簡短回答
冇人會因為一個穆斯林嘅罪而被送進火獄。《穆斯林聖訓實錄》中嘅一段聖訓（2767）確實講到咗猶太教徒、基督徒同火獄。佢話，喺審判日，真主(﷾)交畀每個穆斯林一個猶太教徒或基督徒，作為佢從火獄中嘅贖身。另一個傳本話，真主(﷾)饒恕一啲穆斯林像山一樣沉重嘅罪過，並將佢哋放喺猶太人同基督徒身上。《布哈里聖訓實錄》中嘅一段聖訓畀出咗關鍵。每個進入樂園嘅人，都會被顯示佢喺火獄中本來會有嘅位置。死於拒絕信仰嘅人，因自己嘅唔信同罪惡進入火獄。學者腦威話，唔信者佔據嘅係一個蒙饒恕嘅信士喺火獄中本來會有嘅位置。加喺佢身上嘅罪與嗰啲罪相同，而且係佢自己嘅罪。所以《古蘭經》嘅規則依然成立：冇人擔負人哋嘅罪。呢段聖訓講嘅係真主(﷾)喺末日嘅審判，而只有真主(﷾)知道邊個死於拒絕信仰。
完整解釋
批評者引用嘅聖訓
基督教批評者引用《穆斯林聖訓實錄》中同一段聖訓嘅三個傳本。聖訓係關於先知(ﷺ)所講嘅話嘅記載。批評者話，伊斯蘭教都讓一個人代替另一個人受罰。佢哋話，呢個正正係穆斯林喺基督教關於十字架嘅教導中所反對嘅。佢哋仲話，呢違背咗《古蘭經》自己嘅規則。
艾布·穆薩傳述，先知(ﷺ)説，在復活日，安拉將交給每個穆斯林一個猶太教徒或基督徒，並説：這是你從火獄中的贖身。
艾布·布爾達傳自他的父親，先知(ﷺ)説，沒有一個穆斯林死去，而安拉不讓一個猶太教徒或基督徒代替他進入火獄的。
艾布·布爾德從他父親那裏傳述，先知(ﷺ)説，復活日有些穆斯林會帶着像山一樣沉重的罪過前來；安拉將饒恕他們這些罪過，並把它們放在猶太人和基督徒身上（阿拉伯語：wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara）。一位傳述者補充説「據我估計」，表明他對措辭有些不確定。
每個人都有兩個位置
先知(ﷺ)教導話，每個進入樂園嘅人，都會被顯示：假如佢拒絕咗信仰，佢喺火獄中本來會有嘅位置。每個進入火獄嘅人，都會被顯示佢喺樂園中本來會有嘅位置。信士被顯示佢所逃脱嘅火獄中嘅位置。唔信者被顯示佢所失去嘅樂園中嘅位置。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，每個進入樂園的人，都會被顯示：假如他拒絕了信仰，他在火獄中本來會有的位置，好讓他更加感恩；每個進入火獄的人，都會被顯示：假如他信了，他在樂園中本來會有的位置，好讓他感到失去的痛惜。
腦威對此點説
腦威（卒於1277年）係逐行解釋《穆斯林聖訓實錄》嘅最有名嘅學者。佢用兩個位置來解釋呢段聖訓。唔信者因自己嘅唔信同自己嘅罪惡進入火獄。所以信士免去咗嗰啲本屬於佢哋嘅位置。關於罪如山嘅嗰個傳本，佢話真主(﷾)饒恕穆斯林嘅呢啲罪，並將佢哋除去。「把它們加在他們身上」呢句話唔係字面意思。嗰啲死於拒絕信仰嘅人擔負嘅係與嗰啲罪相同嘅罪，而呢啲罪係佢哋自己嘅。佢噉樣理解，係因為《古蘭經》嘅規則。
腦威用另一段聖訓來解釋「你從火獄中的贖身」：每個人在樂園中都有一個位置，在火獄中也有一個位置；安拉已定下填滿火獄的人數，當不信者因自己的不信和罪惡進入火獄時，穆斯林就被贖出了。關於有「罪如山」的那個傳本，他説安拉饒恕穆斯林的這些罪，把它們除去，又因猶太教徒和基督徒自己的不信和罪惡，把同樣的罪加在他們身上，所以他們是因自己的行為進入火獄，而不是因穆斯林的罪。他説「把它們加在他們身上」這句話是比喻：安拉加在他們身上的是同樣的罪，而這些罪是他們自己的。他這樣理解，是因為《古蘭經》説，負罪者不負他人的罪。
每個人都有兩個位置
一個喺天園，一個喺火獄。
信士進入天園
並被指畀佢睇佢所逃脱嘅火獄中嘅位置。
唔信者進入火獄
係因為佢自己嘅唔信同罪，並佔據嗰位蒙赦宥嘅信士本來會有嘅位置。
冇人承擔人哋嘅罪
任何負罪者都唔負人哋嘅罪。
冇人擔負人哋嘅罪
《古蘭經》喺好幾處陳述咗呢條規則。每個靈魂只為自己而獲得。一個負罪者，唔負人哋嘅罪，即使係為咗近親都唔能夠。真主(﷾)喺使者到達人們之前，都唔懲罰任何人。
“你説：「安拉是萬物的主，我能捨他而另求一個主嗎？」各人犯罪，自己負責。一個負罪的人，不負別人的罪，然後，你們將來要歸於你們的主，而他將把你們所爭論的是非告訴你們。”
“一個負罪者，不再負別人的罪；一個負重罪者，如果叫別人來替他負罪，那末，別人雖是他的近親，也不能替他擔負一絲毫。你只能警告在秘密中敬畏主，且謹守拜功者。洗滌身心者，只為自己而洗滌。安拉是唯一的歸宿。”
“一個負罪者，不負別人的罪。各人只得享受自己的勞績；”
“誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入迷途，誰自受其害。一個負罪者，不負他人的罪。派遣使者之前，我不懲罰（任何人）。”
點解呢個唔係一個人為另一個人付代價
基督徒教導話，耶穌為罪人而死，所以一個無辜嘅人為有罪嘅人受苦。喺呢段聖訓中，冇發生任何類似嘅事。冇無辜嘅人受罰。冇人因一個穆斯林嘅罪受罰。信士因真主(﷾)嘅慈憫而蒙饒恕。唔信者為佢自己嘅唔信同自己嘅行為負責。《聖經》嘅先知以西結畀出咗同樣嘅規則：犯罪嘅，佢必死亡。
艾布·布爾德從他父親那裏傳述，先知(ﷺ)説，復活日有些穆斯林會帶着像山一樣沉重的罪過前來；安拉將饒恕他們這些罪過，並把它們放在猶太人和基督徒身上（阿拉伯語：wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara）。一位傳述者補充説「據我估計」，表明他對措辭有些不確定。
“惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。”
逐個傳本對照
穆斯林聖訓實錄 2767a — 懺悔篇，第2767a段聖訓
艾布·穆薩傳述，先知(ﷺ)説，在復活日，安拉將交給每個穆斯林一個猶太教徒或基督徒，並説：這是你從火獄中的贖身。
引用目的
每個穆斯林被交畀一個猶太教徒或基督徒，作為佢「從火獄中的贖身」，或者一個人代替佢被放進火獄。所以一個非穆斯林付出咗拯救穆斯林嘅代價。
回應
先知(ﷺ)教導話，每個人都會被顯示佢喺另一個歸宿中本來會有嘅位置。腦威解釋話，信士喺火獄中嘅位置空咗出嚟。唔信者因佢自己嘅唔信進入火獄，佔據咗嗰個位置。佢除咗為自己嘅行為付代價之外，唔為任何嘢付代價。
結論 — 所謂「贖身」，係信士逃脱咗一個位置，而呢個位置隨後由一個自己招致佢嘅人來填補。
穆斯林聖訓實錄 2767d — 悔罪篇，第2767d段聖訓
艾布·布爾德從他父親那裏傳述，先知(ﷺ)説，復活日有些穆斯林會帶着像山一樣沉重的罪過前來；安拉將饒恕他們這些罪過，並把它們放在猶太人和基督徒身上（阿拉伯語：wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara）。一位傳述者補充説「據我估計」，表明他對措辭有些不確定。
引用目的
穆斯林像山一樣沉重嘅罪被饒恕，並被放喺猶太人同基督徒身上。所以佢哋因唔屬於佢哋嘅罪受罰，而呢個正正係《古蘭經》所禁止嘅。
回應
腦威解釋話，真主(﷾)饒恕穆斯林嘅呢啲罪，並將佢哋除去。佢話，「把它們加在他們身上」呢句話嘅意思係，真主(﷾)將與之相同嘅罪加喺猶太人同基督徒身上。佢哋擔負嘅係與嗰啲罪相同嘅罪，但呢啲罪係佢哋自己嘅，係因佢哋自己嘅唔信同行為而招致嘅。佢噉樣理解，係因為《古蘭經》話冇人擔負人哋嘅重擔。
結論 — 冇人因一個穆斯林嘅罪受罰，所以呢段聖訓與《古蘭經》嘅規則一致。
唔同觀點
批評者嘅解讀
基督教批評者話，呢段聖訓畀咗伊斯蘭教一種佢自己嘅替代。佢哋話，猶太教徒同基督徒進火獄，好讓穆斯林得以倖免。佢哋話，呢個與《古蘭經》中冇人擔負人哋重擔嘅規則相矛盾。
《穆斯林聖訓實錄》2767嘅一個傳本話，真主將饒恕一啲穆斯林像山一樣沉重嘅罪過，並將佢哋放喺猶太人同基督徒身上。批評者將呢理解為因人哋嘅罪懲罰一個人。
反駁
呢段聖訓確實講到放喺猶太人同基督徒身上嘅罪。13世紀寫作嘅腦威解釋話，真主(﷾)加喺佢哋身上嘅係同樣嘅罪，係因佢哋自己嘅唔信同行為而招致嘅。喺基督教關於十字架嘅教導中，一個無辜嘅人為有罪嘅人受罰。呢度冇無辜嘅人受罰，都冇人擔負人哋嘅重擔（35:18）。
伊斯蘭嘅觀點
呢段聖訓描述嘅係位置嘅交換，而唔係罪責嘅交換。先知(ﷺ)教導話，每個人都會被顯示佢喺另一個歸宿中本來會有嘅位置。腦威解釋話，唔信者因自己嘅唔信同罪惡進入火獄。佢填補嘅係蒙饒恕嘅信士本來會有嘅嗰個位置。
《布哈里聖訓實錄》6569話，每個進入樂園嘅人，都會被顯示佢喺火獄中本來會有嘅位置。佢話，每個進入火獄嘅人，都會被顯示佢喺樂園中本來會有嘅位置。
腦威用兩個位置來解釋《穆斯林聖訓實錄》2767。佢話，猶太教徒同基督徒進入火獄係因為佢哋自己嘅唔信同罪惡，而唔係因為穆斯林嘅罪。
《古蘭經》教導話，一個負罪者，唔負人哋嘅罪。佢教導話，每個靈魂只為自己而獲得。
喺呢段聖訓中，冇無辜嘅人受罰。所以佢與一個無辜嘅人為有罪嘅人受罰毫無共同之處。