一首獻畀一位人間君王嘅歌。下一句話「神，就是你的神，用喜樂油膏你」，而希伯來書都引用咗呢一句。所以被稱呼嘅嗰一位有一位喺佢之上嘅神。
因為父稱子為『神』，所以子具有神性。
反駁
就算承認呢個稱號：《聖經》稱摩西為『神』，耶穌都用詩篇第82篇回答咗講僭妄嘅指控。『直到永遠』嘅寶座都曾應許畀所羅門嘅後裔。下一句畀呢位王一位膏佢嘅神，所以單憑呢個稱號並唔能夠表明佢具有神嘅本性。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌係真主(﷾)嘅僕人同使者。希伯來書第1章引用嘅係尊榮以色列君王嘅君王詩篇，而佢所引用嘅嗰節經文本身就話，被稱呼嘅嗰一位有一位膏佢嘅神。
希伯來書 1:8 引用嘅係詩篇第45篇，嗰個係一首獻畀一位人間君王嘅歌。
喺詩篇第45篇同希伯來書第1章中，下一節經文都話，神，就係呢位王嘅神，膏咗佢。所以被稱呼嘅嗰一位有一位神。
呢句希伯來文可以讀作「你那神所賜的寶座」或「神是你的寶座」。兩種讀法都冇話呢位王係神。
《聖經》用『神』稱呼摩西，都稱呼「那些承受神道的人」。耶穌自己就援引咗呢一點。
希伯來書 1:5 嘅話原本係指大衞嘅王族講嘅，其中包括可能犯罪嘅所羅門。
《古蘭經》教導話，耶穌係安拉(﷾)嘅僕人同先知，唔係真主(﷾)。