簡短回答
唔係。冇父親而出生係一個奇蹟，而奇蹟並唔使一個人成為上帝。亞當既冇父親，都冇母親。路加福音，一部講述耶穌嘅《新約》書卷，稱亞當為「神的兒子」。夏娃冇母親。如果冇父親而出生就使耶穌成為上帝，亞當嘅理由會更充分。然而冇基督徒講亞當係上帝。基督教導師們自己都不單單將耶穌嘅神性建立喺佢嘅出生上。《聖經》都稱以色列為神嘅兒子，所以呢個稱號並不意味着『上帝』。《古蘭經》畀出咗答案：耶穌就好似亞當一樣。真主(﷾)話一聲「有」，佢就有咗。穆斯林全心相信童貞女生子。對伊斯蘭教嚟講，佢顯示嘅係真主(﷾)嘅大能，而唔係耶穌就係上帝。
完整解釋
穆斯林相信童貞女生子
《古蘭經》喺第3章同第19章講述咗童貞女生子嘅故事。瑪利亞問，冇男人接觸過佢，佢點會有兒子。佢被告知，真主(﷾)話一聲「有」，就創造佢所意欲嘅。《古蘭經》尊崇瑪利亞，話佢被揀選，超越全世界嘅婦女。佢稱佢嘅兒子為一個跡象同一份恩惠。
“當時，天使説：麥爾彥啊！安拉的確把從他發出的一句話向你報喜。他的名字是麥西哈.爾薩.本.麥爾彥，在今世和後世都是有面子的，是親近於安拉的。”
“她説：「我的主啊！任何人都沒有和我接觸過，我怎麼會有兒子呢？」天使説：「安拉要如此創造他所意欲的人。當他判決一件事的時候，他只對那件事説聲『有』，它就有了。」”
“她説：「任何人沒有接觸過我，我又不是失節的，我怎麼會有兒子呢？」”
“他説：「事實是像這樣的，你的主説：這對於我是容易的。我要以他為世人的跡象，為從我發出的恩惠，這是已經判決的事情。」”
“當時，天使説：麥爾彥啊！安拉確已揀選你，使你純潔，使你超越全世界的婦女”
基督徒點説
喺路加福音第1章中，一位天使告訴瑪利亞，聖靈要臨到佢身上。因此，佢嘅孩子必稱為神嘅兒子。基督徒教導話，永恆嘅聖子喺瑪利亞嘅腹中取咗肉身。好多基督徒將冇父親而出生理解為一個記號，表明耶穌係上帝嘅兒子，其方式係人哋都不具有嘅。
“瑪利亞對天使説：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答説：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。”
亞當既冇父親，都冇母親
《聖經》嘅第一卷書創世記話，神用塵土造咗亞當，將生氣吹喺佢裏面。所以亞當既冇父親，都冇母親。夏娃冇母親，因為神用從亞當身上取下嘅肋骨造咗佢。耶穌至少仲有一位母親。兩部福音書畀出咗佢嘅家譜，而路加嘅家譜以稱亞當為「神的兒子」結束。然而冇基督徒講亞當或夏娃係上帝。
“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人。”
“耶和華神使亞當沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。”
“以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。”
| 邊個 | 父親 | 母親 |
|---|---|---|
| 亞當 | ||
| 耶穌 |
- 有
- 冇
路加稱亞當為神嘅兒子，然而冇一個基督徒講亞當係神。
《聖經》自己嘅語言中嘅『神的兒子』
《聖經》稱人哋為神嘅兒子，卻冇使佢哋成為神。神稱以色列民族為「我的兒子，我的長子」。喺路加福音中，耶穌話嗰啲從死裏復活嘅人係「神的兒子」。路加稱亞當為神嘅兒子，因為係神直接造咗佢。所以呢個稱號標誌着與神親近，而唔係分有佢嘅本性。
“你要對法老説：耶和華這樣説：以色列是我的兒子，我的長子。”
“因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。”
“以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。”
| 經文 | 指邊個 |
|---|---|
| 出埃及記 4:22 | 以色列：「我的兒子，我的長子」。 |
| 路加福音 20:36 | 從死裏復活嘅人：「神的兒子」。 |
| 路加福音 3:38 | 亞當：「神的兒子」。 |
《古蘭經》一句話嘅回答
《古蘭經》以亞當來回答冇父親而出生嘅論證。喺真主(﷾)睇嚟，耶穌嘅情形就好似亞當嘅情形一樣，真主(﷾)用土創造咗亞當，然後用「有」呢個字使佢存在。《古蘭經》補充話，真主(﷾)唔會收養兒子。當佢判決一件事嘅時候，佢只話一聲「有」。
“在安拉看來，爾撒確是和阿丹一樣的。他用土創造阿丹，然後對他説：「有」，他就有了。”
“安拉不會收養兒子——讚頌安拉、超絕萬物——當他判決一件事情的時候，他只對那件事説：『有』，它就有了。”
『他的話』係指佢嘅命令
《古蘭經》稱耶穌為來自真主(﷾)嘅一句話。穆斯林學者根據3:47同3:59兩節經文解釋話，呢句話就係真主(﷾)嘅命令「有」。嗰個命令使耶穌冇父親而存在。稱佢為真主(﷾)嘅話嘅同一節經文，都稱佢只係安拉(﷾)嘅使者。佢禁止話「三位」，即一神三位格嘅基督教教導。
“信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教不要過分，對於安拉不要説無理的話。麥西哈----爾撒，本，麥爾彥，只是安拉的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發出的魯哈；故你們當確信安拉和他的眾使者，你們不要説三位。你們當停止謬説，這對於你們是有益的。安拉是獨一的主宰，讚頌安拉，超絕萬物，他絕無子嗣，天地萬物只是他的。安拉足為見證。”
“她説：「我的主啊！任何人都沒有和我接觸過，我怎麼會有兒子呢？」天使説：「安拉要如此創造他所意欲的人。當他判決一件事的時候，他只對那件事説聲『有』，它就有了。」”
逐節對照
路加福音 1:34-35 — 第1章，第34-35節
“瑪利亞對天使説：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答説：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。”
引用目的
基督徒將天使嘅話理解為：童貞女受孕與耶穌係神聖嘅上帝之子聯繫喺一齊。
回應
路加自己喺兩章之後稱亞當為「神的兒子」，因為係神直接造咗佢。按路加自己嘅用法，一個憑神嘅大能而存在嘅孩子被稱為神嘅兒子。嗰個係一個尊稱，而唔係聲稱自己係神。
結論 — 同一部福音書對亞當用咗同樣嘅稱號，所以呢次出生並唔表明耶穌係上帝。
古蘭經 4:171 — 第4章（婦女），第171節
“信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教不要過分，對於安拉不要説無理的話。麥西哈----爾撒，本，麥爾彥，只是安拉的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發出的魯哈；故你們當確信安拉和他的眾使者，你們不要説三位。你們當停止謬説，這對於你們是有益的。安拉是獨一的主宰，讚頌安拉，超絕萬物，他絕無子嗣，天地萬物只是他的。安拉足為見證。”
引用目的
一啲基督徒論證話，《古蘭經》本身稱耶穌為真主嘅「一句話」同「從他發出的魯哈」（靈），因而指向佢嘅神性。
回應
同一節經文稱耶穌只係安拉(﷾)嘅使者。佢禁止話「三位」，並話真主(﷾)超絕萬物，絕無子嗣。另外兩節經文表明瞭耶穌係點樣存在嘅：憑真主(﷾)嘅命令「有」。穆斯林學者認為噉就係呢句話嘅意思。而「從他發出的魯哈」並唔使任何人成為神：《古蘭經》話真主(﷾)都將佢嘅精神吹入咗亞當嘅體內。
結論 — 完整地讀，呢節經文否定咗呢個論證試圖從中引出嘅嘢。
唔同觀點
主流基督教
基督徒相信，童貞女生子係永恆嘅上帝之子成為人嘅方式。佢哋不單單將佢嘅神性建立喺佢嘅出生上。但佢哋將佢看作佢喺獨一無二嘅意義上係上帝之子嘅記號。
路加福音中嘅天使講到聖靈臨到瑪利亞身上。佢話，因此那孩子必稱為神嘅兒子。
反駁
路加確實將聖靈與呢個稱號聯繫喺一齊。但兩章之後，路加稱亞當為「神的兒子」，而出埃及記稱以色列為神嘅「兒子」。喺《聖經》中，呢個稱號表示與神親近，而唔係表示某人就係神。
冇父親嘅受孕，標誌着耶穌係上帝嘅兒子，其方式係人哋都不具有嘅。
反駁
呢次出生係一個真正嘅奇蹟，穆斯林相信佢。但亞當既冇父親，都冇母親，而路加仍稱佢為神嘅兒子。奇蹟顯示嘅係真主(﷾)嘅大能，而唔係嗰個出生嘅人就係上帝。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌奉真主(﷾)嘅命令由童貞女所生，作為一個跡象同一份恩惠。呢個使佢成為一個奇蹟同一位偉大嘅使者，而唔係真主(﷾)，都唔係真主嘅兒子。既冇父親都冇母親而被造嘅亞當就係證明。
《古蘭經》話，冇男人接觸過瑪利亞，佢卻懷咗耶穌。
亞當既冇父親，都冇母親，而路加仍稱佢為「神的兒子」。
如果冇父親而出生就使某人成為上帝，亞當嘅理由會比耶穌更充分。所以呢個論證證明得太多喇。
《聖經》稱以色列為神嘅兒子，又稱從死裏復活嘅人為神嘅兒子。佢並冇使佢哋成為神。
《古蘭經》教導，耶穌就好似亞當一樣，係由真主(﷾)嘅話「有」所創造嘅。佢教導真主(﷾)唔會收養兒子。